ভরত তাঁর মাকে বললেন, “তুমি যদি কেবলমাত্র রাম আমাকে সর্বদা মাতা বলে মান্য করতেন, তবে আমি কখনোই তোমাকে পরিত্যাগ করতে চাইতাম না, যদিও তোমার মনোবৃত্তি দুষ্ট। কিন্তু, হে অশুভ মনোবৃত্তির নারী, আমাদের পূর্বপুরুষেরা তোমাকে নিন্দা করেছেন এবং তুমি সৎ আচরণ থেকে পতিত, তবুও তোমার মনে এমন অশুভ চিন্তা কীভাবে উদয় হলো? আমাদের এই বংশে সর্বদা জ্যেষ্ঠ পুত্র রাজ্যাভিষিক্ত হন; অন্য ভাইয়েরা তাঁর আদেশ মেনে চলে, একাগ্রচিত্তে। আমি তোমাকে ন্যায়পরায়ণ মনে করি না, তুমি রাজধর্ম মানো না এবং রাজনীতির চিরন্তন পথও বোঝো না। কারণ, রাজবংশে সর্বদা জ্যেষ্ঠ পুত্রকেই রাজা করা হয়—এটাই রাজাদের মধ্যে, বিশেষত ইক্ষ্বাকুদের মধ্যে, সুপ্রতিষ্ঠিত নিয়ম। যারা কেবল ধর্মে নিবেদিত এবং বংশানুক্রমের রীতি পালন করেন, তাদের আচরণের গৌরব তোমার কারণে লুপ্ত হয়েছে। তুমি তো মহাপ্রতাপী রাজাদের বংশধর, তবুও তোমার মধ্যে এই নিন্দনীয় বিভ্রম কীভাবে বাসা বাঁধলো, যা তোমার বিচারবুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করেছে? কিন্তু আমি তোমার এই দুষ্ট ইচ্ছা পূরণ করব না; তুমি অশুভ পথে চলেছো এবং আমার মৃত্যুর কারণ সৃষ্টি করেছো। তবু, তোমার জন্য আমি এই অপ্রিয় কাজটি করব—আমাদের পরিবারের প্রিয় ভাই রামকে বন থেকে ফিরিয়ে আনব। রামকে ফিরিয়ে এনে, অটল চিত্তে আমি তাঁর প্রতি ভক্তি সহকারে সেবক হয়ে থাকব এবং নিজের ভিতরের শক্তিতে দীপ্ত হব। এভাবে বলার পর, মহাত্মা ভরত দুঃখে অভিভূত হয়েও মাকে কঠোর কথায় আহত করলেন এবং পাহাড়ের গুহায় সিংহের মতো গর্জন করলেন। এখন শুনুন চুয়াত্তরতম অধ্যায়। মাকে এইভাবে তিরস্কার করার পর, ভরত প্রবল ক্রোধে আবার বললেন, “রাজ্য থেকে বঞ্চিত হও, কাইকেয়ী, নিষ্ঠুর নারী, অমঙ্গলকর্মা; ধর্মচ্যুত হয়ে কেঁদে কেঁদে মরো না। রাজা কিংবা সত্যধর্মপরায়ণ রাম তোমার কী অপরাধ করেছিল, যে তোমার কার্যকলাপে তাদের উভয়েরই মৃত্যু ও নির্বাসন ঘটল? তুমি এই পরিবার ধ্বংস করে অনাগত শিশুহত্যার পাপ করেছো; কাইকেয়ী, নরকে যাও এবং স্বামীর সঙ্গ লাভ কোরো না। তুমি যে ভয়ংকর কাজ করেছো, তাতে তুমি সকল জগতের প্রিয়জনকে পরিত্যাগ করেছো এবং আমাকেও ভীত করেছো। তোমার কারণে আমার পিতা মারা গেছেন, রাম বনবাস নিয়েছেন, আর আমাকেও পৃথিবীতে লজ্জিত করেছো। তুমি আমার মায়েরূপে রয়েছো, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে আমার শত্রু; নিষ্ঠুর, রাজ্যলোভী, আমি তোমার সঙ্গে কথা বলব না, তুমি অশুভকর্মা, স্বামিহন্তা। কৌশল্যা, সুমিত্রা ও আমার অন্য মায়েরা তোমার কারণে চরম দুঃখে কাতর—তুমি আমাদের বংশ কলুষিত করেছো। তুমি