অযোধ্যার বর্ণনা শুরু হয় এক মহিমাময় দৃশ্য দিয়ে। সেই অযোধ্যা নগরী ছিল বীর যোদ্ধাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, যারা গর্জনরত সিংহ, বাঘ ও বন্য শুকরের বনে প্রবেশ করে, তাদের তীক্ষ্ণ অস্ত্র ও বলবান বাহুর সাহায্যে শিকার করত। হাজার হাজার এমন মহারথী রথযোদ্ধা দিয়ে রাজা দশরথ তাঁর নগরীকে পূর্ণ করেছিলেন। নগরীটি ছিল অগ্নিসম, সদাচারী, উচ্চকুলের দ্বিজদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, যারা বেদের ষড়ঙ্গজ্ঞানে পারদর্শী, সহস্র সত্যনিষ্ঠ মহাত্মা ও ঋষিসম মুনি-তপস্বীদের দ্বারা ঘেরা ছিল। এই মহিমান্বিত অযোধ্যা নগরীতে বাস করতেন এক মহান পণ্ডিত, যিনি বেদজ্ঞ, সর্বজ্ঞ, দূরদর্শী, অতুল্য তেজস্বী এবং নাগরিক ও গ্রামবাসীদের প্রিয় ছিলেন। তিনি ছিলেন ইক্ষ্বাকু বংশের শ্রেষ্ঠ রথী, যজ্ঞপ্রিয়, ধর্মপরায়ণ, আত্মসংযমী, রাজর্ষি এবং তিন জগতে প্রসিদ্ধ। তিনি ছিলেন বলশালী, শত্রুনাশক, সদ্ভাবসম্পন্ন, ইন্দ্র ও কুবেরের সমান ধনসম্পদে সমৃদ্ধ। যেমন মনু মহাতেজস্বী এই পৃথিবীর রক্ষক ছিলেন, তেমনই রাজা দশরথও ছিলেন লোকরক্ষক। তাঁর সত্যনিষ্ঠ সংকল্প ও ধর্ম, অর্থ, কাম—এই ত্রিবিধ পুরুষার্থ পালনের দ্বারা অযোধ্যা শাসিত হতো, যেমন দেবরাজ ইন্দ্র স্বর্গরাজ্য শাসন করেন। সেই নগরীতে কেউ অল্পধনী ছিল না; প্রত্যেক গৃহস্থ ছিল সিদ্ধহস্ত, গাভী, অশ্ব, ধন, ধান—সবকিছুতে সমৃদ্ধ। অযোধ্যায় কেউ লোভী, কৃপণ, নিষ্ঠুর, মূঢ় বা নাস্তিক ছিল না। সকল নারী-পুরুষ ছিল সদাচারী, শৃঙ্খলাবদ্ধ, আনন্দিত, ঋষিসম পবিত্র। কেউ অলংকারহীন, মুকুটহীন, মালাবিহীন, অল্পভোগী, অপরিষ্কার, সুগন্ধিহীন বা অঙ্গ অলংকরণহীন ছিল না। অপরিষ্কার আহার কেউ করত না, কেউ দান থেকে বিরত থাকত না, সবার হাতে ছিল কঙ্কণ ও মণিবন্ধ, এবং সবাই আত্মসংযমী ছিল। অযোধ্যায় কেউ অগ্নিহীন, যজ্ঞহীন, কৃপণ, চোর, কুলীনহীন বা কুলবিহীন ছিল না। ব্রাহ্মণরা সদা স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত, ইন্দ্রিয়নিগ্রহী, দান-অধ্যয়নরত, দানগ্রহণে সংযমী ছিলেন। কেউ নাস্তিক, মিথ্যাবাদী, অশিক্ষিত, ঈর্ষাপরায়ণ, অক্ষম বা অজ্ঞান ছিল না। ষড়ঙ্গজ্ঞানে অজ্ঞ, ব্রতহীন, স্বল্পদানী, দরিদ্র, চঞ্চল বা দুঃখিতও কেউ ছিল না। অযোধ্যায় কোনো পুরুষ বা নারী সৌভাগ্য ও সৌন্দর্যহীন ছিল না, কিংবা রাজভক্তিহীনও ছিল না। উচ্চ তিন বর্ণের লোকেরা দেবতা ও অতিথি পূজা করত, কৃতজ্ঞ, দানশীল, বীর্যবান ও সাহসী ছিল। সকলেই দীর্ঘায়ু, ধর্মনিষ্ঠ, সত্যনিষ্ঠ এবং পরিবার—পুত্র, পৌত্র, স্ত্রীদের সঙ্গে সুখে বাস করত। ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণদের আশ্রয় দিত, বৈশ্যরা ক্ষত্রিয়দের প্রতি নিবেদিত ছিল, আর শূদ্ররা স্বধর্মে নিবৃত্ত থেকে অন্য তিন বর্ণের সেবা করত। রাজা দশরথ ইক্ষ্বাকুবংশীয় রাজাধিরাজের মতো সেই নগরী রক্ষা করতেন, যেমন অতীতে মনু করেছিলেন। নগরীটি ছিল অগ্নিসম বীর যোদ্ধায় পূর্ণ, যারা দক্ষ, নম্র, অদম্য, কৌশলে পারদর্শী, যেন সিংহে পূর্ণ গুহা। কাম্বোজ ও বাহ্লিক দেশের শ্রেষ্ঠ অশ্ব, বনের ও নদীর উৎকৃষ্ট অশ্বে নগরী ভরা ছিল। বিন্ধ্য ও হিমালয় থেকে আগত মাতাল, পর্বতসম বলশালী গজে নগরী পূর্ণ ছিল। এছাড়া, ঐরাবত ও মহাপদ্ম বংশীয়, অঞ্জন ও বামন পর্বতজাত গজ, এবং ভদ্র, মন্দ্র, মৃগ, ভদ্রমন্দ্র, ভদ্রমৃগ, মৃগমন্দ্র এই সকল প্রকার গজে নগরী ভরপুর ছিল। সর্বদা মাতাল, পর্বতসম গজে পূর্ণ, সত্যনামা নামে খ্যাত সেই অযোধ্যা দুই যোজনেরও অধিক বিস্তৃত ছিল, যেখানে রাজা দশরথ বাস করতেন ও পৃথিবী রক্ষা করতেন। রাজা দশরথ ছিলেন শত্রুনিগ্রাহী, মহাতেজস্বী, তিনি চন্দ্রের মতো তারকাদের মাঝে শাসন করতেন। সেই অযোধ্যা, সত্যনামা নামে খ্যাত, মজবুত দ্বার ও কপাটে সুরক্ষিত, শোভাময় গৃহে অলংকৃত, শুভ ও হাজার হাজার মানুষের ভিড়ে মুখরিত ছিল; রাজা দশরথ দেবরাজ ইন্দ্রের সমান সেই নগরী শাসন করতেন। এভাবে বালকাণ্ডের সপ্তম সর্গের সমাপ্তি ঘটে। রাজা দশরথের মন্ত্রীরা ছিলেন গুণবান, মহাত্মা ইক্ষ্বাকুকে সেবা করতেন, পরামর্শদানে দক্ষ, অঙ্গভঙ্গি বুঝতে পারত, সর্বদা রাজানুগত ও কল্যাণকর কাজে নিয়োজিত ছিল। তিনি ছিলেন অষ্টজন শুদ্ধাচারী, বিশ্বস্ত, সদা রাজকার্যে নিয়োজিত মন্ত্রীর অধিপতি। এরা হলেন: ধৃষ্টি, জয়ন্ত, বিজয়, সুরাষ্ট্র, রাষ্ট্রবর্ধন, অক্রোধ, ধর্মপাল এবং অষ্টম সুমন্ত্র, যিনি রাজকার্যে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। দুই প্রধান পুরোহিত ছিলেন ঋষিশ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ ও বামদেব, আরও ছিলেন সুয়জ্ঞ, জাবালি, কাশ্যপ, গৌতম, দীর্ঘায়ু মার্কণ্ডেয় এবং কাত্যায়ন মুনি। এ সকল ব্রাহ্মর্ষি, যাঁরা তাঁর প্রাচীন পুরোহিত, বিদ্বান, শাস্ত্রানুগ, নম্র, দক্ষ ও সংযমী ছিলেন। তাঁরা ছিলেন শক্তিশালী, ধৈর্যশীল, যশস্বী, মৃদুহাস্যে কথা বলতেন, কখনো ক্রোধ, কামনা বা লাভের বশবর্তী হয়ে মিথ্যা বলতেন না। নিজেদের বা পরের, গোপনে বা প্রকাশ্যে, যা কিছু ঘটেছে, ঘটছে বা ঘটবে—কিছুই তাঁদের অজানা ছিল না। এভাবেই মহাকবি বাল্মীকি বালকাণ্ডে অযোধ্যা ও রাজা দশরথের রাজত্বের এই অপূর্ব ও পূত বর্ণনা দিয়েছেন।