রামচন্দ্র তাঁর ছোট ভাইকে বললেন, “যে ব্যক্তি পরবর্তী জীবনের কল্যাণ চায়, সে যেন বুদ্ধি, দয়া ও বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি শ্রদ্ধা নিয়ে আচরণ করে, হে পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তুমিও, শ্রেষ্ঠ পুরুষ, আমাদের পিতা দশরথের ধর্মাচরণের কথা শুনে নিজের স্বভাব অনুযায়ী চলবে।” এভাবে পিতার আদেশ পালন করার উদ্দেশ্যে রাম এই অর্থবহ কথা বললেন এবং কিছুক্ষণ পরে তিনি তাঁর ভাইয়ের প্রতি কথা বলা বন্ধ করলেন। এইভাবে রাম কথা বলা থামালে, ধর্মে নিবেদিত ভরত রামকে—যিনি জনসাধারণকে ভালোবাসেন—মন্দাকিনী নদীর তীরে অত্যন্ত ধর্মময় ও অসাধারণ কথা বললেন। ভরত বললেন, “এই পৃথিবীতে কে তোমার মতো হতে পারে, হে শত্রুদের দমনকারী? দুঃখ তোমাকে বিচলিত করে না, আনন্দও তোমাকে উৎফুল্ল করে না। তুমি বয়োজ্যেষ্ঠদের দ্বারা সম্মানিত, এবং সন্দেহ হলে তাঁদের সঙ্গে পরামর্শ করো। যে ব্যক্তি জীবিত বা মৃত, উপস্থিত বা অনুপস্থিত, এমন বিচক্ষণতা রাখে—সে কেন কোনো কিছুর দ্বারা উদ্বিগ্ন হবে? যে ব্যক্তি তোমার মতো উচ্চ ও নিম্ন সত্য জানে, সে দুর্ভাগ্যেও শোক করবে না। তোমার স্বভাব অমরদের মতো, তুমি মহান আত্মা, সত্যে অবিচল; তুমি সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, ও জ্ঞানী, হে রাঘব। তোমার মতো গুণসম্পন্ন ব্যক্তি, সৃষ্টি ও বিলয়ের প্রকৃতি জানে, সে অসহনীয় দুঃখে কষ্ট পাবে না। আমার অনুপস্থিতিতে, আমার মায়ের যে অধর্ম ও কুকর্ম ঘটেছে, তুমি, মহৎ ব্যক্তি, দয়া করে সেই অপরাধ ক্ষমা করো। ধর্মের বন্ধনে আবদ্ধ, আমি আমার মাকে কঠোর শাস্তি দিই না, যদিও তাঁর কর্মের জন্য তিনি তা প্রাপ্য। আমি দশরথের পুত্র, শুদ্ধ বংশ ও কর্মের—ধর্ম জানি; আমি কখনও অধর্ম বা ঘৃণ্য কাজ করব না। শিক্ষক, কর্মী, বয়োজ্যেষ্ঠ, রাজা, মৃত পিতা—এইসবকে, সভায়, আমি কখনও তিরস্কার করি না, দেবতাদেরও না। যে ব্যক্তি নারীর ইচ্ছা পূরণ করতে চায়, সে কেন এমন পাপ ও উদ্দেশ্যহীন কর্ম করবে, যদি সে সত্যিই ধর্ম জানে? প্রাচীনকাল থেকে বলা হয়েছে, জীবনের শেষে প্রাণীরা বিভ্রান্ত হয়; রাজা যেমন করেছেন, সেই ঐতিহ্য আমাদের চোখের সামনে প্রকাশিত হয়েছে। আমার পিতা যদি ক্রোধ, বিভ্রান্তি বা অবিমৃশ্যকারিতায় কোনো অপরাধ করেছেন, তুমি এখন ধর্মের জন্য সেই কর্ম ফিরিয়ে নাও। কারণ পিতার পতনের কারণ যে কর্ম, তা পুত্রেরই বলে গণ্য। তুমি প্রকৃত পুত্র হও, পিতার অপরাধের অনুসরণকারী হয়ো না; জগতে জ্ঞানীরা ভুল কর্ম অনুসরণকারীকে অনুমোদন