যখন ভরত তার বক্তব্য শেষ করলেন, তখন নগরের প্রধান পুরোহিতগণ, প্রবীণ নাগরিকদের প্রিয়জনেরা এবং রাম-ভরতদের মা, যাদের চোখ অশ্রুসজল, ভরতকে প্রশংসা করলেন এবং একসাথে রামের কাছে মিনতি জানালেন। এরপর, রামায়ণের মহিমান্বিত অযোধ্যা কাণ্ডের একশ ছয়তম সর্গের সমাপ্তি হলো। পুনরায়, ভরত যখন এভাবে বললেন, তখন লক্ষ্মণের জ্যেষ্ঠ ভাই, কুলে শ্রেষ্ঠ, রাম তাকে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “ভরত, তুমি যা বলেছো, তা যথার্থ; কারণ তুমি দাশরথ এবং মহৎ কৈকেয়ীর পুত্র, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। অনেক দিন আগে, ভাই, আমাদের পিতা যখন তোমার মায়ের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, তখন তোমার মাতামহ রাজা তাকে অতুল রাজসিক উপহার দেবেন বলে কথা দিয়েছিলেন। দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধের সময়, তোমার মাতামহ, রাজা, অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে তোমার মায়ের জন্য একটি বর প্রদান করেছিলেন। সেই প্রতিশ্রুতি পাওয়ার পর, তোমার বিখ্যাত মা, মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজাকে দুইটি বর চেয়েছিলেন। তিনি তোমার রাজ্যাভিষেক এবং আমার বনবাস চেয়েছিলেন; রাজা তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সেই দুই বর প্রদান করেন। পিতার আদেশে, মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমিও চৌদ্দ বছর বনবাসে থাকার জন্য বাধ্য হয়েছি, বরদানকারী হিসেবে। তাই আমি সত্য এবং পিতার কথার প্রতি দৃঢ় থেকে লক্ষ্মণ ও সীতা নিয়ে এই নির্জন বনে এসেছি। তোমারও উচিত, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দ্রুত পিতার সত্যনিষ্ঠ আদেশ পালন করে রাজ্য গ্রহণ করা। আমার কারণে আমাদের প্রভু, রাজাকে ঋণমুক্ত করো, ধর্মজ্ঞানী ভরত, এবং আমাদের পিতা-মাতার সম্মান রক্ষা করো। অনেক দিন আগে, প্রিয় ভাই, শোনা যায় গয়া নামক যজ্ঞকারী তাঁর পিতার জন্য গয়াতে বিখ্যাত একটি স্তোত্র গেয়েছিলেন। কারণ পুত্র পিতাকে 'পুত' নামক নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তাকে 'পুত্র' বলা হয়, কারণ সে পিতার রক্ষা করে বা তাকে পথ দেখায়। অনেক পুত্র জন্মানো উচিত, যারা ধর্মপরায়ণ ও জ্ঞানী; কারণ তাদের মধ্যে, যদি অনেকেও হয়, হয়তো একজন গয়াতে যাবে। এভাবেই রাজর্ষিগণ বিশ্বাস করেছেন, রাজাদের আনন্দদাতা; তাই, মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তোমার পিতাকে নরক থেকে উদ্ধার করো, প্রভু। অযোধ্যা ফিরে যাও, ভরত, জনসাধারণের অনুকূলতা অর্জন করো, শত্রুঘ্ন ও সকল দ্বিজদের সঙ্গে নিয়ে, বীর। আমিও বিলম্ব না করে এই দুইজন—বৈদেহী ও লক্ষ্মণ—কে নিয়ে দণ্ডক বনে প্রবেশ করবো, রাজা। তুমি, ভরত, মানবদের রাজা হও; আমি বনবাসী ও বনের পশুদের রাজা হবো। আজ আনন্দিত হয়ে মহান অযোধ্যা নগরে যাও; আমিও