অঙ্গদকে তখন বলা হলো, “তোমার কাকা, যে ধর্মের রাজারূপে পরিচিত, তিনি সদা তোমার মঙ্গল কামনা করেন। তিনি তাঁর ব্রত পালনে অটল, পবিত্র এবং সত্যব্রতধারী; তিনি কখনো তোমার অমঙ্গল করবেন না। তিনি তোমার মায়ের ইচ্ছা পূরণ করতে চান এবং তাঁর জন্যই বেঁচে আছেন; তোমার মা’র আর কোনো সন্তান নেই, তাই অঙ্গদ, তোমার অবশ্যই যেতে হবে।” এদিকে, কিষ্কিন্ধাকাণ্ডের পঞ্চান্নতম অধ্যায়ে, হনুমানের শ্রদ্ধাপূর্ণ ও ধর্মময় কথাগুলি শুনে, যা প্রভুর প্রতি সম্মান প্রকাশ করেছিল, অঙ্গদ উত্তর দিল। সে বলল, “সঙ্কল্প, মানসিক পবিত্রতা, দয়া, সততা, বীরত্ব ও সাহস—এসব গুণ সুগ্রীবে নেই। যে ব্যক্তি নিজের জীবিত দাদা’র প্রিয় স্ত্রীকে আইনবলে নিজের করে নেয় এবং তাঁকে মাতৃসম্মান দেয়, সে নিন্দনীয়। যে ব্যক্তি কুটিল মনে ভাইকে যুদ্ধে পাঠিয়ে গুহার দ্বার বন্ধ করে দেয়, সে কিভাবে ধর্ম জানবে? রাঘব, যিনি সত্যনিষ্ঠভাবে তাঁর হাত ধরেছিলেন, মহৎ কর্ম করেছেন, যাঁর খ্যাতি দিগন্তে ছড়িয়ে, তাঁকে সে বিস্মৃত হয়েছে; তাঁর কীর্তি কে মনে রাখে? সে ধর্মভয়ে নয়, লক্ষ্মণের ভয়ে সীতার সন্ধান করতে বলেছিল; তাঁর মধ্যে কিভাবে ধর্ম থাকতে পারে? যে পাপী, অকৃতজ্ঞ, বিস্মৃত এবং চঞ্চল, তার ওপর কোন মহৎ ব্যক্তি, বিশেষত রাজবংশীয়, কিভাবে আস্থা রাখবে? পুত্রের মধ্যে গুণ থাকুক বা না থাকুক, তাকেই সিংহাসনে বসানো উচিত; অথচ আমি তো শত্রুর সন্তান, সুতরাং সুগ্রীব কিভাবে আমায় বাঁচতে দেবে? আমার পরামর্শ উপেক্ষিত, আমি ভুল করেছি, আমার শক্তি বিভক্ত; আমি কিষ্কিন্ধায় দুর্বল ও নিরাশ্রয় হয়ে কিভাবে বাঁচব? সিংহাসনের জন্য সুগ্রীব নিষ্ঠুর, প্রতারক, নির্মম—গোপনে শাস্তি ও বন্দিত্ব দেবে আমায়। আমার জন্য বন্দিত্ব ও অপমান অনশন করে মৃত্যুর চেয়েও কঠিন। সবাই আমায় অনুমতি দাও, তোমরা ফিরে যাও। আমি প্রতিজ্ঞা করছি, নগরে ফিরব না; এখানেই অনশনে মৃত্যুবরণ করব, কারণ মরাই আমার জন্য শ্রেয়। আমার তরফ থেকে রাজাকে এবং তাঁর মঙ্গল কামনা করে কুশল জানিয়ো; দুই মহাবীর রাঘবকেও আমার প্রণাম জানিয়ো। আমার ছোট ভাই সুগ্রীব, বানররাজ, তাঁকেও আমার পক্ষ থেকে প্রণাম জানিয়ো; আমার মা ও রুমাকেও কুশল জানিয়ো। আমার মা তারা—তিনি স্বভাবতই পুত্রনিষ্ঠা, দয়ালু ও তপস্যারত—তাঁকেও সান্ত্বনা দিও। তিনি যখন শুনবেন আমি হারিয়ে গেছি, তখন নিশ্চয়ই প্রাণ ত্যাগ করবেন।” এভাবে বলার পর, অঙ্গদ বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রণাম