সেই জ্ঞানী ও ধর্মপরায়ণ অশ্বমেধযজ্ঞকারী রাজার কন্যা নও; তুমি এক দানবী, পিতৃবংশ ধ্বংসের জন্য জন্মেছো। তোমার জন্যই ধর্মনিষ্ঠ, সর্বদা সত্যনিষ্ঠ রাম দুঃখে বনবাসে গেছেন এবং আমাদের পিতা স্বর্গে গেছেন। এই পাপের ফলে তুমি আজ প্রধান হয়েছো, কিন্তু আমি তোমাকে ত্যাগ করেছি, তুমি পিতৃহীনা, ভাইয়েরা তোমাকে ঘৃণা করে, সমগ্র জগৎ তোমাকে অবজ্ঞা করে। তুমি কৌশল্যাকে, যিনি ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর পুত্র থেকে বিচ্ছিন্ন করেছো এবং নিজে অশুভে নিমগ্ন; আজ কোন্ গন্তব্যে যাবে তুমি, যে নরকগামী? নিষ্ঠুর নারী, তুমি কি বুঝতে পারো না, জ্যেষ্ঠপুত্র রাম, যিনি কৌশল্যার সন্তান ও পিতার সমান, তিনিই পরিবারের স্বাভাবিক আশ্রয়? সন্তান, যিনি মায়ের দেহ ও হৃদয় থেকে উৎপন্ন, তিনি মায়ের কাছে সমস্ত আত্মীয়ের চেয়েও প্রিয়, শুধু সম্পর্কের কারণে নয়। একসময়, বলা হয়, দেবতাদের পূজিতা ধর্মপরায়ণা সুরভি তাঁর দুই পুত্রকে পৃথিবীতে ক্লান্ত ও জ্ঞানহীন অবস্থায় দেখেছিলেন। তিনি যখন দুপুরবেলা ক্লান্ত, ভূমিতে শয়ান দুই পুত্রকে দেখলেন, তখন চোখে জল নিয়ে সন্তানদের জন্য শোক করতে লাগলেন। তিনি যখন দেবরাজ ইন্দ্রের নিচে চলে গেলেন, তখন তাঁর দেহ থেকে সুগন্ধি অতি সূক্ষ্ম জলকণা পড়ল। স্বয়ং ইন্দ্র, দেবরাজ, তাঁর নিজের দেহে সেই সুগন্ধি অশ্রু পড়তে দেখে সুরভিকে আরও বেশি শ্রদ্ধা করতে লাগলেন। তিনি আকাশে দাঁড়ানো, শোকে কাতর, কাঁদতে থাকা সুরভিকে দেখে চিন্তিত হলেন। তাঁর দুঃখ দেখে, বজ্রধারী মহাতেজস্বী ইন্দ্র কৃতাঞ্জলি হয়ে উদ্বিগ্নভাবে বললেন, “আমাদের কোনো দিক থেকে কি কোনো মহাবিপদ আসছে? তুমি কিসের জন্য এভাবে শোকে কাতর? বলো, তুমি তো সকলের মঙ্গলচিন্তায় নিয়োজিত।” তখন সুবাক্য ও ধৈর্যশীলা সুরভি দেবতাদের রাজাকে বললেন, “হে অমরদের অধিপতি, তোমার কোনো বিপদ নেই; আমি কেবল আমার পুত্রদের জন্য শোকে কাতর। এই দুই পুত্রকে, সূর্যের তাপে দগ্ধ, কৃষকের দ্বারা ক্লান্ত ও দুর্দশাগ্রস্ত দেখে আমি দুঃখিত। নিজের দেহ থেকে জন্মানো, কষ্টে ও ভারে ন্যুব্জ সন্তানদের দেখে আমি পীড়িত হই; সন্তানের চেয়ে প্রিয় কিছু নেই। যার হাজার হাজার সন্তান পৃথিবীজুড়ে ছড়িয়ে আছে, তাকেও কাঁদতে দেখা যায়, কিন্তু শক্র কেউই সন্তানের চেয়ে প্রিয় মনে করেন না। তিনি সর্বদা অনন্যাচারিনী, জগতের কল্যাণে নিয়োজিত, সর্বদা মহৎ ও ধর্মনিষ্ঠা—তাঁর স্বভাব ও কর্মেই তা প্রকাশিত। এমনকি তাঁর হাজার সন্তান থাকলেও, যদি একজন সন্তান থেকে বিচ্ছিন্ন হন, তিনি সকলকেই হারিয়েছেন মনে করেন; তাহলে কৌশল্যার কথা ভাবো, যিনি রাম ছাড়া বেঁচে আছেন!