আনন্দিত হয়ে দণ্ডক বনে প্রবেশ করবো। সূর্যের কিরণ, ভরত, বর্ষাকালে তোমার মাথায় ছায়া দিক; আমিও এই বনের গাছে গভীর ছায়ায় সুখে বিশ্রাম নেবো। শত্রুঘ্ন, যে খুব দক্ষ, সে তোমার সঙ্গী হবে; সৌমিত্রি আমার কাছে প্রধান বন্ধু। আমরা চারজন শ্রেষ্ঠ পুত্র, রাজা, সত্যের পথে চলবো—ভরত, তুমি শোক করো না। এরপর মহিমান্বিত অযোধ্যা কাণ্ডের একশ সাততম সর্গের সমাপ্তি হলো। ভরতকে সান্ত্বনা দেওয়ার সময়, বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ জাবালি রামকে, ধর্মজ্ঞানী রামকে, ধর্মবিরুদ্ধ কথা বললেন। তিনি বললেন, “রঘুবংশীয়, খুব ভালো; কিন্তু তোমার মন যেন সাধারণ মানুষের মতো নিষ্ফল না হয়, কারণ তুমি মহৎ ও সৎ মনের অধিকারী। কে কার আত্মীয়? কার কী? কে কাকে অধিকার করে? প্রত্যেক প্রাণী একা জন্মায় এবং একা মারা যায়। তাই, রাম, যে ব্যক্তি ‘মা’ ও ‘পিতা’কে আঁকড়ে ধরে, সে পাগল; আসলে কেউ কারো নয়। যেমন একজন মানুষ অন্য গ্রামে গেলে, কিছুদিন সেখানে থাকে, তারপর সেই বাসস্থান ছেড়ে পরদিন অন্যত্র চলে যায়, তেমনি, ককুত্স্থ বংশীয়, মানুষের জন্য পিতা, মাতা ও গৃহ কেবল সাময়িক আবাস; উত্তমরা এগুলোর প্রতি আসক্ত হয় না। তুমি তোমার পিতার রাজ্য ত্যাগ করেছো, মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তোমার উচিত নয় এই কষ্টকর, কঠিন ও কণ্টকাকীর্ণ পথে যাওয়া। সমৃদ্ধ অযোধ্যায় নিজেকে রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করো; নগরী, একটিমাত্র চুলে বাঁধা, এখন তোমার জন্য অপেক্ষা করছে। রাজপুত্র, অযোধ্যার রাজসিক সুখ উপভোগ করো, যেমন ইন্দ্র তাঁর স্বর্গরাজ্যে আনন্দ করেন। তুমি দাশরথ নও, আর তিনি তুমি নন; এখন অন্য রাজা আছে, তাই তাঁর আদেশ পালন করো। পিতা কেবল এক প্রাণীর বীজ, যেমন সাদা ও লাল রস; মায়ের গর্ভে মিলিত হয়ে, এখানেই মানুষের জন্ম। সেই রাজা তাঁর গন্তব্যে চলে গেছেন; এটাই মানুষের নিয়তি, অথচ তুমি বৃথা শোক করছো। যারা ধন ও ধর্মে আসক্ত, আমি তাদের জন্য শোক করি, অন্যদের জন্য নয়; কারণ এখানে কষ্ট ভোগ করে, মৃত্যুর পরে তারা ধ্বংস হয়। মানুষ অষ্টকা অনুষ্ঠান করে, মনে করে তা পূর্বজদের জন্য; কিন্তু দেখো, মৃত ব্যক্তি কী খেতে পারে, শুধু পচা খাদ্য ছাড়া? যদি এখানে কেউ যা খায়, তা অন্যের শরীরে পৌঁছাতে পারতো, তাহলে বিদেশে থাকা কারো জন্য শ্রাদ্ধ করা যেত, কিন্তু তা স্বাস্থ্যকর খাদ্য হতো না। এই শাস্ত্রগুলো, জ্ঞানীদের রচিত, কেবল দানের উৎসাহের জন্য: ‘যজ্ঞ করো, দান দাও, দীক্ষা নাও, তপস্যা করো, ত্যাগ করো।’ তাই, জ্ঞানী, তোমার মন স্থির করো—‘এ ছাড়া আর কিছু নেই’; যা স্পষ্ট, তা অনুসরণ করো, অদৃশ্যকে ত্যাগ করো। এই উপলব্ধি নিয়ে, যা সকল মানুষের প্রকৃতি বোঝে, ভরতের অনুরোধে রাজ্য গ্রহণ করো।” এভাবেই শ্রদ্ধেয় রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের এই অংশের কাহিনী প্রবাহিত হয়।