ఆకాశవాయుతేజాంసి సలిలం పృథివీ తథా । శబ్దాదిభిర్గుణైర్బ్రహ్మన్సంయుక్తాన్యుత్తరోత్తరైః
బ్రహ్మన్! ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి — ఇవన్నీ తమ తమ లక్షణాలతో కలిసివుంటాయి. ప్రతి దానిలో ముందున్న లక్షణాలు కూడా ఉంటాయి.
శాన్తా ఘోరాశ్చ మూఢాశ్చ విశేషాస్తేన తే స్మృతాః
శాంతమైనవి, ఘోరమైనవి, మూర్ఖమైనవి — ఇవే వాటి తేడాలు. అందుకే అవి అలా గుర్తించబడతాయి.
నానావీర్యాః పృథగ్భూతాస్తతస్తే సంహతిం వినా । నాశక్రువన్ప్రజాః స్త్రష్టుమసమాగమ్య కృత్స్త్రశః
వాటి శక్తులు వేర్వేరుగా, స్వభావాలు వేర్వేరుగా ఉండటంతో, కలయిక లేకుండా అవి ప్రాణులను సృష్టించలేకపోయాయి, సృష్టిని పూర్తిగా చేయలేకపోయాయి.
సమేత్యాన్యోన్యసంయోగం పరస్పరసమాశ్రయాః । ఏకసంఘాతలక్ష్యాశ్చ సమ్ప్రాప్యైక్యమశేషతః
అవి పరస్పరం కలసి, ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి, ఒక్కటిగా ఐక్యతను పొందాయి. అలా అవి ఒక సమూహంగా మారాయి.
పురుషాధిష్ఠితతాచ్చ ప్రధానానుగ్రహేణ చ మహదాద్యా విశేషాన్తా హ్మాణ్డముత్పాదయన్తి తే
పురుషుని ఆధిక్యం వల్ల, ప్రధానముని అనుగ్రహంతో, మహత్ మొదలైన భేదభేదాలు ఈ బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాయి.
తత్క్రమేణ వివృద్ధం సజ్జలబుదబుదవత్సమమ్ । భూతేభ్యోఽణ్డం మహాబుద్ధేం మహత్తదుదకేశయమ్ । ప్రాకృతం బ్రహ్మరూపయస్య విష్ణోః స్థానమనుత్తమమ్
అది క్రమంగా పెరిగి, నీటిలో బుడబుడలాగా కనిపించింది. భూతాల నుంచి మహా బుద్ధి ద్వారా అండం పుట్టింది. అది మహా జలాల్లో ఉండి, బ్రహ్మ రూపమైన విష్ణువు యొక్క పరమ స్థానం అయింది.
తత్రావ్యక్తస్వరూపోఽసౌ వ్యక్తరూపో జగత్పతిః । విష్ణుర్బ్రహ్మస్వరూపేణ స్వయమేవ వ్యవస్థితః
అందులో అవ్యక్త స్వరూపం ఉంటుంది. వ్యక్త రూపమైన జగత్పతి కూడా అక్కడే. విష్ణువు బ్రహ్మ స్వరూపంగా అక్కడ స్వయంగా ఉన్నాడు.
మేరురుల్బమభూత్తస్య జరాయుశ్చ మహీధరాః । గర్భోదకం సముద్రాశ్చ తస్యాసన్సుమహాత్మనః
ఆ అండానికి మెరు పర్వతం గర్భపోటుగా, ఇతర పర్వతాలు పొరగా, సముద్రాలు గర్భజలంగా అయ్యాయి.
సాద్రిద్వీపసముద్రాశ్చ సజ్యోతిర్లోకసంగ్రహః । తస్మిన్నణ్డేఽభవద్విప్ర సదేవాసురమానుషః
ఆ అండంలో పర్వతాలు, ద్వీపాలు, సముద్రాలు, ప్రకాశవంతమైన లోకాలు కలిగి, దానిలో దేవతలు, అసురులు, మనుషులు పుట్టారు, ఓ మునివరా!
వారివహ్న్యనిలాకాశైస్తతో భూతాదినా బహిః । వృతం దశగుణైరణ్డం భూతాదిర్మహతా తథా
నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం, అలాగే భూతాదులు పది రెట్లు చుట్టుముట్టి, ఆ అండాన్ని మహాభూతాలు పూర్తిగా కప్పేశాయి.
