তারা, যিনি তারার দেবতার মতো দীপ্তিমান, যখন কথা বললেন, তখন হনুমান বুঝতে পারলেন—অঙ্গদের কাছ থেকে রাজ্য সত্যিই কেড়ে নেওয়া হয়েছে। হনুমান ভাবলেন, বুদ্ধি ও শক্তিতে অঙ্গদ তার পিতা বালির চেয়েও চৌদ্দ গুণ শ্রেষ্ঠ, আর চতুর্গুণ শক্তিতে বলীয়ান। ক্রমাগত তার দীপ্তি, বল ও বীর্য বেড়েই চলেছে; যেন শুক্লপক্ষের প্রথম চাঁদের মতো, ধীরে ধীরে পূর্ণিমার দিকে যাচ্ছে। অঙ্গদ ছিলেন বুদ্ধিতে বৃহস্পতির সমান, বীর্যে পিতার মতো, আর তারা-কে তিনি যত্নসহকারে শ্রদ্ধা করতেন, যেমন ইন্দ্র শুক্রাচার্যকে করেন। হনুমান, যিনি গুরুদায়িত্বে ক্লান্ত হলেও শাস্ত্রজ্ঞানে পারদর্শী, তখন অঙ্গদকে উদ্দেশ্য করে কথা বলতে শুরু করলেন। তিনি কূটনীতির তৃতীয় পথ—বিভেদ—ব্যাখ্যা করতে লাগলেন এবং তার বাক্যশক্তিতে সমস্ত বানরদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করলেন। যখন সবাই বিভক্ত হয়ে গেল, তখন হনুমান অঙ্গদকে কঠিন ও ভয়প্রদর্শক কথায় ভয় দেখাতে লাগলেন। তিনি বললেন, “তারা-পুত্র, তুমি যুদ্ধে তোমার পিতার থেকেও বেশি যোগ্য এবং বানররাজ্যকে ঠিক যেমন তিনি রক্ষা করতেন, তেমনই রক্ষা করতে পারো। তবে, বানররা চিরকাল চঞ্চলচিত্ত; তোমাকে ছাড়া কেউই স্ত্রী-পুত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকতে পারবে না। আমি স্পষ্ট বলছি, যেমন জাম্ববান, নীল, সুহোত্র—তাদের কেউই তোমার অনুগ্রহ পাবে না। আমরা কেউই, কূটনীতি, দান বা অন্য কোনো উপায়ে সুগ্রীবের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হব না; আর তুমি বলপ্রয়োগেও আমাদের সরাতে পারবে না। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, বলবানও অন্যের আসন বলপ্রয়োগে দখল করা উচিত নয়; দুর্বল হলে তো কখনোই নয়, কারণ তা আত্মবিনাশ ডেকে আনে। তুমি যে গুহাটিকে আশ্রয় ভাবছ, সেটি আমাদের জানা; লক্ষ্মণের তীক্ষ্ণ তীরে তা সহজেই বিদীর্ণ হবে। একসময় ইন্দ্র বজ্রপাত করেছিলেন, কিন্তু লক্ষ্মণের তীর সেই পাতার আশ্রয়কে মুহূর্তেই চূর্ণ করবে। লক্ষ্মণের কাছে অনেক তীর আছে, যেগুলো লোহার শলের মতো, বজ্রপাতের মতো স্পর্শ, পাহাড়ও ফাটিয়ে দিতে পারে। তুমি যখন প্রতিরোধে দাঁড়াবে, তখন সমস্ত বানররা সিদ্ধান্ত নিয়ে তোমাকে ছেড়ে চলে যাবে। তারা স্ত্রী-পুত্রের কথা মনে করে, হতাশ ও ক্ষুধার্ত হয়ে, কষ্টের শয্যায় ক্লান্ত হয়ে তোমার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে। তখন তুমি বন্ধু ও শুভাকাঙ্ক্ষী আত্মীয়হীন হয়ে বাতাসে কাঁপতে থাকা ঘাসের ফলার চেয়েও বেশি