দেবতারা কখনোই এমন কাউকে অনুগ্রহ করেন না, যে ধর্মের সঙ্গে যুক্ত থেকেও তোমার মতো এইরূপ অজ্ঞতার অবস্থায় পতিত হয়। মা, বাবা বা আচার্যকে যে ব্যক্তি অসম্মান করে, সে মৃত্যুর পর যমরাজের অধীনে যায় এবং নিজের কর্মফল প্রত্যক্ষ করে। এই অনিশ্চিত শরীরে যে তপস্যা করে না, সেই বিভ্রান্ত ব্যক্তি মৃত্যুর পর নিজের ভাগ্য দেখে অনুতাপ করে। ধর্ম থেকেই রাজ্য, ধনসম্পদ ও সুখ লাভ হয়; অধর্ম থেকে কেবল দুঃখই আসে। তাই সুখের জন্য ধর্মাচরণ করা উচিত এবং পাপ পরিত্যাগ করা উচিত। পাপের ফল অবশ্যই দুঃখ, যা নিজেকেই ভোগ করতে হয়; তাই যে নিজেকে ধ্বংস করতে চায়, সেই মূর্খ ছাড়া কেউ পাপ করে না। কেউ নিজের ইচ্ছায় জ্ঞান অর্জন করে না; সবই ঈশ্বরের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, আর যাকে বিধি আঘাত করে, সে ধ্বংস হয়। যে যেমন কর্ম করে, সে তেমনই ফল ভোগ করে। এই পৃথিবীতে মানুষ জ্ঞান, সন্তান, ধন ও সাহস পুণ্যকর্মের ফলস্বরূপ লাভ করে। এইরূপ মন নিয়ে, তুমি নরকে যাওয়ার উপযুক্ত; তোমার সঙ্গে আর কথা বলব না, কারণ দুষ্ট আচরণের জন্য নিশ্চিত বিচার আছে। এভাবে উপদেশ পেয়ে, মন্ত্রীদের নেতৃত্বে মারীচসহ সবাই ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে চারদিকে পালিয়ে গেল। তারপর সম্পদের অধিপতি, মহাত্মা যক্ষরাজ, দশমুখী রাবণকে গদা দিয়ে মাথায় আঘাত করলেন, কিন্তু রাবণ নড়ল না। এরপর, হে রাম, সেই দুই মহাশক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বী যুদ্ধে একে অপরকে আঘাত করতে লাগল, কেউই ক্লান্ত হল না বা পিছিয়ে গেল না, উভয়েই ক্রোধে পরিপূর্ণ ছিল। তখন সম্পদের অধিপতি অগ্নাস্ত্র ছুড়লেন, কিন্তু রাক্ষসরাজ জলাস্ত্র দিয়ে তা প্রতিহত করলেন। এরপর রাক্ষসরাজ মায়ার আশ্রয় নিয়ে ধ্বংসের জন্য লক্ষ লক্ষ রাক্ষসের রূপ সৃষ্টি করলেন। কখনো বাঘ, কখনো শুকর, কখনো মেঘ, কখনো পর্বত, কখনো সমুদ্র, কখনো বৃক্ষ, কখনো যক্ষ, কখনো দৈত্য—এমন নানা রূপ ধারণ করলেন দশমুখী রাবণ। তিনি বহু অলৌকিক কীর্তি প্রদর্শন করলেন, কিন্তু কিছুই দৃশ্যমান রইল না; তখন রামের কাছ থেকে এক মহাস্ত্র পেয়ে, দশমুখী রাবণ প্রবল গদা দিয়ে ধনদার মাথায় আঘাত করলেন। এতে ধনদা বিভ্রান্ত ও রক্তাক্ত হয়ে পড়লেন। যেন অশোকগাছের মূল ছিন্ন হলে পড়ে যায়, তেমনি সম্পদের অধিপতি মাটিতে পড়ে গেলেন। তারপর, পদ্মাদি নানা ধনরত্নে পরিবেষ্টিত ধনদা সেগুলোর দ্বারা সঞ্জীবিত হয়ে নন্দন বনে নিয়ে যাওয়া হল। ধনদাকে পরাজিত করে, রাক্ষসরাজ আনন্দে ভরে পুষ্পক, সেই বিজয়মণ্ডিত দেবযানটি অধিকার করলেন। পুষ্পক ছিল সোনার স্তম্ভে