হনুমান তখন গভীর চিন্তায় ডুবে আছেন। তিনি ভাবতে লাগলেন—হয়তো সীতা কোথাও রাবণের অন্দরে বন্দী হয়ে আছেন, অত্যন্ত শোকাকুল হয়ে, যেমন একটি তরুণ শ্যামা পাখি খাঁচায় কাঁদে। জনকের বংশে জন্ম নেওয়া, রামের পত্নী, সরু কোমরবতী, পদ্মপলাশ-নয়না সেই সীতা—তিনি কিভাবে রাবণের অধীনে পড়ে গেলেন? তিনি কি হারিয়ে গেছেন, ধ্বংস হয়েছেন, না হয়তো মৃত্যুবরণ করেছেন? জনক-কন্যা, রামের প্রিয় পত্নীর এই অবস্থা কি জানানো উচিত? না জানালে অপরাধ, জানালেও অপরাধ—এই দ্বিধার মধ্যে পড়ে হনুমান ভাবতে লাগলেন, এখন কী করা উচিত। পরিস্থিতি এমন দাঁড়িয়েছে যে, হনুমান আবার গভীরভাবে চিন্তা করলেন—এই মুহূর্তে সময়োপযোগী ও উপযুক্ত কী পদক্ষেপ নেওয়া উচিত। যদি আমি সীতাকে না দেখে, কিষ্কিন্ধা—বানররাজ্যের নগরীতে ফিরে যাই, তবে আমার এই কাজের ফল কী হবে? সাগর পার হওয়া, লঙ্কায় প্রবেশ, রাক্ষসদের দেখা—সবই বৃথা হবে। তখন সুগ্রীব, সমস্ত বানরগণ এবং দশরথ-পুত্র দুই ভাই—কী বলবেন আমাকে? যদি আমি গিয়ে কাকুত্থ বংশীয় রামকে কঠোর ভাষায় বলি, “আমি সীতাকে দেখিনি,” তবে তিনি প্রাণ ত্যাগ করবেন। সীতার বিষয়ে এভাবে কঠিন, নির্মম, হৃদয়বিদারক কথা শুনে রাম বেঁচে থাকবেন না। তাঁকে এইভাবে মৃত্যুশোকে আচ্ছন্ন ও ক্লিষ্ট দেখে, ভ্রাতা লক্ষ্মণও আর বেঁচে থাকবেন না। দুই ভাইয়ের মৃত্যুসংবাদ পেলে ভরতও প্রাণ ত্যাগ করবেন; ভরতকে মৃত দেখে শত্রুঘ্নও আর বেঁচে থাকবেন না। তাঁদের পুত্রদের মৃত্যুতে কৌশল্যা, সুমিত্রা ও কৈকেয়ী—তিন মাতাও আর বেঁচে থাকবেন না, এতে কোনো সন্দেহ নেই। বানররাজ সুগ্রীব, কৃতজ্ঞ ও সত্যবাদী, রামকে এই অবস্থায় দেখে তিনিও প্রাণ ত্যাগ করবেন। তার পত্নী রুমা, স্বামীর শোকে কাতর, দুঃখিত, আনন্দহীন, তপস্যারত, তিনিও জীবন ত্যাগ করবেন। তদ্রূপ, রাজারানী তারা, বালির শোকে ক্লিষ্ট ও দুঃখে জর্জরিত, তিনিও আর বাঁচবেন না। পিতা-মাতার শোক ও সুগ্রীবের বিপর্যয়ে, রাজপুত্র অঙ্গদও প্রাণ ত্যাগ করবেন। প্রভুর শোকে বানরগণ বনভূমিতে, করতল ও মুষ্টি দিয়ে নিজেদের মাথায় আঘাত করতে থাকবেন। যাঁরা সুমহান বানররাজের স্নেহ, দান ও সম্মানে পালিত, তারাও জীবন ত্যাগ করবেন। বানরবৃন্দ একত্রিত হয়ে আর বন, পর্বত বা আশ্রমে খেলা উপভোগ করবেন না। প্রভুর বিপর্যয়ে, পুত্র-স্ত্রী-মন্ত্রী নিয়ে, তারা পর্বতশৃঙ্গ, সমতল ভূমি বা দুর্গম স্থানে প্রাণ বিসর্জন দেবেন। কেউ বিষ পান করবেন, কেউ গলায় দড়ি দেবেন, কেউ অগ্নিতে প্রবেশ করবেন, কেউ উপবাসে বা অস্ত্রের দ্বারা প্রাণ ত্যাগ করবেন। আমি মনে করি, আমার ফিরে না যাওয়াতে ভয়াবহ ক্রন্দন, ইক্ষ্বাকু বংশের বিনাশ এবং বনবাসী বানরদের সর্বনাশ হবে। অতএব, আমি কিষ্কিন্ধা নগরে আর ফিরে যাব না; মৈথিলীকে ছাড়া সুমহান সুগ্রীবকে দেখা আমার পক্ষে সহ্য করা সম্ভব নয়। তবে আমি যদি না ফিরি, তাহলে দুই ধর্মনিষ্ঠ ও পরাক্রমশালী রাম-লক্ষ্মণ এবং দ্রুতগামী বানরগণ আশায় অপেক্ষা করবেন। তখন আমি হাতে বা মুখে আহার নিয়ে, কন্দমূল ও ফল খেয়ে, বনচারী হয়ে থাকব, কারণ জনক-কন্যাকে দেখতে পাইনি। সমুদ্রতীরবর্তী কোনো স্থানে, যেখানে কন্দমূল, ফল ও জল প্রচুর, সেখানে আমি অরণিকাঠে অগ্নি জ্বেলে চিতায় প্রবেশ করব। অথবা, ধ্যান ও তপস্যায় মনোসংযমে বসে থাকব, তখন কাক ও বন্য পশুরা আমার দেহ ভক্ষণ করবে। ঋষিদের মধ্যেও এভাবে দেহত্যাগের দৃষ্টান্ত আছে; তাই মন স্থির করলাম—যদি জনকীকে না দেখি, তাহলে জলে প্রবেশ করব। সুন্দর কন্দমূল, গৌরব ও কীর্তিতে অলংকৃত, সেই সীতা—যাঁকে আমি খুঁজছি, তিনি দীর্ঘকাল আমার নাগালের বাইরে থেকে যাবেন। আমি সংযমী, কন্দমূল ও ফলভোজী, তপস্বী হয়ে থাকব; কালো চক্ষু যাঁর, তাঁকে না দেখে আমি আর ফিরে যাব না। কিন্তু যদি আমি সীতাকে না পেয়ে ফিরে যাই, অঙ্গদ ও সমস্ত বানরগণ বাঁচবে না। বিনাশে বহু দোষ, কিন্তু জীবনে সৌভাগ্য নিহিত; তাই আমি আমার জীবন রক্ষা করব, কারণ পুনর্মিলন নিশ্চিত। এভাবে হরেক রকম দুঃখে মন ভারাক্রান্ত হয়ে মহাবলবান বানর হনুমান কোনো উপায় খুঁজে পাচ্ছিলেন না। পরে, নিজেকে সামলে নিয়ে, দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হনুমান চিন্তা করলেন—আমি রাবণ, দশমুখী মহাবলশালীকে বধ করব; সীতা অপহৃত হলেও তাঁকে উদ্ধার করব। অথবা, রাবণকে ধরে নিয়ে, সাগর পার হয়ে রামচন্দ্রের কাছে নিয়ে আসব, যেমন পশুদের অধিপতির কাছে জন্তু আনা হয়। এভাবে ভাবতে ভাবতে, সীতার সন্ধান না পেয়ে, হনুমান ধ্যান ও দুঃখে নিমগ্ন হয়ে চিন্তা করতে লাগলেন। তিনি স্থির করলেন—রামের বিখ্যাত পত্নী সীতাকে না দেখা পর্যন্ত, আমি বারবার এই লঙ্কা নগরী অনুসন্ধান করব। আর যদি আমি সম্পাতির কথামতো রামের কাছে তাঁর পত্নী ছাড়া ফিরে যাই, রঘুবংশীয় রাম সমস্ত বানরদের দগ্ধ করবেন। তাই এখানেই সংযমিত আহার ও ইন্দ্রিয় সংযমে অবস্থান করব; যেন আমার কারণে সমস্ত মানুষ ও বানরগণের বিনাশ না হয়।