বীর রামের সামনে এসে, শোকাকুল শরীরে কিন্তু নির্মল চিত্তে, জ্ঞানবতী তারা কথা বললেন। যুদ্ধে বীরত্বের দ্বারা লক্ষ্যে পৌঁছানো রামকে উদ্দেশ্য করে তিনি বললেন, “আপনি অসীম, আপনাকে প্রতিহত করা কঠিন, আত্মসংযমী, পরম ধর্মপরায়ণ, আপনার খ্যাতি চিরকাল অক্ষয়, আপনি বিচক্ষণ, ধৈর্যে পৃথিবীর মতো, আর আপনার চোখ যুদ্ধে আহতদের মতো রক্তিম। আপনি ধনুক ও তীর হাতে বলশালী ও সুঠাম, মানবরূপ ধারণ করলেও আপনার দেহ দেবতুল্য। যে তীর দিয়ে আমার প্রাণপ্রিয় স্বামী বালী নিহত হয়েছেন, সেই তীর দিয়ে আমাকেও বিদ্ধ করুন, হে বীর। নিহত হয়ে আমি তাঁর সঙ্গেই যাবো, কারণ আমার অনুপস্থিতিতে বালী আনন্দ পাবে না। স্বর্গেও বালী আমার অভাবে দুঃখ ও বিমর্ষতায় ভুগবেন, যেমন আপনি বিদেহার কন্যার বিচ্ছেদে সুন্দর পর্বতের ঢালে সুখ পাবেন না। আপনি জানেন, হে রাজপুত্র, প্রিয়জনহারা মানুষ কত কষ্ট পায়; তাই আমাকে হত্যা করুন, যাতে বালী আমার অনুপস্থিতির যন্ত্রণা না পায়। আর যদি আপনি মনে করেন, নারীহত্যা পাপ, জানবেন—আমি তাঁরই অঙ্গ, তাই আমায় আঘাত করুন; নারীর হত্যার পাপ আপনার হবে না, হে রাজপুত্র। শাস্ত্র ও বেদের মতে, স্ত্রীরা স্বামীর অঙ্গভূত; জ্ঞানীদের মতে, স্ত্রীর দান সর্বোচ্চ দান। আপনি ধর্মবোধে আমায়, তাঁর প্রিয়জনকে, বালীর কাছে পৌঁছে দেবেন; এতে আমার মৃত্যুর দ্বারা আপনার কোনো অধর্ম হবে না। আমি শোকাকুল, অসহায়, এবং এই অবস্থায় আপনাদের কাছে আসছি, আমায় হত্যা করবেন না; হে রাজন, বুদ্ধিমান, সুবর্ণ মাল্যধারী, মাতঙ্গ অরণ্যের বনে বিচরণকারী সেই বানরবীর বালীর অনুপস্থিতিতে আমি বেশিদিন বাঁচতে পারবো না।” তারা এভাবে বললে, মহাবলী, মহাত্মা রাম সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, “হে বীরের স্ত্রী, মনকে স্থির রাখো; এই জগৎ সম্পূর্ণভাবে সৃষ্টিকর্তার অধীন। সুখ-দুঃখ যা কিছু ঘটে, সবই বিধাতার দ্বারা নির্ধারিত; তিনটি লোকও তাঁর বিধান অতিক্রম করতে পারে না, কারণ সবাই তাঁর নিয়ন্ত্রণে। তুমি চরম সুখ পাবে, তোমার পুত্র রাজ্যোত্তরাধিকার লাভ করবে; বিধাতার বিধান এভাবেই চলে, আর বীরের স্ত্রীরা শোক করেন না।” রামের এই সান্ত্বনাবাক্য শুনে, তারা, বীরবধূ, কাঁদতে কাঁদতে, অলংকৃত মুখে নীরব হয়ে গেলেন। এবার শুনো, মহার্ষি বাল্মীকি রচিত মহাকাব্য রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের পঁচিশতম অধ্যায়ের কাহিনি। এরপর কাকুত্স্থ রাম, নিজেও সেই শোকে ভাগী হয়ে, সুগ্রীব, তারা ও অঙ্গদকে এবং লক্ষ্মণকে সঙ্গে নিয়ে সান্ত্বনা দিলেন ও বললেন, “শোক