করেন না। তুমি কৌশল করে কৌশলীর, আমাকে, আমাদের পিতা, বন্ধু-স্বজন ও নগর-গ্রামের সকল মানুষকে রক্ষা করো; তুমি সকলের রক্ষক হও। বন ও ক্ষত্রিয়ের মধ্যে কী সম্পর্ক, জটা ও রাজত্বের মধ্যে কী সম্পর্ক? তুমি এমন বিঘ্নিত কর্ম করো না। ক্ষত্রিয়ের প্রথম ও প্রধান ধর্ম হল অভিষেক, যার মাধ্যমে জনসাধারণের রক্ষা হয়, হে মহান বুদ্ধিমান। কে নিশ্চিত ও বর্তমান কর্ম ছেড়ে অনিশ্চিত ও ভবিষ্যতের ধর্ম অনুসরণ করবে, ক্ষত্রিয় বা তার আত্মীয় হয়ে? তুমি যদি কঠিন ও কষ্টকর ধর্ম পালন করতে চাও, তবে ধর্ম রক্ষা করে চার বর্ণকে রক্ষা করো ও সেই কষ্ট গ্রহণ করো। চার আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রমকে ধর্মজ্ঞরা সর্বোচ্চ বলে; তুমি তা কীভাবে সঠিকভাবে ত্যাগ করবে? শিক্ষা, অবস্থান ও জন্মে আমি তোমার ছোট; তুমি থাকতে আমি কীভাবে রাজ্য শাসন করব? আমি শিশু, বুদ্ধি ও গুণে অযোগ্য, অবস্থানেও অধম; তোমাকে ছাড়া রাজ্য রক্ষা করতে পারব না। তুমি নিজ ধর্মমতে, কাঁটাবিহীন, শান্তিপূর্ণ, পৈতৃক রাজ্য শাসন করো, হে ধর্মজ্ঞ, স্বজনদের সঙ্গে। সব মন্ত্রী, পুরোহিত ও মন্ত্রজ্ঞ বাসিষ্ঠ তোমাকে এখানেই রাজ্যাভিষেক করুক। আমরা তোমাকে অভিষিক্ত করে, তুমি ইন্দ্রের মতো মারুতদের সঙ্গে অযোধ্যা শাসন করো। তিন ঋণ শোধ, দুষ্টদের দমন, বন্ধুদের ইচ্ছা পূরণ করে—তুমি একাই এখানে আমার শাসক হও। আজ তোমার অভিষেকে তোমার প্রকৃত বন্ধু আনন্দিত হোক, আর শত্রুরা ভয়ে দশ দিক দিয়ে পালাক। আমার ও মায়ের কলঙ্ক মোছো, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, এবং আজ পিতাকে পাপ থেকে রক্ষা করো। আমি মাথা নত করে তোমার কাছে প্রার্থনা করি: তুমি আমাদের ও সকল আত্মীয়ের প্রতি দয়া দেখাও, যেমন মহাদেব সকল প্রাণীর প্রতি করেন। কিন্তু যদি তুমি এ সব aside রেখে বনেই যাওয়ার সিদ্ধান্ত নাও, তবে আমিও তোমার সঙ্গে যাব। এভাবে ভরত কষ্টে মাথা নত করে বারবার অনুরোধ করলেও, দৃঢ়চিত্ত রাম পিতার আদেশে অবিচল থাকলেন, ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন না। রাঘবের এই আশ্চর্য স্থিরতা দেখে, জনসাধারণ যদিও রামের অযোধ্যায় না ফেরার জন্য দুঃখিত, তবু তাঁর অটল সিদ্ধান্তে আনন্দ পেল। তখন পুরোহিতগণ, নগরের বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রিয়জন, ও মাতারা চোখে জল নিয়ে ভরতকে প্রশংসা করলেন, এবং সবাই মিলে রামের কাছে অনুরোধ করলেন। এইভাবে মহৎ ও প্রাচীন বাল্মীকি রামায়ণের অযোধ্যা কাণ্ডের একশ পাঁচ ও একশ ছয়তম সর্গের সমাপ্তি হলো।