ভ্রাতৃস্নেহে পূর্ণ, ভারত রামকে গভীর দুঃখের মধ্যে দেখে বললেন, “তোমার মতো গুণে গুণান্বিত, সৃষ্টি ও বিলয়ের প্রকৃতি জানো—তোমার উচিত নয় এই অসহনীয় শোকের দ্বারা আক্রান্ত হওয়া। আমার অনুপস্থিতিতে আমার মা, অধম ও কুটিল, যে অন্যায় করেছে, মহাত্মন, তুমি যেন সেই অপরাধ ক্ষমা করো। ধর্মের বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, আমি আমার মায়ের প্রতি কঠোর শাস্তি দিই না, যদিও তার কর্মের জন্য সে যোগ্য। আমি দাশরথের সন্তান, শুদ্ধ বংশ ও কর্মে, ধর্মজ্ঞানী—কখনও নিন্দিত ও অধর্মের কাজ করব না। গুরু, কর্মকারী, জ্যেষ্ঠ, রাজা, প্রয়াত পিতা—এদের কাউকেই আমি সভায় নিন্দা করি না, দেবতাদেরও নয়। কে নারীকে সন্তুষ্ট করতে চেয়ে, যদি সে সত্যিই ধর্ম বোঝে, এমন পাপ ও উদ্দেশ্যহীন কর্ম করবে? প্রাচীন কাল থেকেই বলা হয়েছে, জীবনের শেষে প্রাণীরা বিভ্রান্ত হয়; দাশরথের আচরণে সেই প্রথা আমাদের চোখের সামনে প্রকাশিত হয়েছে। আমার পিতা ক্রোধ, মোহ বা অস্থিরতায় যে অন্যায় করেছেন, তুমি এখন ধর্মের জন্য সেই কর্ম ফিরিয়ে নাও। কারণ, পিতার পতনের জন্য যে কর্ম দায়ী, সেটি পুত্রের বলে গণ্য হয়। তুমি সত্যিকারের পুত্র হও, পিতার অন্যায় পূর্ণ করো না; জ্ঞানীরা দোষপূর্ণ কর্মে অনুসরণকে অনুমোদন করেন না। কৌশল্যা, আমি, আমাদের পিতা, আত্মীয়-বন্ধু, নগর ও গ্রামবাসী—তুমি যেন সকলের রক্ষা করো। বন ও ক্ষত্রিয়ের মধ্যে কী সম্পর্ক? জটা ও রাজত্বের মধ্যে কী যোগ? এমন বিভ্রান্ত কর্ম তোমার করা উচিত নয়। ক্ষত্রিয়ের প্রধান কর্তব্য হল অভিষেক, যার দ্বারা, মহাজ্ঞানী, প্রজাদের রক্ষা সম্ভব। কে নিশ্চিত ও বর্তমান ধর্ম ছেড়ে, অনিশ্চিত, সন্দেহজনক ভবিষ্যতের ধর্ম অনুসরণ করবে, ক্ষত্রিয় বা তার আত্মীয় হয়ে? কিন্তু যদি তুমি কঠিন ও কষ্টকর ধর্ম পালন করতে চাও, তাহলে ধর্ম রক্ষা করে চার বর্ণের সেবা গ্রহণ করো। চার আশ্রমের মধ্যে, ধর্মজ্ঞরা গৃহস্থাশ্রমকেই শ্রেষ্ঠ বলেছেন; তুমি কীভাবে তা পরিত্যাগ করবে? জ্ঞান, পদ ও জন্মে আমি তোমার অধম; তুমি থাকলে আমি কীভাবে রাজ্য পরিচালনা করব? আমি শিশু, জ্ঞান ও গুণে অযোগ্য, পদেও অধম; তোমার অভাবে রাজ্য রক্ষা করতে পারব না। তুমি নিজ ধর্মে, আত্মীয়দের সঙ্গে, অবিচ্ছিন্ন, কণ্টকমুক্ত, পৈতৃক রাজ্য শাসন করো। মন্ত্রজ্ঞ, পুরোহিত ও বসিষ্ঠ—সব মন্ত্রীরা এখানেই তোমাকে রাজ্যাভিষেক করুক। আমরা অভিষেক করলে, তুমি ইন্দ্রের মতো মারুৎদের সঙ্গে আয়োধ্যা