অযোধ্যা নগরীর বর্ণনা শুরু হয় এক অপরূপ দৃশ্য দিয়ে। চারিদিকে নর্তকী ও অভিনেত্রীদের দল ঘিরে আছে, তাদের সৌন্দর্য ও নৃত্যে শহরের পরিবেশ প্রাণবন্ত। নগরীর চারপাশে রয়েছে সুসজ্জিত উদ্যান ও আমবাগান, আর বিশাল শাল গাছের বেষ্টনী যেন এক প্রাকৃতিক দুর্গ। গভীর ও মজবুত খাল দিয়ে শহরটি সুরক্ষিত, বাইরের কারো জন্য প্রবেশ করা কঠিন। নগরীজুড়ে ঘোড়া, হাতি, গরু, উট ও গাধার সমাবেশ—সব যেন এক প্রাণবন্ত বাণিজ্যকেন্দ্রের পরিচায়ক। অযোধ্যা ঘিরে রয়েছে অধীন রাজাদের সভা, যারা রাজা দশরথকে শ্রদ্ধা জানাতে এসেছে। নানা দেশের বণিকেরা শহরটিকে আরও সমৃদ্ধ করেছে। নগরীর প্রাসাদগুলো রত্নে শোভিত, পাহাড়ের মতো উঁচু, আর অমরাবতীর মতো অট্টালিকা শহরটিকে স্বর্গীয় সৌন্দর্য দিয়েছে। শহরের বিন্যাস ছিল দাবার ছকের মতো, সেখানে ছিল অসংখ্য সম্ভ্রান্ত নারী, নানা রত্নের ভাণ্ডার, ও দেবতুল্য অট্টালিকা। অযোধ্যা ছিল সুদৃঢ়, গভীর শিকড়ের, সমতল ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত, ধান ও যবের ভাণ্ডারে পূর্ণ, আর আখের রসে মিষ্ট পানির উৎস। এই শ্রেষ্ঠ আবাসস্থল ধ্বনিত হত নানা বাদ্যযন্ত্র—ঢাক, মৃদঙ্গ, বীণা, ও পানব—এর সুরে। সিদ্ধদের স্বর্গীয় প্রাসাদের মতো, এখানে গৃহগুলি সুন্দরভাবে সাজানো ছিল এবং পূর্ণ ছিল মহান পুরুষে। শহরে ছিল দক্ষ তীরন্দাজ, যারা দূর বা কাছে লক্ষ্যভেদে কখনো ভুল করত না; শব্দের দ্বারা লক্ষ্যভেদে পারদর্শী, হালকা হাতে ও দক্ষতায় পূর্ণ। বনের গর্জনকারী সিংহ, বাঘ ও বন্য শূকরকে শক্তিশালী অস্ত্র ও বাহুর জোরে বধ করত তারা। এমন হাজার হাজার মহাবীর রথী দিয়ে রাজা দশরথ অযোধ্যাকে পূর্ণ করেছিলেন। শহরটি ঘিরে ছিল অগ্নিসদৃশ, ধর্মপরায়ণ, বিশিষ্ট দ্বিজ, যারা ছয় শাখার বেদে পারদর্শী; হাজার হাজার সত্যনিষ্ঠ মহান আত্মা, এবং ঋষিসদৃশ বিশুদ্ধ তপস্বী। এই বর্ণনা বালকাণ্ডের ষষ্ঠ অধ্যায়ে শুনতে পাওয়া যায়, মহর্ষি বাল্মীকির রামায়ণে। অযোধ্যা নগরীতে ছিলেন একজন, যিনি বেদে পারদর্শী, সর্বজ্ঞানী, দূরদর্শী, মহাপ্রতিভাধর, নাগরিক ও গ্রামবাসীদের প্রিয়। ইক্ষ্বাকুদের মধ্যে তিনি ছিলেন মহাবীর রথী, যজ্ঞকার, ধর্মনিষ্ঠ, আত্মসংযমী; এক রাজর্ষি, যিনি তিন জগতে প্রসিদ্ধ। তিনি ছিলেন শক্তিশালী, শত্রু-সংহারকারী, বন্ধুত্বপূর্ণ, ইন্দ্র ও কুবেরের মতো ধন-সম্পদে সমান। যেমন মনু মহাপ্রতিভাধর ছিলেন বিশ্বের রক্ষক, তেমন দশরথ ছিলেন বিশ্বের রক্ষক। সত্যনিষ্ঠ অঙ্গীকার ও জীবনের তিনfold উদ্দেশ্য