ఇత్యుత్తవా ప్రయయౌ విప్రో దేవరాజోఽపి తం పునః । ఆరుహ్మ రావతం బ్రహ్మన్ ప్రయయావమరావతీమ్
ఇలా చెప్పి ఆ మహర్షి వెళ్లిపోయాడు. దేవేంద్రుడు కూడా మళ్లీ ఐరావతంపై ఎక్కి అమరావతికి వెళ్ళాడు.
తతః ప్రభృతి నిఃశ్రీకం సశక్ర భువనత్రయమ్ । మైత్రైయాసీదపధ్వస్తం సంక్షీణౌషధివీరుధమ్
అప్పటి నుండి, మైత్రేయా, ఇంద్రుడితో కూడిన మూడు లోకాలు లక్ష్మీ లేకుండా పోయాయి; చెట్లు, మొక్కలు కూడా వాడిపోయాయి.
న యజ్ఞాః సంప్రవర్త్తన్తే న తపస్యన్తి తాపసాః । న చ దానాదిధర్మషు మనశ్చక్రే తదా జనః
ఆ సమయంలో యజ్ఞాలు జరపడం లేదు, తపస్సు చేసే వారు తపస్సు చేయలేదు, ప్రజలు దానం చేయడానికీ ఇతర ధర్మ కార్యాలలోను మనసు పెట్టలేదు.
నిసత్త్వా సకలా లోకా లోభాద్యు పహతేన్దిరియాః । స్వల్పేఽపి హి బభూవుస్తే సాభిలాషా ద్రిజోత్తమ
అన్నీ లోకాలు ప్రాణశక్తి లేకుండా, లోభం మొదలైన దోషాలతో ఇంద్రియాలు దెబ్బతిని, చిన్న విషయానికీ ఆశతో ప్రవర్తించేవారు, ఓ ఉత్తమ ద్విజుడా.
యతః సత్త్వం తతో లక్ష్మీః సత్త్వం భూత్యనుసారి చ । నిఃశ్రీకాణాం కుతః సత్వం వినా తేన గుణాః కుతః
ఎక్కడ ప్రాణశక్తి ఉంటుందో అక్కడ ఐశ్వర్యం కూడా ఉంటుంది; ఐశ్వర్యం ప్రాణశక్తిని అనుసరిస్తుంది. ఐశ్వర్యం లేని వారికి ప్రాణశక్తి ఎలా ఉంటుంది? అది లేకుండా గుణాలు ఎలా ఉంటాయి?
బలశౌర్య్యాద్యభావశ్చ పురుషాణాం గుణౌర్వ్వినా । లఙ్వనీయః సమస్తస్య బలశౌర్య్య వివర్జితః
బలం, పరాక్రమం లాంటి గుణాలు లేని మనుషులను అందరూ తక్కువగా చూస్తారు; బలం, పరాక్రమం లేని వాడు అందరికీ అవమానానికి గురవుతాడు.
భవత్యపధ్వస్తమతిర్లఙూఘితః ప్రథితః పుమాన్ ఏవమత్యన్తనిఃశ్రీకే త్రైలోక్యే సత్త్వవర్జ్జితే
ప్రపంచమంతా ఐశ్వర్యం, ప్రాణశక్తి లేకుండా పోయినప్పుడు, మనిషి బుద్ధి చెడిపోతుంది, అపహాస్యం, అపకీర్తి పొందుతాడు.
దేవాన్ ప్రతి బలోద్యోగం చక్రు ర్దైతేయదానవాః । లోభాభిభూతా నిశ్రీకా దైత్యాః సత్త్వవివర్జితాః
లోభానికి లోనై, ఐశ్వర్యం, ప్రాణశక్తి లేకుండా పోయిన దైత్య, దానవులు దేవతలపై యుద్ధానికి సిద్ధమయ్యారు.
శ్రియా విహీనైర్నిః సత్త్వైర్దేవైశ్చక్రు స్తతో రణమ్ । విజితాస్త్రిదశా దైత్య రిన్ద్రాద్యాః శరణాం యయుః
అప్పుడు ఐశ్వర్యం, ప్రాణశక్తి లేని దేవతలు యుద్ధం చేశారు; దైత్యులు దేవతలను ఓడించారు. ఇంద్రుడు మొదలైన వారు ఆశ్రయం కోసం వెళ్లారు.
పితామహం మహాభాగం హుతాశనపురోగమాః । యథావత్ కథితే దేవైర్బ్ర హ్మా ప్రాహ తతః సురాన్
అగ్ని మొదలైన దేవతలు మహాభాగుడైన పితామహుని దగ్గరకు వెళ్లి, యథావిధిగా జరిగినదంతా వివరించారు. అప్పుడు బ్రహ్మ దేవతలతో ఇలా అన్నాడు.
