ভারত রামচন্দ্রের সামনে মাথা নত করে বললেন, “হে রাঘব, তোমার স্বভাব অমর দেবতাদের মতো, তুমি মহাত্মা, সত্যে অবিচল, সর্বজ্ঞ ও সর্বদর্শী। তুমি সব জানো, সব বোঝো, তাই তোমার মতো গুণবান, সৃষ্টি ও বিনাশের প্রকৃতি যিনি জানেন, তাঁর এই অসহনীয় দুঃখে কাতর হওয়া উচিত নয়। আমার মা, যখন আমি দূরে ছিলাম, তখন আমার জন্য যে নিকৃষ্ট ও দুষ্ট কাজ করেছিলেন, হে মহারাজ, তুমি যেন সেই অপরাধ আমাকে ক্ষমা করো। ধর্মের বন্ধনে আবদ্ধ বলে, আমি এই মাকে কঠোর শাস্তি দিচ্ছি না, যদিও তিনি তাঁর পাপের জন্য তা প্রাপ্য। আমি দশরথের পুত্র, বিশুদ্ধ বংশ ও কর্মের অধিকারী, ধর্ম কী তা জেনে আমি কখনও নিন্দনীয় ও অধর্মমূলক কিছু করতে পারি না। শিক্ষক, কর্তা, জ্যেষ্ঠ, রাজা, ও প্রয়াত পিতা—এই পাঁচজনকে আমি সভায় কখনও নিন্দা করি না, দেবতাদেরও না। যে সত্যিই ধর্ম বোঝে, সে কি কখনও নারীর ইচ্ছা পূরণের জন্য এমন পাপ ও উদ্দেশ্যহীন কর্ম করতে পারে? প্রাচীনকাল থেকেই বলা হয়েছে, জীবনের অন্তিম মুহূর্তে মানুষ বিভ্রান্ত হয়; আমাদের পিতা যা করেছেন, তা সেই কথারই প্রমাণ। আমার পিতা যদি কখনও ক্রোধ, মোহ বা অবিবেচনাবশত কিছু ভুল করে থাকেন, তুমি ধর্মের জন্য সেই কর্ম থেকে সরে এসো। পিতার পতনের কারণ হলে, সেই কর্ম পুত্রের ওপর বর্তায়। তুমি সত্যিকার পুত্র হও, পিতার দোষের অনুসারী হয়ো না; জ্ঞানীরা কখনও দুষ্টকর্ম সম্পাদনকারীকে সমর্থন করেন না। তুমি কৌশল্যা, আমাকে, আমাদের পিতা, আত্মীয়-স্বজন, নগর ও গ্রামের সকল মানুষকে রক্ষা করো—তুমি যেন আমাদের সকলের অভিভাবক হও। অরণ্য আর ক্ষত্রিয় ধর্মের কী সম্পর্ক? জটা ও রাজ্যশাসনের মধ্যে কী মিল? তুমি এমন বিশৃঙ্খল কর্ম করো না। ক্ষত্রিয়ের প্রধান ধর্ম অভিষেক—এতেই প্রজারক্ষা সম্পন্ন হয়। নিশ্চিত ও বর্তমান ধর্ম ছেড়ে, অনিশ্চিত ও ভবিষ্যৎ ধর্মের পেছনে কে ছুটবে? যদি কষ্টকর ধর্ম পালন করতে চাও, তবে চার বর্ণকে রক্ষা করো, সেই কষ্ট গ্রহণ করো। চার আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রমকেই ধর্মজ্ঞরা শ্রেষ্ঠ বলে জানেন—তুমি কেন তা ত্যাগ করবে? জ্ঞান, মর্যাদা ও জন্মে আমি তোমার চেয়ে ছোট; তুমি থাকতে আমি কীভাবে রাজ্য পরিচালনা করব? আমি শিশু, মেধা ও গুণে অল্প, মর্যাদায় অধম; তোমাকে ছাড়া আমি রাজ্য টিকিয়ে রাখতে পারব না। তুমি নিজ ধর্মে, আত্মীয়-স্বজনদের সঙ্গে, এই নির্ঝঞ্ঝাট, পিতৃপুরুষদের রাজ্য শাসন করো। সব মন্ত্রী, পুরোহিত এবং মন্ত্রজ্ঞ বাসিষ্ঠ তোমাকে এখানেই রাজ্যাভিষেক করুন। আমরা তোমাকে অভিষিক্ত করে, তুমি যেন ইন্দ্রের মতো শক্তি নিয়ে অযোধ্যা শাসন করো। তিন ঋণ শোধ করে, দুষ্টদের দমন করে, বন্ধুদের মনোবাসনা পূর্ণ করে, তুমি-ই আমাদের শাসন করো। আজ তোমার রাজ্যাভিষেকে সত্যিকারের বন্ধুরা আনন্দ করুক, আর শত্রুরা ভয়ে দশদিকে পালাক। আমার ও আমার মায়ের অপবাদ মোচন করো, পিতাকে পাপ থেকে রক্ষা করো। আমি মাথা নত করে প্রার্থনা করি—সব আত্মীয়-স্বজন ও আমায় করুণা করো, যেমন মহেশ্বর সকল প্রাণীর প্রতি করেন। তবুও, তুমি যদি এই সব কথা উপেক্ষা করে অরণ্যে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নাও, তবে আমিও তোমার সঙ্গে যাব। এভাবে, কাতর ভারত বারবার মাথা নত করে মিনতি করলেও, রাম পিতার আদেশে অবিচল থেকে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন না। রাঘবের এই দৃঢ়তা দেখে, যদিও জনতা দুঃখ পেল যে তিনি অযোধ্যায় ফিরবেন না, তবু তাঁর অটল সংকল্পে তারা আনন্দিত হল। তখন পুরোহিতগণ, নগরের প্রবীণরা, ও কাঁদতে কাঁদতে জননীরা ভারতকে প্রশংসা করল এবং সবাই মিলে রামকে অনুরোধ জানাল। এইভাবে মহর্ষি বাল্মীকি রচিত পবিত্র রামায়ণের অযোধ্যাকাণ্ডের একশো ছয় নম্বর সর্গ সমাপ্ত হল। এরপর, ভারত আবার এভাবে বলার পর, লক্ষ্মণের জ্যেষ্ঠ ও কুলের গৌরব রামচন্দ্র তাকে জবাব দিলেন। তিনি বললেন, “তুমি যা বলেছো, তা যথাযথ, কারণ তুমি সত্যিই দশরথ ও মহীয়সী কৈকেয়ীর পুত্র, রাজন্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। অনেক বছর আগে, ভাই, পিতা যখন তোমার মায়ের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, তখন তোমার মাতামহ তাঁকে অনন্য রাজ্য-দান করেছিলেন। দেব-অসুরের যুদ্ধে তোমার মাতামহ, রাজা, আনন্দিত হয়ে কৈকেয়ীকে বর দিতে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তখন সেই প্রতিশ্রুতি পেয়ে, তোমার প্রসিদ্ধ মা, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, পিতার কাছে দুটি বর চেয়েছিলেন। তিনি তোমার রাজ্যাভিষেক ও আমার বনবাস চেয়েছিলেন; পিতা তাঁর সেই দুই বর দিয়েছিলেন। পিতার আদেশে, আমিও সেই বরদাতা হয়ে চৌদ্দ বছর বনবাসে থাকার জন্য আবদ্ধ হয়েছিলাম। তাই আমি সত্যে অবিচল থেকে, পিতার আদেশ পালন করতে লক্ষ্মণ ও সীতাকে নিয়ে এই নির্জন অরণ্যে এসেছি। তাই, হে রাজন্যশ্রেষ্ঠ, তুমিও দ্রুত আমাদের সত্যভাষী পিতার আদেশ পালন করে রাজ্যাভিষেক গ্রহণ করো।