ও বিলাপে মৃতের মঙ্গল হয় না; এখন যা কর্তব্য, তাই করো। সংসারের নিয়ম মেনে চলতে হয়; তোমরা যথেষ্ট অশ্রুপাত করেছো, সময়ের বাইরে কোনো কাজ হয় না। এই জগতে নিয়তি-ই কারণ, নিয়তি-ই কর্মের উপায়; সমস্ত প্রাণীর সব কর্মেই নিয়তি মূল কারণ। কেউ কারো কর্মের নিয়ন্তা নয়, কেউ নিয়তির অধিপতি নয়; জগৎ তার স্বভাবমত চলে, কালই তার আশ্রয়। কাল নিজেকে অতিক্রম করে না, কাল কখনো কমে না; নিজের স্বভাব পেলে, কেউ তা ছাড়াতে পারে না। কাল—এর নেই কোনো আত্মীয়তা, কারণ, শক্তি, বন্ধুত্ব, আত্মীয়তা বা ইচ্ছা; কেবল যে ঠিকভাবে দেখে, সে সময়ের পরিবর্তন বোঝে; ধর্ম, অর্থ, কাম—সবই সময়ের ধারায় স্থিত। এখান থেকে বালী নিজ স্বভাবেই গেছেন, নিজের কর্মফল লাভ করেছেন; আপস, দান, ও মৈত্রীর দ্বারা বানররাজ এখন বিশুদ্ধ। নিজের ধর্মে স্থিত থেকে, সে মহাত্মা বিজয়ী হয়েছেন; জীবনের প্রতি আসক্ত না থেকে স্বর্গলাভ করেছেন। এটাই বানরপ্রধান বালীর সর্বোচ্চ গতি; অতএব, যথেষ্ট শোক হয়েছে—এখন যা সময়োচিত তা করো।” রামের কথা শেষ হলে, শত্রুবিনাশী লক্ষ্মণ, সুগ্রীবের উদ্দেশ্যে নম্রভাবে বললেন, যার মন তখনও শোকে আচ্ছন্ন, “সুগ্রীব, এখন তুমি তারা ও অঙ্গদকে নিয়ে বালীর দাহকার্য সম্পন্ন করো। শুকনো ও সুগন্ধি চন্দনকাঠ আনতে আদেশ দাও, বালীর শ্রাদ্ধের জন্য। অঙ্গদকে সান্ত্বনা দাও, যার হৃদয় শোকে ক্লিষ্ট; শিশুসম আচরণ কোরো না—এখন এই নগর তোমার অধীনে। অঙ্গদ যেন মালা, নানা বস্ত্র, ঘৃত, তেল ও সুগন্ধ আনেন, যা এই সময়ে উপযুক্ত। তারা, তুমি দ্রুত শববাহী কাষ্ঠখাট আনো; সময়োপযোগী কর্মে তৎপরতা বিশেষভাবে দরকার। যেসব বানর শববাহী খাট বহনে অভ্যস্ত, তারা প্রস্তুত হোক; যারা সক্ষম ও বলবান, তারা বালীর দেহ বহন করবে।” এভাবে সুগ্রীবকে বলার পর, লক্ষ্মণ, সুমিত্রার আনন্দ, ভাইয়ের পাশে দাঁড়ালেন। লক্ষ্মণের কথা শুনে, তারা উদ্বিগ্নচিত্তে গুহায় প্রবেশ করলেন, মন শববাহী পালঙ্কের দিকে নিবদ্ধ। তারা তখন পালঙ্কটি বের করলেন, এবং বীরবানররা, যারা এমন ভার বহনে অভ্যস্ত, আবার সেটি বহন করলো। ঐ পালঙ্কটি ছিল দেবতুল্য, মঙ্গলময় আসনে সজ্জিত, রথের মতো, সুন্দরভাবে পালকের নকশায় অলংকৃত, কাঠের কারুকার্যে শোভিত। চারদিক থেকে সুদৃঢ়ভাবে মোড়া, অলংকৃত বস্ত্র দিয়ে ঢাকা, সিদ্ধদের বিমানের মতো, জালক জানালায় সজ্জিত। সুদক্ষ শিল্পীদের তৈরি, প্রশস্ত, সুগঠিত, কাঠের পর্বতের নকশায় অলংকৃত, চমৎকার কারুকার্যে ভরা। সেই পালঙ্কটি ছিল ফুলের স্তূপ ও পদ্মমালায় আবৃত, নবীন সূর্যের মতো দীপ্তিময় অলংকারে ঘেরা।