పరాపరేశం శరణాం బ్రజధ్వమసురార్ద్దనమ్ । ఉత్పత్తిస్థితినాశానామహేతుం హేతుమీశ్వరమ్
మీరు పరలోక, అపరలోకాలకు ఆశ్రయమైన, అసురులను సంహరించే, సృష్టి, స్థితి, లయాలకు కారణమైన పరమేశ్వరుని ఆశ్రయించండి.
ప్రజాపతిపతిం విష్ణుమనన్తమపరాజితమ్ । ప్రధానపుంసోరజయోః కారణం కార్య్య భూతయోః
ప్రజాపతుల అధిపతి, అనంతుడు, ఎవ్వరూ ఓడించలేని విష్ణువుని ఆశ్రయించండి. ఆయన ప్రకృతి, పురుషుల కారణుడు, అన్ని కారణ ఫలితాలకు మూలము.
ప్రణతార్త్తిహరం విష్ణుం స వః శ్ర యో విధాస్యతి । ఏవభుతవా సురాన్ సర్వ్వాన్ బ్రహ్మా లోకపితామహః । క్షీరోదస్యోత్తరే తీరం తైరేవ సహితో యయౌ
శరణు వచ్చిన వారి బాధను తొలగించే విష్ణువు మీకు మంగళాన్ని కలిగిస్తాడు. అలా లోకాల పితామహుడు బ్రహ్మ, అన్ని దేవతలతో కలిసి పాలు సముద్రం ఉత్తర తీరం వైపు వెళ్లాడు.
స గత్వా త్రిదశః సర్వ్వైః సమవేతః పితామహః । తుష్టావ వాగుభిరిష్టాభిః పరాపరపతిం హరిమ్
అక్కడికి అన్ని దేవతలతో కలిసి వెళ్లిన పితామహుడు, పరలోక, అపరలోకాలకు అధిపతైన హరిని, ఇష్టమైన పదాలతో స్తుతించాడు.
నమామ సర్వ్వ సర్వ్వశమనన్తమజమవ్యయమ్ । లోకధామధరాధారమప్రకాశమభదినమ్
ప్రపంచమంతటిని వ్యాపించినవాడైన, శాంతమూర్తి, అనంతుడు, జన్మలేని, నశించని వాడైన, లోకాల ఆధారమైన, భూమికి ఆధారమైన, అవ్యక్త స్వరూపుడైన, అఖండుడైన ఆయనకు నమస్కరిస్తున్నాము.
నారాయణమణీయాంసమశేషాణానణీయసామ్ । సమస్తానాం గరిష్ఠం యదూ భూరాదీనాం గరీయసామ్
అతి సూక్ష్మమైన వాటిలో అత్యంత సూక్ష్ముడు, అన్నిటిలో గొప్పవాడు, భూమి మొదలైన వాటన్నింటికన్నా గొప్పవాడైన నారాయణునికి నమస్కారం.
యత్ర సర్వ్వ యతః సర్వ్వముత్పన్నం సతుపురఃసరమ్ । సర్వ్వభూతశ్చ యో దేవః పరాణామపి యః పరః
ప్రపంచమంతా ఆయనలోనే ఉంది, అన్నీ ఆయన నుండి ఉద్భవించాయి. ఆయన భూతాలకన్నా ముందున్నవాడు, అన్ని జీవులకు దేవుడు, పరములకన్నా పరముడు.
పరః పరస్మాత్ పురుషాత్ పరమాత్మస్వరూపధృక్ । యోగిభిశ్చిన్త్యతే యోఽసౌ ముక్తిహేతుర్మ్ముక్షుభిః
పరమాత్మను మించిన వాడు, పరమాత్మ స్వరూపాన్ని ధరించినవాడు, యోగులు ధ్యానించే వాడు, మోక్షాన్ని కోరువారికి ముక్తి కారణమైన వాడు.
సత్తాదయో న సన్తీశే యత్ర చ ప్రాకృతా గుణాః । స శుద్ధః సర్వ్వశుద్ధ భ్యః పుమానాద్యః ప్రసీదతు
యందు సత్తా మొదలైన ప్రకృతిగుణాలు లేవో, శుద్ధుడు, అందరిలోకీ అత్యంత పవిత్రుడు, ఆదిపురుషుడు అయిన ఆయన మనపై అనుగ్రహం చూపించాలి.
కలా - కాష్ఠా-నిమేషాదికాలసూత్రస్య గోచరే । యస్య శక్తిర్న శుద్ధస్య ప్రసీదతు స నో హరిః
కాలమానం అయిన కలా, కష్ట, నిమిష మొదలైన వాటికి అతీతమైన శక్తి కలిగిన, శుద్ధుడైన హరి మనపై కరుణ చూపించాలి.
