অযোধ্যা নগরী ছিল এক অপূর্ব জৌলুসে ভরা, যেখানে রথচালক, গায়ক ও কীর্তনকারীদের ভিড়ে মুখরিত ছিল চারিদিক। উঁচু অট্টালিকা আর পতাকায় সজ্জিত নগরীটি ছিল অসাধারণ দীপ্তিতে উদ্ভাসিত। যুদ্ধের নানা যন্ত্রে সুসজ্জিত, শত শত সৈন্যদল সেখানে সদা প্রস্তুত। নগরীর চারপাশে ছিল নৃত্যশিল্পী ও অভিনয়শিল্পীদের দল, সুশোভিত বাগান আর আম্রকাননে ঘেরা, আর চারদিকে বিস্তৃত ছিল শালবনের বেষ্টনী। গভীর ও মজবুত পরিখা ঘিরে ছিল নগরীকে, বাইরের জন্য ছিল অপ্রবেশ্য। অযোধ্যা ছিল ঘোড়া, হাতি, গরু, উট আর গাধায় পূর্ণ। চারপাশে ছিল অধীনতাজ্ঞ রাজাদের সমাবেশ, যারা নিয়মিত শ্রদ্ধাঞ্জলি প্রদান করত, আর নানা দেশ থেকে আসা বণিকদের উপস্থিতিতে নগরী ছিল বৈচিত্র্যময়। রত্নখচিত অট্টালিকা ছিল পর্বতের মতো, আর উঁচু অট্টালিকায় সজ্জিত এই নগরী যেন স্বয়ং ইন্দ্রপুরী অমরাবতীর মতো দীপ্তি ছড়াত। নগরীর আকৃতি ছিল চতুরঙ্গ খেলার বোর্ডের মতো, সেখানে ছিল অসংখ্য অভিজাত নারী, নানা রত্নের সমাবেশ, আর অপূর্ব দেবমন্দির। সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নগরী ছিল ধান-গমে সমৃদ্ধ, আর আখের রসে মিষ্টি পানীয়ে ভরা। সেই শ্রেষ্ঠ আবাসস্থল ছিল বাদ্যযন্ত্র—ঢাক, মৃদঙ্গ, বীণা, পানব—এর ধ্বনিতে মুখরিত। স্বর্গে সিদ্ধগণ যেমন তপস্যা করে যে মহান প্রাসাদ লাভ করেন, অযোধ্যার গৃহসমূহও ছিল সেইরূপ সুবিন্যস্ত, অভিজাত পুরুষে পূর্ণ। এখানে বাস করত এমন যোদ্ধারা, যারা দূর বা নিকট লক্ষ্যভেদে অচ্যুত, শব্দ শুনে লক্ষ্য নির্ণয়ে পারদর্শী, হালকা হাতে দক্ষ। তারা ছিল গর্জনকারী সিংহ, বাঘ ও বন্য শুকর বধে পারদর্শী, তীক্ষ্ণ অস্ত্র ও বলিষ্ঠ বাহুতে সমৃদ্ধ। এমন হাজার হাজার মহারথী দিয়ে রাজা দশরথ তাঁর নগরীকে পূর্ণ করেছিলেন। সেই নগরী ছিল অগ্নিসদৃশ, ধর্মপরায়ণ, বিশিষ্ট দ্বিজদের দ্বারা পরিবেষ্টিত—যাঁরা বেদ-অঙ্গের অধিকারী, সহস্র সত্যনিষ্ঠ মহাত্মা, ঋষিসদৃশ মুনি ও বিশুদ্ধ তপস্বী দ্বারা পরিবেষ্টিত। এই বর্ণনার মধ্য দিয়ে বালকাণ্ডের ষষ্ঠ অংশে প্রবেশের কথা বলা হয়েছে। এই অযোধ্যা নগরীতেই ছিলেন এক মহান ব্যক্তি—বেদে পারদর্শী, সর্বজ্ঞানী, দুরদর্শী, উজ্জ্বল, নাগরিক ও গ্রামবাসীর প্রিয়। ইক্ষ্বাকু বংশের মধ্যে তিনি ছিলেন মহারথী, যজ্ঞকারী, ধর্মনিষ্ঠ, আত্মসংযমী, রাজর্ষি, তিন জগতে বিখ্যাত। তিনি ছিলেন শক্তিশালী, শত্রুবিনাশী, সদাচারী, ইন্দ্র ও কুবেরের সমতুল্য ঐশ্বর্যে। যেমন মুনিবর মনু ছিলেন বিশ্বের রক্ষক, তেমনি রাজা দশরথও ছিলেন জগতের রক্ষক। তাঁর