అవ్యక్తేనావృతో బ్రహ్మాంస్తైః సర్వోః సహితో మహాన్ । ఏభిరావరణైరణ్డం సప్తభిః ప్రాకృతైర్వృతమ్ । నారికేలఫలస్యాన్తర్బీజం బాహ్మదలైరివ
అవ్యక్తమైనదానితో బ్రహ్మ, మహత్తత్త్వంతో పాటు సమస్తమూ చుట్టబడి ఉంది. ఈ బ్రహ్మాండాన్ని ఏడు ప్రకృతికవచాలు కప్పుకున్నాయి. ఇది కొబ్బరికాయలోని గింజను బయట పొరలు చుట్టినట్లే ఉంటుంది.
జుషన రజో గుణం తత్ర స్వయం విశ్వేశ్వరో హరిః । బ్రహ్మా భూత్వాస్య జగతో విసృష్టౌ సమ్ప్రవర్త్తతే
అక్కడ విశ్వేశ్వరుడు అయిన హరి, రాజోగుణాన్ని ఆనందిస్తూ, తానే బ్రహ్మగా మారి ఈ లోక సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు.
సృష్టం చ పాత్యనుయుగం యావత్కల్పవికల్పనా । సత్త్వభృద్భగవాన్విష్ణురప్రమేయపరాక్రమః
సృష్టి చేసిన తర్వాత, యుగాలంతా, కల్పాంతం వరకు, అపారమైన శక్తిగల సత్త్వగుణాన్ని ధరించిన భగవంతుడు విష్ణువు ఆ సృష్టిని కాపాడుతాడు.
తమోద్రేకీ చా కల్పాన్తే రుద్రరూపీ జనార్దనః । మైత్రేయాఖిలభూతాని భక్షయత్యతిదారుణః
కల్పాంతంలో, అంధకారం పెరిగినప్పుడు జనార్దనుడు రుద్రరూపాన్ని ధరించి, మైత్రేయా! భయంకరంగా సమస్త భూతాలను తనలో లయముచేస్తాడు.
భక్షయిత్వా చ భూతాని జగత్యేకార్ణవీకృతే । నాగపర్యంకశయనే శేతే చ పరమేశ్వరః
అన్ని భూతాలను తనలో లయంచేసిన తరువాత, లోకం ఒక్క సముద్రంగా మారినప్పుడు, పరమేశ్వరుడు నాగపర్యంకంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు.
ప్రబుద్ధశ్చ పునః సృష్టిం కరోతి బ్రహ్మరూపధృక్
ఆయన మళ్లీ మేల్కొన్నప్పుడు, బ్రహ్మరూపాన్ని ధరించి సృష్టిని తిరిగి ప్రారంభిస్తాడు.
సృష్టిస్థిత్యన్తకరణీం బ్రహ్మవిష్ణుశివాత్మికామ్ । స సంజ్ఞాం యాతి భగవానేక ఏవ జనార్దనః
సృష్టి, స్థితి, లయకార్యాలను నిర్వహించేవాడిగా బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు అనే పేర్లతో పిలవబడే జనార్దనుడు ఒక్కడే.
స్త్రష్టా సృజతి చాత్మానం విష్ణుః పాల్యంచ పాతి చ । ఉపసంహ్రియతే చాన్తే సంహర్తా చ స్వయం ప్రభుః
ఆయనే సృష్టికర్తగా తనను తానే సృష్టిస్తాడు; విష్ణువుగా కాపాడతాడు; అంతలో చివరికి, ప్రభువుగా సమస్తాన్ని తనలో లయంచేస్తాడు.
పృథివ్యాపస్తథా తేజో వాయురాకాశ ఏవ చ ।. సర్వోన్ద్రియాన్తః కరణం పురుషాఖ్యం హి యజ్జగత్
ఈ లోకం భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం, అన్ని ఇంద్రియాలు, అంతఃకరణం కలిగి ఉన్న పురుషుని రూపంలో ఉంది.
స ఏవ సర్వభూతాత్మా విశ్వరూపో యతోఽవ్యయః । సర్గాదికం తు తస్యైవ భూతస్థముపకారకమ్
ఆయనే సమస్త భూతాలకు అంతర్యామి, అవినాశి, విశ్వరూపుడు. సృష్టి మొదలైనవి ఆయనలోనే ఉండి, ఆయన్ని సేవించేవిగా ఉంటాయి.
స ఏవ సృజ్యః స చ సర్గకర్తా స ఏవ పాత్యత్తి చ పాల్యతే చ । బ్రహ్మాద్యవస్థాభిరశేషమూర్తి ర్విష్ణుర్వరిష్ఠో వరదో వరేణ్యః
ఆయనే సృష్టి, సృష్టికర్త, కాపాడేవాడు, కాపాడబడేది, లయంచేసేవాడు; బ్రహ్మ మొదలైన అన్ని రూపాలతో ఉన్న, శ్రేష్ఠుడు, వరప్రదాత అయిన విష్ణువు.
