হনুমান তখন গভীর চিন্তায় নিমজ্জিত। তাঁর মনে প্রশ্ন জাগে—জনকবংশে জন্ম নেওয়া, সরু কোমরবিশিষ্ট, পদ্মপাতার মতো চোখের রাম-প্রিয়া সীতা কীভাবে রাবণের অধীনে পড়ে গেলেন? তিনি ভাবেন, সীতা হারিয়ে গেছেন, ধ্বংস হয়েছেন, অথবা মৃত—রামের প্রিয় স্ত্রী, জনককন্যা সম্পর্কে এমন সংবাদ জানানোও তো ঠিক হবে না। হনুমান দ্বিধায় পড়েন—এ কথা জানালে যেমন দোষ, না জানালেও তেমনই দোষ। কী করা উচিত, এই দ্বন্দ্ব তাঁর সামনে এসে দাঁড়ায়। পরিস্থিতি এমন, হনুমান আবার গভীরভাবে ভাবেন, এখন কী করা সময়োপযোগী ও যথার্থ হবে। তিনি চিন্তা করেন—যদি আমি সীতা দর্শন না করেই বানররাজ্যের নগরে ফিরে যাই, তাহলে আমার উদ্দেশ্য কীভাবে পূর্ণ হবে? সমুদ্র পার হওয়া, লঙ্কায় প্রবেশ, রাক্ষসদের দেখা—সবই বৃথা হয়ে যাবে। আমি কিষ্কিন্দায় ফিরে গেলে সগ্রীব, সমবেত বানররা, আর দশরথপুত্র দুই ভাই কী বলবেন? যদি আমি কাকুত্স্থ রামের কাছে গিয়ে কঠিন কথা বলি—‘আমি সীতাকে দেখিনি’, তাহলে তিনি জীবন ত্যাগ করবেন। সীতার বিষয়ে এমন কঠোর, নির্মম, বেদনাদায়ক কথা শুনে তিনি বাঁচবেন না। রামের এই দুঃখ দেখে, মৃত্যুর ছায়ায় মন নিমজ্জিত হলে, তাঁর অনুগত ও জ্ঞানী লক্ষ্মণও বাঁচবেন না। দুই ভাইয়ের মৃত্যু সংবাদ শুনে ভরতও প্রাণ ত্যাগ করবেন; আর ভরতকে মৃত দেখে শত্রুঘ্নও বাঁচবেন না। তাঁদের সন্তানদের মৃত্যু দেখে কৌশল্যা, সুমিত্রা, ও কৈকেয়ী—তিন মাতাও বাঁচবেন না, এতে সন্দেহ নেই। কৃতজ্ঞ, সত্যবাদী বানররাজ সগ্রীবও রামের এই অবস্থা দেখে জীবন ত্যাগ করবেন। রুমা, স্বামীর দুঃখে পীড়িত, বিষণ্ন, আনন্দহীন, তপস্যানুরক্তা, তিনিও প্রাণ ত্যাগ করবেন। তারা, রানি, বালির শোক ও দুঃখে ক্লান্ত, তিনিও বাঁচবেন না। পিতা-মাতার মৃত্যু ও সগ্রীবের বিপদ দেখে রাজপুত্র অঙ্গদও জীবন ত্যাগ করবেন। প্রভুর জন্য শোকে অরণ্যবাসী বানররা নিজেদের মাথায় হাত ও মুষ্টি দিয়ে আঘাত করবে। যাদের সগ্রীব সদয়তা, উপহার ও সম্মানে লালন করেছেন, সেই বানররাও প্রাণ ত্যাগ করবে। বানরনেতারা একত্রিত হয়ে আর বন, পর্বত বা আশ্রমে খেলায় আনন্দ পাবেন না। প্রভুর বিপদে তারা সন্তান, স্ত্রী, ও মন্ত্রীদের নিয়ে পাহাড়ের চূড়া, সমতল ভূমি, দুর্গম স্থানে ঝাঁপিয়ে পড়বে। বানররা