লক্ষ্মণ, চরম দুঃখে কাতর, তাঁর ভাই রামের অসুস্থ দেহকে জড়িয়ে ধরলেন এবং যুক্তিপূর্ণ ও গভীর অর্থবোধক কথা বললেন—“হে মহামানব, তুমি ধর্মপথে অবিচল, ইন্দ্রিয়জয়ী, তবুও দেখছি, ধর্ম দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে পারে না। যেমন স্থাবর ও জঙ্গম জীবের অস্তিত্ব স্পষ্ট, তেমনি ধর্মও বিদ্যমান—তবুও এ অবস্থায় মনে হয়, ধর্মের কোনো বাস্তবতা নেই। যেমন স্থাবর প্রাণী দৃশ্যমান, জঙ্গমও তেমনই, কিন্তু এই নিয়ম এখানে খাটে না—কারণ তোমার মতো ধর্মপরায়ণ ব্যক্তির জীবনে এ দুর্যোগ আসা উচিত নয়। যদি রাবণ, যিনি অধর্মী, অধর্মের ফল ভোগ করতেন, তবে তিনি নরকে যেতেন; আর তুমি, ধর্মে যুক্ত, কখনো দুঃখ পেতে না। অথচ, সে মুক্ত দুর্ভাগ্য থেকে, আর তুমি দুঃখে ক্লিষ্ট—এতে বোঝা যায়, ধর্ম ও অধর্ম যেন একে অপরের বিপরীত হয়ে উল্টে গেছে। ধর্ম ধর্মের দ্বারা, অধর্ম অধর্মের দ্বারা অর্জিত হয়; মানুষ যদি অধর্মে আচরণ করে, তবে তার মধ্যে অধর্মই প্রতিষ্ঠিত হয়। যারা অধর্মে আনন্দ পায়, তাদের ধর্ম দ্বারা তা থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না; আর যারা ধর্মাচরণ করে, তাদেরই ধর্মের ফল লাভ হয়। যে সমস্ত কর্মে অধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ধার্মিকরা কষ্ট পায়, সে সব কর্ম অর্থহীন। হে রাঘব, যদি অধর্মীকে অধর্মের দ্বারা হত্যা করা হয়, তবে যখন অধর্ম হত্যা দ্বারা নষ্ট হয়, তখন সে কাকে ধ্বংস করবে? কিন্তু যদি নিয়মমাফিক কেউ নিহত হয়, এবং সে অন্য কাউকে হত্যা করে, তাহলে সেই বিধি সেই কর্মে জড়িত হয়, কিন্তু হত্যাকারী পাপী হয় না। হে শত্রু-দমনকারী, ধর্মের দ্বারা সর্বোচ্চ সিদ্ধি কিভাবে সম্ভব, যখন তার ফল অদৃশ্য, অপ্রকাশ্য বা অনুপস্থিত? যদি সত্যই ধর্মীয়দের মধ্যে সত্য সর্বোচ্চ হতো, আর মিথ্যা তোমার মধ্যে না থাকত, তাহলে আজ যা ঘটেছে, তা কখনো ঘটত না। অথবা, যদি দুর্বল ও অক্ষমদের অনুসরণ করে ধর্ম, তবে যে দুর্বল propriety ত্যাগ করে, তাকে অনুসরণ করা উচিত নয়—এটাই আমার মত। যদি ধর্ম শক্তির গুণ হয়, বীরত্বে প্রকাশ পায়, তাহলে ধর্ম ত্যাগ করো, শক্তি দিয়ে কার্য করো, যেমন ধর্ম দিয়ে করো। কিন্তু, যদি সত্যবাদিতাই প্রকৃত ধর্ম হয়, হে শত্রু-দহনকারী, তবে তুমি মিথ্যা না বলেও কেন এভাবে আবদ্ধ হচ্ছো না? হে শত্রু-দহনকারী, যদি সত্যিই ধর্ম বা অধর্ম থাকত, তবে বাজ্রধারী ইন্দ্র ঋষিকে হত্যা করতেন না। ধর্ম যখন অধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন ধ্বংস ডেকে আনে, হে রাঘব; মানুষ যা ইচ্ছা তাই করে, হে ককুত্স্থ বংশধর। প্রিয়জন, আমার মনে হয়, যদি এটাই ধর্ম, তবে রাজ্য ত্যাগ করার মধ্য দিয়ে