অস্থির হয়ে পড়বে। লক্ষ্মণের তীব্র, সহ্য করা কঠিন তীর তোমাকে কখনোই ক্ষতি করবে না, যদি তুমি ফিরে যাও, এমনকি তারা চাইলেও। আমাদের সঙ্গে একত্র হয়ে নম্রভাবে উপস্থিত হলে, সুগ্রীব তোমাকে যথাযথভাবে রাজ্যাভিষিক্ত করবেন। তোমার কাকা, ধর্মপরায়ণ রাজা, তোমার মঙ্গল কামনায় দৃঢ়, শুদ্ধ ও সত্যবাদী; তিনি কখনো তোমার বিনাশ চান না। তিনি তোমার মায়ের সুখ চান, তার জন্যই তিনি বেঁচে আছেন; তোমার মা ছাড়া তার আর কোনো সন্তান নেই, অঙ্গদ, তাই তোমার ফিরে যাওয়াই উচিত।” এইভাবে হনুমানের সম্মানসূচক, ধর্মময় ও প্রভুভক্ত কথাগুলি শুনে অঙ্গদ উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “স্থিতি, মনশুদ্ধি, দয়া, সত্যবাদিতা, বীর্য ও সাহস—এসব সুগ্রীবে নেই। যে ব্যক্তি জীবিত বড় ভাইয়ের প্রিয় পত্নীকে আইনত নিজের করে নেয় এবং তাকে মাতার মর্যাদা দেয়, সে নিন্দনীয়। যে কু-উদ্দেশ্যে ভাইকে যুদ্ধে জড়িয়ে গুহার দ্বার বন্ধ করে দিয়েছে, সে ধর্ম কী বুঝবে? রাঘব, যিনি তার হাত ধরেছিলেন, মহৎ কর্ম করেছিলেন, যশ অর্জন করেছিলেন—তাকে সে ভুলে গেছে; তাহলে কে তার উপকার মনে রাখবে? লক্ষ্মণের ভয়ে, ধর্মভয়ে নয়, সে সীতার সন্ধানে পাঠিয়েছে; তার মধ্যে ধর্ম কোথায়? যে পাপী, অকৃতজ্ঞ, বিস্মরণশীল, চঞ্চলচিত্ত, তার ওপর কে বিশ্বাস করবে, বিশেষ করে যারা মহৎ বংশের? পুত্র গুণবান হোক বা না-হোক, তাকে রাজ্যে প্রতিষ্ঠা করা উচিত; কিন্তু আমি তো শত্রুবংশে জন্মানো, সুগ্রীব আমাকে বাঁচতে দেবে কেন? আমার পরামর্শ ভেঙে গেছে, আমি ভুল করেছি, শক্তি বিভক্ত হয়ে গেছে—এ অবস্থায় কিষ্কিন্ধ্যায় আমি দুর্বল ও নিরাশ্রয় হয়ে কিভাবে বাঁচব? সুগ্রীব নিষ্ঠুর, প্রতারক, নির্দয়; রাজ্যের লোভে আমাকে গোপনে শাস্তি ও বন্দিত্ব দেবে। আমার জন্য বন্দিত্ব ও অপমান অনশন করে মৃত্যুর চেয়েও কষ্টকর; তোমরা সবাই অনুমতি দাও, আমি এখানেই থেকে যাব। আমি প্রতিজ্ঞা করছি, রাজ্যে ফিরে যাব না; এখানে অনশন করে মৃত্যুবরণ করব, কারণ আমার জন্য মৃত্যু-ই শ্রেয়। রাজাকে যথাযথ প্রণাম ও মঙ্গল জানাবে; দুই মহাবীর রাঘবকেও প্রণাম জানাবে। আমার ছোটভাই সুগ্রীব, বানররাজ, তার কাছে আমার তরফ থেকে প্রণাম ও শুভেচ্ছা জানাবে; আমার মা ও রুমাকেও জানাবে। আমার মা তারা-কে সান্ত্বনা দেবে; তিনি স্বভাবতই পুত্রভক্ত, দয়ালু ও তপস্যায় নিবেদিত। তিনি যখন শুনবেন আমি এখানে নিঃশেষ, তখন তিনি নিশ্চিত প্রাণত্যাগ করবেন।” এভাবে বলেই, অঙ্গদ বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রণাম করলেন।