অযোধ্যার মহারাজের জ্যেষ্ঠ পুত্র, বলশালী, প্রিয় এবং পরাক্রমশালী রাম, পিতার আদেশে দণ্ডকারণ্যে গমন করেছিলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন ছোট ভাই লক্ষ্মণ এবং পত্নী সীতা। মহাতেজস্বী রাম, ধর্মের পথে অবিচল থেকে, এই বনবাসে যাত্রা করেন। এই সীতা, যিনি জনক রাজ্যের মহাত্মা রাজা জনকের কন্যা এবং বিদেহের রাজকন্যা হিসেবে প্রসিদ্ধ, জনস্থান অঞ্চলে হারিয়ে যান। সীতাকে খুঁজতে গিয়ে রাম ও লক্ষ্মণ ঋশ্যমূক পর্বতে পৌঁছান এবং সেখানে বানররাজ সুগ্রীবের সঙ্গে তাঁদের সাক্ষাৎ হয়। একে অপরকে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেন—সুগ্রীব সীতার সন্ধান করবেন, আর রাম সুগ্রীবকে বানরদের রাজত্ব ফিরিয়ে দেবেন। এরপর রাম যুদ্ধে বালীকে বধ করেন এবং সুগ্রীব বানর ও ভালুকদের রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হন। বালী, যিনি বানরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, রামের একমাত্র তীরে যুদ্ধে নিহত হন—এ কথা তোমরা পূর্বেই জানো। সীতার সন্ধানে সুগ্রীব, তাঁর প্রতিজ্ঞায় অবিচল থেকে, চারদিকে দ্রুত বানর বাহিনী প্রেরণ করেন। হাজার হাজার, লক্ষ লক্ষ বানর পৃথিবীর চার দিক, উপর, নিচ ও আকাশে অনুসন্ধান করে। কেউ গরুড়ের মতো, কেউ বায়ুর মতো, সকলেই দুর্দান্ত, অপ্রতিরোধ্য এবং মহাবীর। আমি সেই হনুমান, প্রকৃতপক্ষে বায়ু-পুত্র। সীতার জন্য আমি শত যোজন বিস্তৃত সাগর অতি দ্রুত অতিক্রম করেছি। সমুদ্র পার হয়ে, তোমার দর্শনের আশায় এখানে এসেছি এবং ঘুরতে ঘুরতে জনকের কন্যা সীতাকে তোমার গৃহে দেখেছি। তাই, হে জ্ঞানি, ধর্ম ও অর্থে পারদর্শী, তপস্যার দ্বারা পূত, তুমি অপরের পত্নীকে কষ্ট দিও না। কারণ, তোমার মতো জ্ঞানীরা কখনো অধর্ম, বিপজ্জনক ও সর্বনাশকারী কর্মে লিপ্ত হন না। লক্ষ্মণের তীরের সামনে দেবতা বা অসুর কেউই দাঁড়াতে পারে না, যখন তিনি রামের ক্রোধে পরিচালিত হন। আর, তিন জগতে এমন কেউ নেই, যে রাঘবকে কষ্ট দিয়ে সুখ পেয়েছে। তাই, সর্বদা কল্যাণকর, ধর্মময় এবং যথার্থ এই উপদেশ গ্রহণ করো—জনকীকে মনুষ্যের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রামের কাছে ফিরিয়ে দাও। আমি এই দেবীকে দেখেছি; এখানে যা অতি দুর্লভ ছিল, তা আমি লাভ করেছি—এখন যা বাকি, তা রাঘবের কর্তব্য, কারণ তিনিই এই বিষয়ে মুখ্য। আমি সীতাকে দেখেছি—তিনি দুঃখে নিমগ্ন, আর তোমার ঘরে রয়েছেন, অথচ তুমি তাঁকে চিনতে পারছ না; তিনি যেন পাঁচমুণ্ড বিশিষ্ট বিষধর সাপ। তাঁকে জয় করা কারো পক্ষেই সম্ভব নয়—দেবতা, অসুর কেউই পারেনি; যেমন বিষমিশ্রিত খাদ্য, শক্তিশালী হোক বা দুর্বল, হজম করা যায় না। তুমি তপস্যার দ্বারা যে