জানিয়ে, বিষণ্ন ও ক্রন্দনরত অবস্থায়, দর্ভ ঘাসের ওপর শুয়ে পড়ল। তার সঙ্গে সঙ্গে, প্রধান বানররাও কাঁদতে লাগল। তাদের চোখ থেকে গরম জল ঝরতে লাগল; কেউ সুগ্রীবকে দোষারোপ করল, কেউবা বালিকে প্রশংসা করল। সবাই অঙ্গদকে ঘিরে, অনশন করে মৃত্যুবরণ করার সংকল্প করল। বালিপুত্র অঙ্গদের কথা শুনে, প্রধান বানররা পূর্বদিকে মুখ করে, জলে স্পর্শ করে, নদীতীরে দর্ভ ঘাসে একত্রে বসে পড়ল। মৃত্যু কামনা করে, সেরা বানররা বলল, “এটাই যথার্থ,”—তারা স্মরণ করল রামের বনবাস, দশরথের মৃত্যু, জনস্থানে হত্যাকাণ্ড, জটায়ুর নিহত হওয়া, সীতাহরণ, বালির মৃত্যু এবং রামের ক্রোধের ভয়ে সন্ত্রস্ত হওয়া। পাহাড়ের মতো বিশাল বানররা যখন শুয়ে পড়ল, তখন পাহাড়টি তাদের উচ্চারণে গমগম করতে লাগল, যেন মেঘে আকাশ গর্জন করছে। এরপর, ছাপ্পান্নতম অধ্যায়ে, দেখা গেল সকল বানর ও শকুনরাজ মিলে পাহাড়ের ঢালে বসে আছে। তখন সেখানে এলেন এক বিখ্যাত, বলশালী ও বীর শকুন, জটায়ুর ভাই, দীর্ঘায়ু সম্পাতি। তিনি মহান বিন্ধ্য পর্বতের এক গুহা থেকে বেরিয়ে এসে, বানরদের বসে থাকতে দেখে আনন্দে বললেন, “নিশ্চয়ই, ভাগ্য নিজ নিয়মে মানুষকে পরিচালিত করে; এভাবেই, বহুদিন পর আমার জন্য নির্ধারিত আহার এসে পৌঁছেছে। একে একে, মৃত বানরদের আমি ভক্ষণ করব।” শকুনের এই কথাগুলি শুনে, অঙ্গদ অত্যন্ত বিষণ্ন হয়ে হনুমানকে বলল, “দেখো, সীতার ভাগ্যে, যেন স্বয়ং যম এখানে বানরদের ধ্বংসের জন্য এসে গেছেন। রামের কাজ সম্পন্ন হয়নি, রাজাজ্ঞাও পালন হয়নি; হঠাৎ এই অজানা বিপদ আমাদের ওপর এসে পড়েছে। বৈদেহীর প্রতি প্রেমে, জটায়ু যা করেছিল, আমরা তা শুনেছি। পশুরূপে জন্ম নিয়েও, রামের প্রিয় কাজ সকলেই করে, প্রাণ বিসর্জন দিয়েছে, যেমন আমরাও দিয়েছি। পরস্পরের প্রতি স্নেহ ও করুণায় বাধ্য হয়ে, সবাই একে-অপরকে সাহায্য করে; সেবার জন্য প্রাণ উৎসর্গ করা উচিত।” “জটায়ু ধর্মজ্ঞানী ছিল, সে রামের প্রিয় কাজ করেছিল; আমরাও রাঘবের জন্য ক্লান্ত হয়ে প্রাণ বিসর্জন দিয়েছি। আমরা অরণ্যে প্রবেশ করেছি, কিন্তু মৈথিলীকে দেখিনি; অথচ শকুনরাজ ভাগ্যবান, কারণ রাবণের হাতে যুদ্ধে নিহত হয়ে, সুগ্রীবের ভয় থেকে মুক্ত হয়ে, সে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করেছে।” এভাবেই, অঙ্গদ ও বানররা তাদের দুঃখ, সংকল্প ও ভাগ্য নিয়ে একত্রে বসে, মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হলো, আর সম্পাতি তাদের সামনে উপস্থিত হলেন।