বিষ, ফাঁসি, অগ্নিতে প্রবেশ, উপবাস, বা অস্ত্রের আশ্রয় নেবে। আমি মনে করি, আমার অনুপস্থিতিতে ভয়াবহ কান্না, ইক্ষ্বাকুবংশের ধ্বংস, ও অরণ্যবাসীদের বিপর্যয় ঘটবে। তাই আমি কিষ্কিন্দা নগরে ফিরে যাব না; কারণ মৈথিলীকে ছাড়া সগ্রীবকে দেখতে আমি সহ্য করতে পারব না। যদি আমি না ফিরি, দুই ধর্মপ্রাণ ও শক্তিশালী যোদ্ধা এবং দ্রুতগামী বানররা আশায় অপেক্ষা করবে। হাতে বা মুখে খাবার গ্রহণ করে, মূল ও ফল খেয়ে আমি অরণ্যবাসী হব, কারণ আমি জনককন্যাকে দেখিনি। সমুদ্রের তীরে, মূল, ফল ও জলসমৃদ্ধ স্থানে আমি চিতা তৈরি করে অরণি কাঠের আগুনে প্রবেশ করব। অথবা, ধ্যানে বসে তপস্যায় মনোযোগী হলে, কাক ও বন্য পশুরা আমার দেহ ভক্ষণ করবে। ঋষিদের মধ্যে এমন প্রস্থানও দেখা গেছে; তাই আমার মন স্থির—আমি যদি জনকীকে না দেখি, তাহলে জলে প্রবেশ করব। উত্তম মূল, কল্যাণময়, খ্যাতি ও গৌরবে মাল্যাবদ্ধ, যাঁর সন্ধানে আমি এসেছি, সেই সীতা দীর্ঘকাল আমার কাছে হারিয়ে যাবেন। আমি তপস্বী হয়ে, নিয়মিত, মূল ও ফল খেয়ে থাকব; তাঁর কালো চোখ না দেখে আমি ফিরে যাব না। কিন্তু যদি আমি সীতা না পেয়ে ফিরে যাই, অঙ্গদ ও সমস্ত বানররা বাঁচবে না। ধ্বংসে অনেক দোষ, কিন্তু জীবনে শুভ ফল; তাই আমি জীবন রক্ষা করব, কারণ পুনর্মিলন নিশ্চিত। এভাবে নানা দুঃখ মনে ধারণ করে, শক্তিশালী হনুমান তাঁর শোকের শেষ খুঁজে পান না। তারপর, দৃঢ় সংকল্প ফিরে পেয়ে, হনুমান ভাবেন—‘আমি দশমুখী, শক্তিশালী রাবণকে হত্যা করব; সীতা অপহৃত হলেও, তাঁকে ফিরিয়ে দেব।’ অথবা, তাঁকে ধরে নিয়ে আমি সমুদ্র পার হয়ে রামকে এনে দেব, যেমন পশুকে পশুপতির কাছে আনা হয়। এভাবে চিন্তায় নিমগ্ন, সীতা না পেয়ে, হনুমান মনোযোগ ও শোকে পূর্ণ হয়ে ভাবেন। যতক্ষণ না আমি রামের খ্যাতিসম্পন্ন স্ত্রী সীতাকে দেখি, ততক্ষণ আমি বারবার লঙ্কানগরী অনুসন্ধান করব। আর যদি সম্পাতির কথা অনুসরণ করে আমি রামের কাছে তাঁর স্ত্রী ছাড়া ফিরে যাই, তাহলে রঘুবংশীয় রাম সমস্ত বানরদের দগ্ধ করবেন। এখানেই, নিয়ন্ত্রিত আহার ও ইন্দ্রিয়সহ আমি থাকব; যেন আমার কারণে সমস্ত মানুষ ও বানররা ধ্বংস না হয়। এবং এই মহৎ অশোকবন, বিশাল বৃক্ষসমৃদ্ধ, আমাকে পৌঁছাতে হবে, কারণ আমি এখনও সেটি অনুসন্ধান করিনি।