সত্যনিষ্ঠ সংকল্প ও ধর্ম, অর্থ, কাম—এই ত্রিবিধ লক্ষ্য পালনের ফলে অযোধ্যা শাসিত হতো, যেমন ইন্দ্র অমরাবতী শাসন করেন। নগরীতে কেউ ছিল না দরিদ্র; প্রতিটি গৃহস্থ ছিল সিদ্ধ, গরু, ঘোড়া, ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ। সেখানে কেউ ছিল না লোভী, কৃপণ, নিষ্ঠুর, মূর্খ বা নাস্তিক। সব নারী-পুরুষ ছিল সদাচারী, শৃঙ্খলাবদ্ধ, আনন্দিত, ঋষিসম পবিত্র। কারও কানে দুল, মাথায় মুকুট, গলায় মালা, শরীরে অলংকার, সুগন্ধি, পরিচ্ছন্নতা—এগুলোর কোনো অভাব ছিল না। কেউ অপবিত্র আহার গ্রহণ করত না, কেউ দানবিমুখ ছিল না, কারও হাতে বালা বা গলায় হার ছিল না, কেউ সংযমহীন ছিল না। অযোধ্যায় কেউ অগ্নিহোত্র অবহেলা করত না, কেউ যজ্ঞ করত না—এমন ছিল না, কৃপণ, চোর, দুষ্টাচারী বা জাতিগত মিশ্রণও ছিল না। ব্রাহ্মণরা সদা স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত, ইন্দ্রিয়জয়ী, দানশীল, অধ্যয়নরত, দানগ্রহণে সংযমী। সেখানে ছিল না নাস্তিক, মিথ্যাবাদী, অশিক্ষিত, ঈর্ষান্বিত, অক্ষম বা মূঢ় কেউ। কেউ ছিল না ষড়ঙ্গবিদ্যায় অজ্ঞ, ব্রতহীন, কৃপণ, দরিদ্র, অস্থির বা দুঃখিত। অযোধ্যার কোনো নারী-পুরুষ ছিল না সৌভাগ্য বা সৌন্দর্যহীন, কেউ ছিল না রাজভক্তিহীন। উচ্চতর তিন বর্ণের মানুষরা দেবতা ও অতিথিকে পূজা করত, কৃতজ্ঞ, দানশীল, বীর এবং সাহসী ছিল। সকলেই দীর্ঘজীবী, ধর্ম ও সত্যে প্রতিষ্ঠিত, সন্তান-নাতি-স্ত্রীসহ সুখে বাস করত। ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণদের আশ্রয়দাতা, বৈশ্যরা ক্ষত্রিয়দের ভক্ত, আর শূদ্ররা নিজ নিজ কর্মে নিয়োজিত থেকে ঊর্ধ্বতন তিন বর্ণকে সেবা করত। এই নগরী ইক্ষ্বাকু বংশীয় রাজাধিরাজ দ্বারা রক্ষিত, যেমন অতীতে মনু রক্ষা করেছিলেন। নগরীটি ছিল অগ্নিসদৃশ, দক্ষ, সৌম্য, অনমনীয়, শিল্পকলায় পারদর্শী যোদ্ধায় পূর্ণ, যেন সিংহে পূর্ণ গুহা। এখানে ছিল শ্রেষ্ঠ ঘোড়া—কাম্বোজ, বাহ্লিক, বন ও নদী অঞ্চলের ঘোড়া। ছিল মাতাল হাতি—বিন্দ্য ও হিমালয় থেকে আগত, পর্বতের মতো বিশাল ও বলবান। এরা ছিল ঐরাবত, মহাপদ্ম, অঞ্জন, ও বামন পর্বতের বংশধর। ভদ্র, মন্দ্র, মৃগ, ভদ্রমন্দ্র, ভদ্রমৃগ, মৃগমন্দ্র—এই জাতীয় হাতিতে নগরী ছিল পূর্ণ। সবসময় পর্বতের মতো মাতাল হাতিতে পূর্ণ, এই সত্যনামা নগরী বিস্তৃত ছিল দুই যোজনেরও বেশি, যেখানে রাজা দশরথ বাস করতেন ও পৃথিবীকে রক্ষা করতেন। সেই মহান ও দীপ্তিমান রাজা দশরথ তাঁর শত্রুদের দমন করে, তারকা মাঝে চাঁদের মতো অযোধ্যা নগরী শাসন করতেন।