ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ যথাযথভাবে প্রদান করা হলো, এবং নিষ্পাপ রাজা দাশরথকে অভিষেক করা হলো। এরপর যথানিয়মে মধ্যাহ্নের সোম-নিষ্পেষণ শুরু হয়। এই মহান আত্মার রাজা দাশরথের জন্য তৃতীয় সোম-নিষ্পেষণও শাস্ত্রানুসারে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের দ্বারা সম্পন্ন হয়। ঋষ্যশৃঙ্গ ও অন্যান্য মন্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণরা, যাদের উচ্চারণ নিখুঁত, তারা ইন্দ্রসহ শ্রেষ্ঠ দেবতাদের আমন্ত্রণ জানালেন। হোতৃ পুরোহিতরা কোমল ও মধুর স্তোত্র পাঠ করে দেবতাদের আহ্বান করলেন এবং স্বর্গবাসী দেবতাদের জন্য যথাযথ ভাগে আহুতি দিলেন। সেখানে কোনো আহুতি বাদ পড়েনি বা ভুল হয়নি; সবকিছু যেন স্বয়ং ব্রহ্মার দ্বারা পরিচালিত হচ্ছে, এতটাই নিখুঁত ও নিরাপদভাবে সম্পন্ন হলো। সেই দিনগুলোতে কেউ ক্লান্ত বা ক্ষুধার্ত ছিল না; কোনো ব্রাহ্মণ অজ্ঞ ছিল না, কেউ অনুপযুক্ত সেবক ছিল না। ব্রাহ্মণরা সবসময় আহার করতেন, যাদের উপযুক্ত আশ্রয় ছিল তারাও আহার করতেন, তপস্বীরা ও ভিক্ষুকরাও আহার করতেন। বৃদ্ধ, রোগী, নারী ও শিশুরাও আহার করেছিল; তবুও, বারবার আহার করলেও কারও তৃপ্তি বা পূর্ণতার অনুভূতি হয়নি। প্রতিদিন সেখানে পর্বতের মতো বিশাল খাদ্যের স্তূপ দেখা যেত, যা সেই সময় যথাযথভাবে প্রস্তুত করা হয়েছিল। বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আগত পুরুষ ও নারী দলও সেই মহাযজ্ঞে যথাযথভাবে খাদ্য ও পানীয় পেয়েছিল। শ্রেষ্ঠ দ্বিজরা খাদ্যের প্রশংসা করলেন—"এটি সঠিকভাবে প্রস্তুত ও অত্যন্ত সুস্বাদু,"—এ কথা রাঘব শুনলেন, "আহ, আমরা তৃপ্ত—তোমার মঙ্গল হোক!" সুশোভিত পুরুষরা ব্রাহ্মণদের সেবা করছিলেন, অন্যরা সুন্দরভাবে পালিশ করা রত্নখচিত কর্ণফুল পরে তাদের সেবা করছিলেন। যজ্ঞের ফাঁকে, জ্ঞানী ও বাকপটু ব্রাহ্মণরা যুক্তিবিদ্যায় নানা বিতর্কে অংশ নিচ্ছিলেন, প্রত্যেকে অন্যকে ছাড়িয়ে যেতে চাইছিলেন। প্রতিদিন, দক্ষ দ্বিজরা শাস্ত্রানুসারে সকল বিধি পালন করতেন। রাজা দাশরথের যজ্ঞে কোনো পুরোহিত ছিল না যে ষড়্বেদাঙ্গ অজ্ঞ, কোনো অশৃঙ্খল, অশিক্ষিত বা বিতর্কে অদক্ষ ব্রাহ্মণ ছিল না। যজ্ঞস্তম্ভ স্থাপনের সময় ছয়টি বিল্ব কাঠের, ছয়টি খদির কাঠের, ছয়টি বিল্ব কাঠের এবং অন্যগুলো পত্রযুক্ত শাখা দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। একটি শ্লেষ্মাতক কাঠের এবং একটি দেবদারু কাঠের স্তম্ভ স্থাপন করা হয়, যেগুলো প্রসারিত বাহু নিয়ে স্থাপিত