ধর্মলাভ করেছ, তা নষ্ট করো না, নিজের প্রাণও নষ্ট করো না। যে অজেয়তা তুমি তপস্যার বলে অনুভব করো, দেবতা-অসুরদের মধ্যেও তার অবসান এখানেই নিহিত। সুগ্রীব দেবতা, যক্ষ বা অসুর নন; রাঘব মানুষ, সুগ্রীব বানরদের অধিপতি—তবে, রাজন, তুমি কিভাবে নিজের প্রাণ রক্ষা করবে? অধর্মের ফল, যা কুকর্মের সঙ্গে যুক্ত, তা কখনো ধর্মের সিদ্ধি আনে না; বরং ধর্মই অধর্মের বিনাশ ঘটায়। তুমি ইতিমধ্যে ধর্মের ফল পেয়েছ—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; কিন্তু এই অধর্মের ফলও শীঘ্রই ভোগ করবে। জনস্থানে হত্যাকাণ্ড, বালীর বধ, রাম-সুগ্রীব বন্ধুত্ব—এসব স্মরণ করো এবং নিজের জন্য যা কল্যাণকর, তা ভেবে দেখো। আমি একাই চাইলে ঘোড়া, রথ, হাতিসহ সমগ্র লঙ্কা ধ্বংস করতে পারি; তবে এ বিষয়ে আমার সে সংকল্প নেই। কারণ, সীতার প্রতি যারা অন্যায় করেছে, তাদের বিনাশের জন্য রাম বানর ও ভালুক বাহিনীর সামনে শপথ নিয়েছেন। ইন্দ্র স্বয়ং যদি রামকে কষ্ট দিতেন, তিনিও সুখ পেতেন না—তোমার তো আরও অসম্ভব। যাকে তুমি সীতা বলে জানো, যিনি এখন তোমার ঘরে রয়েছেন, তিনিই এই লঙ্কার সর্বনাশ ডেকে আনা মহাপ্রলয়ের রাত্রি। তাই, সীতার প্রতি শত্রুতারূপী যে সময়-ফাঁস তোমার গলায় ঝুলছে, তা আর যথেষ্ট হয়েছে—নিজের মঙ্গলের কথা ভাবো। দেখো, এই নগরী, তার প্রাচীর ও প্রবেশদ্বারসহ, রামের ক্রোধে এবং সীতার শক্তিতে দগ্ধ হয়ে পুড়ছে। তোমার বন্ধু, মন্ত্রী, আত্মীয়, ভাই, পুত্র, ধন, স্ত্রী এবং লঙ্কা—এসবের সর্বনাশ ডেকে এনো না। হে রাক্ষসরাজ, আমি বানর ও রামের দূত হিসেবে সত্য কথা বলছি—শুনো। রাম, যশস্বী, তিনিই সমস্ত জগত ও জীবকে একত্রে উঠিয়ে নিতে এবং আবার আগের মতো সৃষ্টি করতে সক্ষম। দেবতা, অসুর, মানুষ, যক্ষ, রাক্ষস, সাপ, বিদ্যাধর, নাগ, গন্ধর্ব কিংবা পশু—এমন কেউ নেই, এমন কোনো কালে নেই, এমন কোনো স্থানে নেই, যিনি রামের সমতুল্য। সিদ্ধ, কিন্নররাজ, পক্ষী—সব জীবের মধ্যে, সর্বত্র, সর্বকালে—রামের মতো আর কেউ নেই। যে রামের সঙ্গে যুদ্ধ করবে, যিনি বিষ্ণুর মতো বীর, তিনিই জগতের অধিপতি এবং এমন কুকর্ম করেছে—তাঁর পক্ষে জীবনধারণও দুষ্কর হবে। দেবতা, অসুর, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর, নাগ, যক্ষ—তাঁরা কেউই, রামের সঙ্গে যুদ্ধে, টিকতে পারে না, যদিও রাম তিন জগতের অধিপতি। ব্রহ্মা স্বয়ম্ভু, চতুর্মুখ, কিংবা ত্রিনয়ন, ত্রিপুরাসুর-বিধ্বংসী রুদ্র, অথবা দেবরাজ ইন্দ্র—তাঁরাও রাঘবের সঙ্গে যুদ্ধে দাঁড়াতে অক্ষম। এভাবেই, হনুমান রাবণের উদ্দেশে সতর্কবাণী উচ্চারণ করেন—রামের মহিমা, সীতার মর্যাদা, সুগ্রীবের প্রতিজ্ঞা, এবং ধর্ম-অধর্মের ফলাফল স্পষ্ট করে তুলে ধরেন।