অলঙ্কৃত, বেরিল রত্নের ফটকে শোভিত, মুক্তার মালায় ঢাকা, ও ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষে ভরা। এটি চিন্তার মতো দ্রুত, ইচ্ছামতো গমনক্ষম, যে কোনো রূপ নিতে পারে, উড়ে চলতে পারে; রত্ন ও সোনার সিঁড়ি, উত্তপ্ত সোনার বেদি ছিল এতে। এটি দেবতাদের উপযুক্ত, কখনো নিঃশেষ হয় না, চিত্তকে সর্বদা আনন্দ দেয়; বিস্ময়কর, সুন্দর অলংকৃত, ব্রহ্মার দ্বারা নিখুঁতভাবে নির্মিত। এতে সকল সুখের উপকরণ, মোহনীয় ও অতুলনীয়; কখনো ঠান্ডা বা গরম নয়, সব ঋতুতেই সুখকর ও শুভ। রাবণ সেই ইচ্ছামতো চলমান রথে আরোহণ করলেন, যা তিনি বীরত্বে জয় করেছিলেন; অহঙ্কার ও গরবে তিনি মনে করলেন তিনটি লোকই তার অধীন। ঐশ্বরিক বৈশ্রবণকে পরাজিত করে, তিনি কৈলাস থেকে নেমে এলেন। নিজের দীপ্তিতে, সেই মহাবিজয় অর্জন করে, নির্মল মুকুট ও মালায় বিভূষিত, রাত্রিচর রাবণ শ্রেষ্ঠ রথে বসে দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন, যেন অগ্নি সভায় প্রবেশ করছে। ধনদাকে পরাজিত করে, রাক্ষসরাজ রাবণ চলে গেলেন মহান সরবন অঞ্চলে, যেখানে মহাবীর সেনাপতির জন্ম। তখন চওড়া গলা রাবণ উজ্জ্বল সরবন দেখলেন, যা রশ্মিতে ঢাকা, যেন দ্বিতীয় সূর্য। তিনি এক পর্বতে আরোহণ করে মনোরম অরণ্যে প্রবেশ করলেন; সেখানে তিনি পুষ্পক রথকে দেখলেন, তখন রাম দ্বারা আটকে রাখা। ইচ্ছামতো চলার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও পুষ্পক স্থির দেখে, রাক্ষসরাজ তার মন্ত্রীদের নিয়ে চিন্তা করলেন—কেন আমার পুষ্পক আমার ইচ্ছায় চলছে না? তবে কি পর্বতের ওপরে কেউ এর কারণ? তখন জ্ঞানী মন্ত্রী মারীচ বলল, “রাজন, কোনো কারণ ছাড়া পুষ্পক চলতে পারে না। সম্ভবত, এটি কুবেরের বাহন, ধনদার অনুপস্থিতিতে এটি চলতে পারে না।” এই কথোপকথনের মধ্যে, হঠাৎ সেখানে উপস্থিত হলেন এক ভয়ঙ্কর, কালো, লালচে, বেঁটে, বিকট, টাকমাথা, হাত বাঁকানো বলশালী নন্দী। তিনি পাশ থেকে এগিয়ে এসে, ভগবান ভবের সেবক নন্দীশ্বর রাক্ষসরাজকে নির্ভয়ে বললেন—“ফিরে যাও, দশমুখী! শঙ্কর এই পর্বতে ক্রীড়া করছেন, সঙ্গে আছেন সুপর্ণ, নাগ, যক্ষ, দেবতা, গন্ধর্ব ও রাক্ষসগণ। এই পর্বত সব জীবের জন্য অপ্রবেশ্য করা হয়েছে।” নন্দীর কথা শুনে রাবণের কানের দুল ক্রোধে কাঁপতে লাগল। চোখ রাগে লাল হয়ে, তিনি পুষ্পক থেকে নেমে বললেন, “এই শঙ্কর কে?”—এবং পর্বতের পাদদেশে এগিয়ে গেলেন। সেখানে তিনি দেখলেন, নন্দী ভগবানের পাশে দাঁড়িয়ে, দীপ্তিমান ত্রিশূল হাতে, যেন দ্বিতীয় শঙ্কর। নন্দীর বানরমুখ দেখে, রাক্ষস তাকে অবজ্ঞা করে সেখানে উচ্চস্বরে হাসতে লাগল, যেন বর্ষার মেঘ জল বর্ষণ করছে।