পালন করে, তিনি অযোধ্যাকে শাসন করতেন, যেমন ইন্দ্র অমরাবতীকে করেন। অযোধ্যায় কোনো গৃহস্থের ছিল না অল্প ধন; প্রত্যেকে সফল, গরু, ঘোড়া, ধন-সম্পদ ও শস্যে পূর্ণ। কেউ ছিল না লোভী, কৃপণ, নিষ্ঠুর, অজ্ঞানী বা নাস্তিক। সকল পুরুষ ও নারী ছিলেন সদাচারী, সুশিক্ষিত, আনন্দিত, ঋষির মতো বিশুদ্ধ। কেউ ছিল না কানে দুলহীন, মুকুটহীন, মালাহীন, অল্প-ভোগী, অশুচি, অলঙ্কারহীন বা সুগন্ধিহীন। কেউ খেত না অশুদ্ধ খাবার, কেউ ছিল না অ-দানকারী, কেউ ছিল না বাহুমূল বা গলার অলঙ্কারহীন, কেউ ছিল না আত্মসংযমহীন। অযোধ্যায় কেউ উপাস্য অগ্নি উপেক্ষা করত না, কেউ যজ্ঞ করত না, কেউ ছিল না কৃপণ, চোর, দুরাচারী বা মিশ্র জাতির। ব্রাহ্মণরা সর্বদা কর্তব্যে নিয়োজিত, ইন্দ্রিয়জয়ী, দান ও অধ্যয়নে রত, দান গ্রহণে সংযমী। কেউ ছিল না নাস্তিক, মিথ্যাবাদী, অশিক্ষিত, ঈর্ষান্বিত, অক্ষম বা অজ্ঞান। কেউ ছিল না ছয় শাস্ত্রে অজ্ঞ, ব্রতহীন, অল্পদানকারী, দরিদ্র, মন disturbed বা কষ্টভোগী। অযোধ্যায় কোনো পুরুষ বা নারী ছিল না সৌভাগ্য ও সৌন্দর্যহীন, কেউ রাজাকে অশ্রদ্ধা করত না। উচ্চ তিন জাতির মধ্যে দেবতা ও অতিথি পূজা, কৃতজ্ঞতা, দান, বীরত্ব ও সাহস ছিল। সকলে দীর্ঘজীবী, ধর্ম ও সত্যে নিবেদিত, পরিবারে—পুত্র, পৌত্র, স্ত্রী—সহ একত্রে বসবাস করত। ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণদের আশ্রয়, বৈশ্যরা ক্ষত্রিয়দের সেবায়, আর শূদ্ররা নিজেদের কর্তব্যে, তিন উচ্চ জাতিকে সেবা করত। অযোধ্যা ছিল ইক্ষ্বাকু বংশের অধিপতির দ্বারা সুরক্ষিত, যেমন পূর্বে মনু করেছিলেন। এখানে ছিল অগ্নিসদৃশ বীর, দক্ষ, সদয়, অনমনীয়, শিল্পে পারদর্শী, গুহায় সিংহের মতো। ছিল উৎকৃষ্ট ঘোড়া—কাম্বোজ, বাহলিক, বন ও নদী অঞ্চলের জন্ম। ছিল মত্ত হাতি—বিন্দ্য, হিমালয়, পাহাড়ের মতো শক্তিশালী। এখানে ছিল এয়ারাবত ও মহাপদ্ম বংশের হাতি, অঞ্জন ও বামন পাহাড়ের উত্পন্ন হাতি। ছিল ভদ্র, মন্দ্র, মৃগ, ভদ্রমন্দ্র, ভদ্রমৃগ, ও মৃগমন্দ্র হাতি। নগরীটি সর্বদা মত্ত পাহাড় সদৃশ হাতিতে পূর্ণ, সৎনামা নামে পরিচিত, দুই যোজনেরও বেশি বিস্তৃত, যেখানে রাজা দশরথ বাস করতেন ও বিশ্বকে রক্ষা করতেন। এই মহান, দীপ্তিমান রাজা দশরথ অযোধ্যাকে শাসন করতেন, শত্রুদের দমন করে, যেন চাঁদ তারার মাঝে। অযোধ্যা, সৎনামা নামে, শক্তিশালী দ্বার ও শিকলে সুরক্ষিত, শুভ অট্টালিকা ও হাজার হাজার মানুষের ভিড়ে পূর্ণ, রাজা দশরথের দ্বারা শাসিত, ইন্দ্রের সমতুল্য।