হয়েছিল। এসব স্তম্ভ শাস্ত্রজ্ঞ ও যজ্ঞবিদরা তৈরি করেছিলেন এবং যজ্ঞের শোভার জন্য সোনায় অলংকৃত করেছিলেন। একুশটি যজ্ঞস্তম্ভ ছিল, প্রতিটি একুশটি রত্নে অলংকৃত, একুশটি বস্ত্র দিয়ে সাজানো। দক্ষ কারিগররা এগুলো যথানিয়মে, আটকোণা ও মসৃণ আকারে স্থাপন করেছিলেন। স্তম্ভগুলো বস্ত্রে আবৃত, ফুল ও সুগন্ধিতে পূজিত, এবং তারা আকাশের সাত ঋষির মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল। ইটগুলো যথাযথ মাপ ও নিয়মে তৈরি হয়েছিল; ব্রাহ্মণরা দক্ষভাবে যজ্ঞবেদীতে অগ্নি স্থাপন করেছিলেন। রাজা দাশরথের জন্য তৈরি সেই বেদী ছিল গরুড়াকৃতি, সোনালী পাখনা, তিন স্তরে বিভক্ত ও আঠারো অংশে গঠিত। সেখানে শাস্ত্রানুসারে দেবতাদের জন্য পশু নির্ধারিত হয়েছিল; সর্প ও পাখিও শাস্ত্রানুসারে নির্ধারিত হয়েছিল। ঋষিরা শাস্ত্রানুসারে ঘোড়া ও জলজ প্রাণীও নির্ধারণ করেছিলেন। তিনশো পশু যজ্ঞস্তম্ভে বাঁধা হয়েছিল, আর দাশরথের জন্য শ্রেষ্ঠ ঘোড়া নির্ধারিত হয়েছিল। কৌশল্যা সেই ঘোড়ার যত্ন নিলেন, এবং আনন্দসহকারে তিনটি ছুরি দিয়ে তাকে মুক্ত করলেন। স্থিরচিত্তে, পাখির সঙ্গে কৌশল্যা ধর্মলাভের ইচ্ছায় সম্পূর্ণ রাত সেখানে কাটালেন। হোতৃ, অধ্যার্যু ও উদ্গাতৃ পুরোহিতরা রাজরানীদের হাতে ধরে যজ্ঞস্থলে নিয়ে গেলেন। যজ্ঞাচার্য, আত্মসংযমী ও দক্ষ, পাখির চর্বি শাস্ত্রানুসারে অগ্নিতে আহুতি দিলেন। রাজা নির্ধারিত সময়ে এবং যথাযথভাবে সেই চর্বির ধোঁয়া গ্রহণ করলেন, এতে তার পাপ দূর হলো। ষোলজন পুরোহিত শাস্ত্রানুসারে ঘোড়ার সমস্ত অঙ্গ অগ্নিতে আহুতি দিলেন। অন্যান্য যজ্ঞে প্লক্ষ শাখায় আহুতি দেওয়া হয়, কিন্তু অশ্বমেধে শ reeds-এর পাত্র ব্যবহার করা হয়। ব্রাহ্মণদের কাল্পসূত্র অনুসারে অশ্বমেধ তিনদিন স্থায়ী হয়; প্রথম দিন চতুষ্টোম যজ্ঞ, দ্বিতীয় দিন উক্ত্য, পরবর্তী রাত অতিরাত্র, এবং আরও বহু শাস্ত্রানুসারে যজ্ঞ অনুষ্ঠিত হলো। জ্যোতিষ্ঠোম, আয়ুষী, অতিরাত্র, অভিজিত, বিশ্বজিত, আপ্তর্যাম—এবং মহাযজ্ঞও সম্পন্ন হলো। রাজা, তার বংশের উন্নতকারী, পূর্ব দিক হোতৃকে, পশ্চিম দিক অধ্যার্যুকে, দক্ষিণ দিক ব্রাহ্মণকে দান করলেন। উদ্গাতৃকে উত্তর দিক দিলেন; এটি অশ্বমেধে নির্ধারিত দান, যা স্বয়ম্ভূ দ্বারা বহু পূর্বে স্থাপিত হয়েছিল। সবকিছু যথাযথভাবে সম্পন্ন করার পর, শ্রেষ্ঠ পুরুষ রাজা দাশরথ তার যজ্ঞের ভূমি পুরোহিতদের দান করলেন। এভাবে দান দিয়ে ইক্ষ্বাকু বংশের গৌরবশালী রাজা আনন্দিত হলেন; তখন সব পুরোহিতরা পাপমুক্ত রাজাকে সম্বোধন করলেন।