রামচন্দ্র ভ্রাতাকে বললেন, “শত্রুদমনকারী ভরত, পিতার আদেশ অমান্য করা আমার পক্ষে কখনোই শোভন নয়। পিতা সর্বদা আমাদের শ্রদ্ধেয়—তুমি যেমন তাঁকে সম্মান করো, তিনিই আমাদের আত্মীয়, তিনিই আমাদের পিতা। সুতরাং, রাঘব, আমি আমাদের ধর্মপরায়ণ পিতার বাক্য পালন করব, তিনি যেমন অনুমোদন করেছেন, সেইমতো বনবাসে যাব। যে ব্যক্তি পরলোকে যেতে চায়, তাকে বুদ্ধি, দয়া ও বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি আনুগত্য নিয়ে চলতে হয়, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ। আমরাও আমাদের স্বভাব অনুযায়ী, পিতা দশরথের ধর্মাচরণ শুনে, তেমন আচরণ করা উচিত। এভাবে পিতার আদেশ পালনার্থে, গভীর অর্থপূর্ণ কথাগুলি বলে, মহান রাম কিছুক্ষণ পর তাঁর ছোট ভাইয়ের প্রতি কথা বলা থামালেন। এভাবেই মহিমান্বিত অযোধ্যাকাণ্ডের একশ পঞ্চম সর্গের সমাপ্তি ঘটল। রামচন্দ্র যখন এভাবে বললেন এবং নীরব হলেন, তখন ধর্মপরায়ণ ভরত, জনসেবাপ্রিয় রামের উদ্দেশে, মন্দাকিনী নদীর তীরে, উত্তম ও ন্যায়নিষ্ঠ বাক্যে বললেন, “হে শত্রুদমনকারী, এই জগতে তোমার মতো কে আছে? দুঃখ তোমাকে বিচলিত করে না, আনন্দও তোমাকে উদ্বেল করে না। তুমি বয়োজ্যেষ্ঠদের কাছে সম্মানিত, এবং কোনো সন্দেহ হলে তাঁদের সঙ্গে পরামর্শ করো। যে ব্যক্তি জীবিত কিংবা মৃত, উপস্থিত বা অনুপস্থিত, এমন বিচক্ষণতা রাখে—সে কেনো কিছুতে বিচলিত হবে? হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, তুমি যেমন উচ্চ ও নিম্ন সত্য জানো, সে ব্যক্তি এমন দুর্ভাগ্যেও শোক করবে না। তোমার স্বভাব অমরদের মতো, মহান আত্মা, সত্যে অবিচল; তুমি সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী ও বিদ্বান, হে রাঘব। সৃষ্টি ও বিনাশের স্বরূপ যিনি জানেন, তাঁর মতো গুণে গুণান্বিত ব্যক্তি অসহনীয় শোকে কাতর হন না। “আমার স্বার্থে আমার মা যে দুষ্কর্ম করেছে, যখন আমি দূরে ছিলাম—হে মহামান্য, তুমি সেই অপরাধ ক্ষমা করো। ধর্মের বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, আমি আমার মাকে, যদিও তিনি শাস্তিযোগ্য, কঠোর শাস্তি দিইনি। আমি দশরথের পুত্র, শুভ বংশ ও কর্মে নির্মল—ধর্ম জেনে আমি কখনোই অধর্ম ও নিন্দনীয় কাজ করব না। শিক্ষক, কর্তা, জ্যেষ্ঠ, রাজা এবং মৃত পিতা—এই পাঁচজনকে সভায় কখনো নিন্দা করি না, দেবতাদেরও না। নারীর মনোরঞ্জনের জন্য কে এমন পাপকর্ম ও উদ্দেশ্যহীন অধর্ম করতে পারে, যদি সে সত্যিই ধর্ম বোঝে? প্রাচীনকাল থেকেই বলা হয়েছে, জীবনের শেষে প্রাণীরা বিভ্রান্ত হয়; রাজা এভাবে আচরণ করে সেই কথারই প্রমাণ দিলেন। পিতা ক্রোধ, মোহ কিংবা অবিবেচনায় যা ভুল করেছেন, তুমি এখন ধর্মের অনুগামী হয়ে, সেই কর্ম থেকে সরে এসো। “কারণ, পিতার পতনের যে কর্ম, তা পুত্রেরও বলে গণ্য হয়। তুমি সত্যিকার পুত্র হও, পিতার দুষ্কর্মের অনুসরণকারী হয়ো না; জগতে জ্ঞানীরা অন্যায়কর্মের অনুসরণকে সমর্থন করেন না। তুমি কৌশল্যা, আমাকে, পিতাকে, আত্মীয়-স্বজন ও নগর-গ্রামের সকল মানুষকে রক্ষা করো—সবাইকে সুরক্ষিত রাখো। বনবাস ও ক্ষত্রিয়ের মধ্যে, জটা ও রাজার মধ্যে কী সম্পর্ক? তোমার উচিত এই বিচ্ছিন্ন কর্ম না করা। কারণ, ক্ষত্রিয়ের প্রধান ও প্রথম কর্তব্য হল রাজ্যাভিষেক, যার দ্বারা, হে মহাজ্ঞানী, প্রজারক্ষা সম্ভব। কে নিশ্চিত ও বর্তমান ধর্ম ছেড়ে, অনিশ্চিত ভবিষ্যৎ ধর্ম গ্রহণ করবে, যদি সে ক্ষত্রিয় বা তাঁর আত্মীয় হয়? “তবে, যদি তুমি কঠিন ও কষ্টকর ধর্ম পালন করতে চাও, তবে ধর্ম রক্ষা করে চার বর্ণের রক্ষা করো এবং সেই কষ্ট গ্রহণ করো। কারণ, চার আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রমকেই ধর্মজ্ঞেরা শ্রেষ্ঠ বলেছেন; তুমি কীভাবে তা ত্যাগ করতে পারো? বিদ্যা, অবস্থান ও জন্মে আমি তোমার চেয়ে ছোট; তুমি থাকতে আমি কীভাবে রাজ্য শাসন করব? আমি শিশু, বুদ্ধি ও গুণে অপরিপক্ব, অবস্থানে অধম; তোমাকে ছাড়া রাজ্য রক্ষা করতে অক্ষম। তুমি নিজ ধর্মে অবিচল থেকে, কণ্টকমুক্ত, পিতৃপুরুষদের রাজ্য শাসন করো, হে ধর্মজ্ঞ, আত্মীয়দের নিয়ে। সমস্ত মন্ত্রী, পুরোহিত এবং মন্ত্রজ্ঞ বাসিষ্ঠসহ, এখানেই তোমার অভিষেক করুক। আমরা সবাই মিলে তোমার অভিষেক করলে, তুমি ইন্দ্রের মতো মারুৎদের সঙ্গে, সকল জয় করে অযোধ্যা শাসন করো। “তিন ঋণ শোধ করে, দুষ্টদের দগ্ধ করে, বন্ধুদের ইচ্ছা পূর্ণ করে, তুমি একাই আমাদের শাসন করো। আজ তোমার অভিষেকে তোমার প্রকৃত বন্ধুরা আনন্দিত হোক, আর শত্রুরা ভয়ে দশ দিকে পালাক। মা ও আমার ওপর যে কলঙ্ক, তা মোছো, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, এবং আজই পিতাকে পাপ থেকে রক্ষা করো। মাথা নত করে তোমার কাছে প্রার্থনা করি—আমাদের ও আত্মীয়দের প্রতি দয়া দেখাও, যেমন মহান ঈশ্বর সকল প্রাণীর প্রতি করেন। কিন্তু, যদি তুমি এসব উপেক্ষা করে বনেই যাওয়ার সিদ্ধান্ত নাও, তবে আমিও তোমার সঙ্গে যাব। এভাবে, ভরত কাতর হয়ে মাথা নত করে বহু অনুনয় করলেও, দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাম পিতার আদেশ পালনে অবিচল রইলেন, অযোধ্যায় ফেরার সিদ্ধান্ত নিলেন না। রাঘবের এই অসাধারণ দৃঢ়তা দেখে, যদিও অযোধ্যার জনগণ তাঁর ফিরে না যাওয়ায় দুঃখিত ছিল, তবুও তাঁর অটল সংকল্পে তারা আনন্দ অনুভব করল।