শাসন করো। তিন ঋণ শোধ, দুষ্টদের দমন, বন্ধুদের ইচ্ছা পূরণ—এইসব করে তুমি আমাকেও শাসন করো। আজ তোমার সত্যিকারের বন্ধুদের অভিষেকে আনন্দ হোক, আর শত্রুরা ভয়ে দশ দিক দিয়ে পালাক। আমার ও আমার মায়ের কলঙ্ক মোছাও, পিতাকে পাপ থেকে রক্ষা করো। আমি মাথা নত করে প্রার্থনা করি—আমাদের আত্মীয়দের প্রতি, আমার প্রতি, তুমি যেন করুণার দৃষ্টি রাখো, যেমন মহান ঈশ্বর সকল প্রাণীর প্রতি রাখেন। তবুও, যদি তুমি বনবাসে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নাও, আমি তোমার সঙ্গে যাব।" এভাবে, ভারত দুঃখে মাথা নত করে রামকে বারবার অনুরোধ করলেও, দৃঢ়চিত্ত রাম পিতার আদেশে অটল থাকলেন, ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন না। রামচন্দ্রের এই অনন্য দৃঢ়তা দেখে, নগরবাসীরা দুঃখিত হলেও, তাঁর স্থির সংকল্পে আনন্দ অনুভব করল। তখন পুরোহিত, নগরের প্রবীণরা ও মাতারা, চোখে জল নিয়ে, ভারতের কথা শুনে তাঁকে প্রশংসা করলেন এবং সবাই মিলে রামকে অনুরোধ করলেন। এভাবেই মহিমান্বিত আয়োধ্যা কাণ্ডের একশো ছয় নম্বর সর্গের সমাপ্তি হল। এরপর, ভারত আবার অনুরোধ করলে, লক্ষ্মণের জ্যেষ্ঠ, কুলে সম্মানিত রাম উত্তর দিলেন, “তোমার কথা যথার্থ; তুমি দাশরথ ও কাইকেইয়ের পুত্র, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ভাই, বহু বছর আগে, আমাদের পিতা যখন তোমার মাকে বিবাহ করেছিলেন, তখন তোমার মাতামহ অসাধারণ রাজদায়িত্বের কথা জানিয়েছিলেন। দেব-অসুরের যুদ্ধে তোমার মাতামহ, রাজা, সন্তুষ্ট হয়ে কাইকেইকে একটি বর দেন। তখন, সেই প্রতিশ্রুতি পেয়ে, তোমার প্রসিদ্ধ মা, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজা দাশরথের কাছে দুটি বর চেয়েছিলেন। তিনি তোমার রাজ্যাভিষেক ও আমার বনবাস চেয়েছিলেন; রাজা তাঁর ইচ্ছামতো সেই দুটি বর প্রদান করেন। পিতার আদেশে, বরদানকারী হিসেবে আমিও চৌদ্দ বছর বনবাসে বাধ্য হয়েছি। তাই, সত্য ও পিতার আদেশে অটল থেকে, লক্ষ্মণ ও সীতার সঙ্গে আমি এই নির্জন বনে এসেছি। তুমিও, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দ্রুত আমাদের সত্যনিষ্ঠ পিতার আদেশ পালন করে রাজ্যাভিষেক গ্রহণ করো। আমার কারণে পিতা-রাজাকে ঋণমুক্ত করো, ধর্মজ্ঞ ভারত, এবং আমাদের পিতা-মাতার সম্মান রক্ষা করো।” এভাবেই রাম ও ভারত, ধর্ম ও কর্তব্যের মধ্যে, একে অপরকে স্নেহ ও সম্মান দিয়ে কথোপকথন চালিয়ে গেলেন, আয়োধ্যা কাণ্ডের এই মহান অধ্যায়ে।