ప్రోచ్యతే పరమేశో హి యః శుద్ధోఽప్యుపచారతః । ప్రసీదతు స నో విష్ణురాత్మా యః సర్వ్వదేహినామ్
పరమేశ్వరుడు అని పిలవబడే ఆయన, ఎంత పవిత్రుడైనా, మనం మాట్లాడే విధానంలో వివరిస్తారు. ఆ విష్ణువు, అన్ని జీవుల ఆత్మ అయిన ఆయన, మనపై దయ చూపించాలి.
యః కారణఞ్చ కార్య్య ఞ్చ కారణస్యాపి కారణమ్ । కార్య్యాపి చ యః కార్య్య ప్రసీదతు స నో హరిః
కారణమూ, ఫలితమూ, కారణానికి కూడా కారణమూ, ఫలితానికి కూడా ఫలితమూ అయిన హరిదేవుడు మనపై కరుణ చూపించాలి.
కార్య్యకార్య్యశ్య యః కార్య్య తత్కార్యస్యాపి యః స్వయమ్ । తత్కార్య్యకార్య్యభూతో యస్తతశ్చ ప్రణతాః స్మ తమ్
ఫలితానికి ఫలితమూ, కారణమూ, ఆ ఫలితానికి కూడా తానే ఫలితమూ, కారణమూ అయిన ఆయనకు మనం నమస్కరిస్తున్నాము.
కారణాం కారణస్యాపి తస్య కాంరణకారణమ్ । తత్కారణానాం హేతుం త్వాం ప్రణతాః స్మ సురేశ్వరమ్
కారణాలకు కారణమూ, ఆ కారణానికి కూడా కారణమూ, ఆ కారణాలన్నింటికీ మూలమైన దేవతల అధిపతివైన నిన్ను మేము నమస్కరిస్తున్నాము.
భోక్తారం భోజ్యభూతఞ్జ స్త్రష్టారం సృస్టమేవ చ । కార్య్య కర్మ్మస్వరూపం తం ప్రణతాః స్మ పరం పదమ్
భోగించేవాడూ, భోగ్యమైనదీ, సృష్టికర్తయినవాడూ, సృష్టించినదీ, కార్యం, కర్మ స్వరూపుడైన ఆ పరమపదాన్ని మేము నమస్కరిస్తున్నాము.
విశుద్ధ బోధనం నిత్యమజమక్షయమవ్యయమ్ । అవ్యక్తమవికారం యత్ తద్రిష్ణోః పరమం పదమ్
పరిశుద్ధమైన జ్ఞానం, నిత్యమైనది, జననం లేనిది, నశించని, మారని, తెలియని, రూపాంతరము లేనిది — ఇదే విష్ణువు యొక్క పరమపదం.
న స్థూలం న చ సూక్ష్మం యన్న విశేషణగోచరమ్ । తత్పదం పరమం విష్ణోః ప్రణమామః సదామలమ్
స్థూలమూ కాదు, సూక్ష్మమూ కాదు, ఎలాంటి లక్షణాలకు అందని, శాశ్వతంగా పవిత్రమైన విష్ణువు యొక్క ఆ పరమపదాన్ని మేము ఎప్పుడూ నమస్కరిస్తాము.
యస్యాయుతాయుతాంశాంశే విశ్వశక్తిరియం స్థితా । పరం బ్రహ్మస్వరూపం యత్ ప్రణమామస్తమవ్యయమ్
అనేక భాగాల్లో ఒక చిన్న భాగంలోనే ఈ విశ్వశక్తి నిలిచినది, ఆ అవినాశి పరబ్రహ్మ స్వరూపాన్ని మేము నమస్కరిస్తున్నాము.
యన్న దేవా న మునయో న చాహం న చ శంకరః । జానన్తి పరమేశస్య తద్రిష్ణోః పరమ పదమ్
దేవతలు, మునులు, నేనూ, శంకరుడూ కూడా తెలియని విష్ణువు యొక్క ఆ పరమపదం—
యదూ యోగినః సదోదూయుక్తాః పుణ్యపాపక్షయేఽక్షయమ్ । పశ్యన్తి ప్రణావే చిన్త్యం తద్రిష్ణోః పరమం పదమ్
పుణ్యపాపాలు పోయినప్పుడు, ఎప్పుడూ యోగంలో నిమగ్నమైన యోగులు, ఓంకారంలో ధ్యానించి, అవినాశిగా దర్శించే విష్ణువు యొక్క ఆ పరమపదాన్ని—