তুমি ধর্মের মূল শিকড় কেটে ফেলেছো। অবিরাম ও সঞ্চিত সম্পদ থেকেই সকল কর্মের উৎপত্তি, যেমন পর্বত থেকে নদী প্রবাহিত হয়। যে ব্যক্তি সম্পদহীন ও অল্পবুদ্ধি, তার সব কর্ম বন্ধ হয়ে যায়, গ্রীষ্মকালে শুকনো নদীর মতো। তাই, যে সুখ ও আরামের আশায় সম্পদ ত্যাগ করে, সে সুখ পেতে পাপ করে এবং তাতে দোষ জন্ম নেয়। যার সম্পদ আছে, তার বন্ধু আছে; যার সম্পদ আছে, তার আত্মীয় আছে; যার সম্পদ আছে, সে সমাজে মানুষ; যার সম্পদ আছে, সে বিদ্বান। যার সম্পদ আছে, সে শক্তিশালী; যার সম্পদ আছে, সে জ্ঞানী; যার সম্পদ আছে, সে মহাভাগ্যবান; যার সম্পদ আছে, সে গুণে শ্রেষ্ঠ। সম্পদ ত্যাগের দোষগুলো আমি বললাম; এই যুক্তিতেই, হে স্থিরচিত্ত, তুমি রাজ্য ত্যাগের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলে। যার সম্পদ ধর্ম, কাম ও উদ্দেশ্যে নিয়োজিত, তার সব কিছু অনুকূল হয়; কিন্তু সম্পদহীন, সম্পদ সন্ধানকারী, কিছুই অর্জন করতে পারে না। সুখ, কামনা, অহংকার, ধর্ম, ক্রোধ, শান্তি, আত্মসংযম—সবই সম্পদ থেকেই জন্ম নেয়, হে নরেশ। যারা ধর্মপথে চলে, তাদের সম্পদ বিনষ্ট হলে, তা আর দেখা যায় না—যেমন মেঘাচ্ছন্ন দিনে তারা দেখা যায় না। হে বীর, তুমি যখন গুরুর আদেশে বনবাসে গিয়েছিলে, তখন তোমার প্রাণাধিক প্রিয় পত্নীকে রাক্ষস অপহরণ করেছিল। তাই, হে বীর, আজ আমি ইন্দ্রজিতের দ্বারা সৃষ্ট এই মহাদুঃখ আমার কর্মে দূর করব; উঠে দাঁড়াও, হে রাঘব। উঠো, হে পুরুষসিংহ, দীর্ঘবাহু, দৃঢ় প্রতিজ্ঞ! তুমি, মহাত্মা, কেন নিজের শক্তি চিনতে পারছো না? হে নির্দোষ, তোমার জন্য, জনকের কন্যার মৃত্যু দেখে আমি ক্রুদ্ধ; আমি লঙ্কা, তার রথ, হাতি, ঘোড়া এবং সমস্ত রাক্ষসরাজকে তীরবৃষ্টিতে ধ্বংস করব।” এবার শ্রবণ করো, মহিমান্বিত বাল্মীকি রামায়ণের যুদ্ধকাণ্ডের চুরাশি নম্বর সর্গ। যখন লক্ষ্মণ, ভ্রাতৃভক্ত, রামকে সান্ত্বনা দিচ্ছিলেন, তখন বিভীষণ সেখানে এলেন, সৈন্যদের যথাযথভাবে স্থাপন করে। তাঁর সঙ্গে ছিলেন চারজন বীর যোদ্ধা, নানা অস্ত্রে সজ্জিত, গজপুঙ্গবের মতো, মেঘের মতো কৃষ্ণবর্ণ। বিভীষণ, শোকাক্রান্ত মহাত্মা রাঘবের কাছে এসে, অশ্রুসজল চিত্তবান বানরদেরও দেখলেন। তিনি দেখলেন, ইক্ষ্বাকু বংশের আনন্দ রাঘব, বিভ্রান্ত হয়ে, লক্ষ্মণের কোলে শুয়ে আছেন। রামকে লজ্জিত ও শোকে দগ্ধ দেখে বিভীষণ, অন্তরে দুঃখবোধ নিয়ে বললেন, “এ কী!” বিভীষণের মুখ, সুগ্রীব ও বানরদের দেখে লক্ষ্মণ, কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে, কষ্টে এই কথা বললেন। রাঘব যখন হনুমানের মুখে শুনলেন—সীতা ইন্দ্রজিতের হাতে নিহত হয়েছেন—তখন তিনি মৃদুভাবে অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন।