রামচন্দ্র এবং ভরত মন্দাকিনী নদীর তীরে মুখোমুখি। সেই মুহূর্তে রাম ভরতকে বললেন, “ভরত, আমাদের পিতা দশরথ মহারাজ শুভকর্ম ও ইচ্ছিত যজ্ঞ যথাযথ দানসহ সম্পন্ন করেছিলেন। সেই কারণেই তিনি স্বর্গে গমন করেছেন। তিনি বহুপ্রকার যজ্ঞ করেছেন, বিপুল ভোগ উপভোগ করেছেন, এবং সর্বোচ্চ আয়ু লাভ করে স্বর্গে গেছেন। তিনি সর্বোচ্চ আয়ু ও ভোগ লাভ করে, সদাচারীদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে, স্বর্গে গেছেন—তাঁকে আর শোক করা উচিত নয়। আমাদের পিতা জীর্ণ মানবদেহ ত্যাগ করে দেবতুল্য ঐশ্বর্য অর্জন করেছেন এবং এখন ব্রহ্মলোক অধিবাসী। বুদ্ধিমান ব্যক্তি, সে যেই হোক না কেন, এমন শোক প্রকাশ করা অনুচিত। এইসব দুঃখ, বিলাপ ও ক্রন্দন—বুদ্ধিমানদের উচিত সব পরিস্থিতিতে এড়িয়ে চলা। অতএব, তুমি যেন শান্ত থাকো, শোক করো না; সেই নগরীতেই অবস্থান করো। এভাবেই আমাদের পিতা, যিনি আত্মসংযমে শ্রেষ্ঠ ও বাকশক্তিতে অগ্রগণ্য, তোমাকে উপদেশ দিয়েছিলেন। যেখানেই আমাদের সেই সদাচারী পিতা আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন, সেখানেই আমি তাঁর আদেশ পালন করব। তাঁর আদেশ অমান্য করা আমার উচিত নয়, হে রাঘব; তিনিই আমাদের কুলগুরু, তিনিই আমাদের পিতা—তাঁকে সর্বদা সম্মান করা উচিত। তাই, রাঘব, আমি আমাদের ধর্মনিষ্ঠ পিতার আদেশ পালন করব—তিনি যেমন অনুমোদন করেছেন, সেইমত বনবাসে থাকব। যে ব্যক্তি পরলোকে যেতে চায়, তার উচিত বুদ্ধি, দয়া ও বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি আনুগত্যে জীবনযাপন করা, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ। তুমিও, পিতার সদাচরণের কথা শুনে, নিজের স্বভাব অনুসারে আচরণ করো। এভাবে পিতার আদেশ পালনার্থে অর্থবোধক কথা বলে মহান রাম, কিছুক্ষণ পর, তাঁর অনুজ ভরতকে আর কিছু বললেন না। এইভাবে মহৎ ও প্রাচীন বাল্মীকি রামায়ণের গৌরবময় অযোধ্যাকাণ্ডের একশ পাঁচ নম্বর সর্গ সমাপ্ত হয়। রাম যখন এভাবে বললেন এবং নীরব হলেন, তখন ধর্মপরায়ণ ভরত, মন্দাকিনীর তীরে, জনহিতৈষী রামকে সৎ ও ন্যায়বান বাক্যে সম্বোধন করলেন। তিনি বললেন, “হে শত্রুবিনাশী, এই পৃথিবীতে তোমার মতো আর কে আছে? শোক তোমাকে বিচলিত করে না, আনন্দও তোমাকে উদ্বেলিত করে না। তুমি প্রবীণদের দ্বারা সম্মানিত, এবং সন্দেহ হলে তাঁদের সঙ্গে পরামর্শ করো। যে ব্যক্তি জীবিত বা মৃত, উপস্থিত বা অনুপস্থিত—সব পরিস্থিতিতে এমন বিচারশক্তি রাখে, সে কেন কোনো কিছুর জন্য দুঃখিত হবে? যে ব্যক্তি উচ্চ ও নিম্ন উভয় সত্য জানে, যেমন তুমি জানো, হে নরেশ্বর, সে এমন দুর্ভাগ্যের মধ্যেও শোক করবে না। তোমার স্বভাব দেবতুল্য, তুমি মহান আত্মা, সত্যনিষ্ঠ, সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী ও জ্ঞানী, হে রাঘব। তোমার মতো গুণে সমৃদ্ধ, সৃষ্টি ও লয়ের প্রকৃতি জানা ব্যক্তি কখনো অসহনীয় দুঃখে কাতর হয় না। আমার মাতা, যিনি অধম ও পাপিষ্ঠ, আমার অনুপস্থিতিতে আমার জন্য যে অন্যায় করেছিলেন—হে মহাত্মা, তুমি যেন সেই অপরাধ ক্ষমা করো। আমি ধর্মের বন্ধনে আবদ্ধ, তাই এই মাতাকে, তাঁর দুষ্কর্ম সত্ত্বেও, কঠোর শাস্তি দিই না। আমি দশরথের সন্তান, বিশুদ্ধ বংশ ও কর্মের অধিকারী; ধর্মজ্ঞানী হয়ে কিভাবে আমি অধর্ম ও নিন্দনীয় কিছু করব? গুরু, কর্তা, জ্যেষ্ঠ, রাজা ও মৃত পিতা—এই পাঁচজনকে, সভার মধ্যে, আমি কখনো নিন্দা করি না, দেবতাদেরও না। কে-ই বা নারীর মনোরঞ্জনের জন্য এমন পাপ ও উদ্দেশ্যহীন কাজ করবে, যদি সে সত্যিই ধর্ম বোঝে? প্রাচীনকাল থেকেই বলা হয়, জীবনের শেষে জীবগণ বিভ্রান্ত হয়; পিতা দশরথ যেমন আচরণ করেছেন, সেই প্রথা আমাদের চোখের সামনে প্রকাশ পেয়েছে। আমার পিতা ক্রোধ, মোহ বা অবিবেচনায় যা অন্যায় করেছেন, তুমি এখন ধর্মের জন্য সেই কর্ম থেকে সরে এসো। কারণ, পিতার পতনের কারণ যে কর্ম, সেটি পুত্রেরও কর্ম বলে বিবেচিত হয়। তুমি যেন প্রকৃত পুত্র হও, পিতার অন্যায়ের অনুসারী হয়ে ওঠো না; জগতে জ্ঞানীরা পিতার অন্যায় কার্য সম্পাদনকে অনুমোদন করেন না। তুমি কৌশল্যা, আমাকে, আমাদের পিতা, আত্মীয়-স্বজন ও নগর-জনপদের সকল মানুষকে রক্ষা করো—সবকিছুর নিরাপত্তা দাও। বনবাস ও রাজ্যের মধ্যে কী সম্পর্ক? জটা ও রাজত্বের মধ্যে কী যোগ? তুমি এমন অপ্রাসঙ্গিক কাজ করো না। কারণ, কৌলীন্যের প্রথম ও প্রধান কর্তব্য হল রাজ্যাভিষেক, যার দ্বারা, হে মহাজ্ঞানী, প্রজারক্ষা সম্ভব হয়। কে-ই বা নিশ্চিত বর্তমান কর্তব্য ছেড়ে, অনিশ্চিত ভবিষ্যতের কষ্টকর ধর্ম অনুসরণ করবে—কৌলিন্য বা তার আত্মীয় হয়ে? কিন্তু যদি তুমি কষ্টকর ধর্ম পালনে ইচ্ছুক হও, তবে ধর্ম রক্ষা করে চার বর্ণের সুরক্ষা দাও এবং সেই কষ্ট স্বীকার করো। কারণ, চারটি আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রমই ধর্মজ্ঞদের মতে শ্রেষ্ঠ; তুমি কিভাবে সেটি ত্যাগ করবে? শিক্ষা, পদ ও জন্ম—সব দিক থেকেই আমি তোমার অনুজ; তুমি থাকাকালে আমি কিভাবে রাজ্য শাসন করব? আমি শিশু, মেধা ও গুণে অপ্রতুল, পদে অধম; তোমার অনুপস্থিতিতে আমি রাজ্য রক্ষা করতে পারব না। তুমি নিজে তোমার ধর্ম অনুযায়ী, আত্মীয়দের সঙ্গে, এই শান্ত, কণ্টকমুক্ত, পৈতৃক রাজ্য শাসন করো, হে ধর্মজ্ঞ। সব মন্ত্রী, পুরোহিত এবং মন্ত্রজ্ঞ বশিষ্ঠ—তাঁরা যেন এখানেই তোমার রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন করেন।