శ్రీమైత్రేయ ఉవాచ నిర్గుణస్యాప్రమేయస్య శుద్ధస్యాప్యమలాత్మనః । కథం సర్గాదికర్తృత్వం బ్రహ్మణోఽభ్యుపగమ్యతే
శ్రీమైత్రేయుడు ఇలా అడిగాడు: గుణరహితుడు, అపరిమితుడు, పవిత్రుడు, మలినతలేని బ్రహ్మకు సృష్టి మొదలైన కార్యాలు ఎలా అంటగట్టబడ్డాయి?
శ్రీపరాశర ఉవాచ శక్తయః సర్వభావానామచిన్త్యజ్ఞానగోచరాః । యతోఽతో బ్రహ్మణస్తాస్తు సర్గాద్యా భావశక్తయః । భవన్తి తపతాం శ్రేష్ఠ పావకస్య యథోష్ణతా
శ్రీపరాశరుడు ఇలా చెప్పాడు: సమస్త భూతాలకు ఉన్న శక్తులు మనకు అందని విధంగా ఉంటాయి. అలాగే బ్రహ్మునికి సృష్టి మొదలైన శక్తులు ఆయన నుండి ఉద్భవిస్తాయి. ఇది, తాపసుల్లో శ్రేష్ఠుడా, అగ్నికి వేడి స్వభావంగా ఉన్నట్టు.
తన్నిబోధ యథా సర్గే భగవాన్సమ్ప్రవర్త్తతే । నారాయణాఖ్యో భగవాన్బ్రహ్మ లోకపితామహః
ఇప్పుడు, లోకాల పితామహుడైన నారాయణుడు సృష్టిలో ఎలా ప్రవేశిస్తాడో విను.
ఉప్తన్నః ప్రోచ్యతే విద్వన్నిత్యమేవోపచారతః
పండితుడా, ఆయన జన్మించాడని ఎప్పుడూ అంటారు కానీ అది ఉపమానంగా మాత్రమే.
నిజేన తస్య మానేన ఆయుర్వర్షశతం స్మృతమ్ । తత్పరాఖ్యం తదర్ద్ధ చ పరార్ద్ధమభిధీయతే
ఆయన స్వీయ ప్రమాణం ప్రకారం, ఆయన ఆయువు వంద సంవత్సరాలు అని చెప్పబడింది. దానిని పరా అంటారు. దాని అర్ధాన్ని పరార్ధం అంటారు.
కాలస్వరూపం విష్ణోశ్చ యన్మయోక్తం తవానఘ । తేన తస్య నిబోధ త్వం పరిమాణోపపాదనమ్
పాపరహితుడా, నేను నీకు చెప్పిన విష్ణువు యొక్క కాలస్వరూపాన్ని బట్టి, ఆయన కాల పరిమాణాన్ని ఇప్పుడు తెలుసుకో.
అన్యేషాం చైవ జన్తూనాం చరాణామచరాశ్చ యే । భూభూభృత్సాగరాదీనామశేషాణాం చ సత్తమ
అలాగే, భూమి, పర్వతాలు, సముద్రాలు సహా, జంతువులు, చరాచరములన్నింటికీ ఇదే విధంగా వర్తిస్తుంది, ఓ శ్రేష్ఠుడా.
కాష్ఠా పత్ర్చదశాఖ్యాతా నిమేషా మునిసత్తమ । కాష్ఠా పత్ర్చదశాఖ్యాతా నిమేషా మనిసత్తమ । కాష్ఠా త్రింశత్కలా త్రింశత్కలా మౌహూర్తికో విధిః
ఓ మునిశ్రేష్ఠా, పదిహేను నిమిషాలు కలిపితే ఒక కాష్ఠం అవుతుంది. అలాంటి ముప్పై కాష్ఠాలు కలిపితే ఒక కలా అవుతుంది. ముప్పై కలాలు కలిపితే ఒక ముహూర్తం అవుతుందని నిబంధన.
తావత్సంఖ్యైరహోరాత్రం ముహూర్తైర్మానుషం స్మృతమ్ । అహోరాత్రాణి తావానిత మాసః పక్షద్వయాత్మకః
అలాంటి ముహూర్తాల సంఖ్యతో మనుషుల రోజు-రాత్రి లెక్కించబడుతుంది. అటువంటి రోజు-రాత్రులు కలిపితే రెండు పక్షాలతో కూడిన ఒక నెల అవుతుంది.