తస్మాత్తు పురుషాద్దేవీ శతరూపా వ్యజాయత । ప్రియవ్రతోత్తానపాదౌ ప్రసూత్యాకూతిసంజ్ఞితమ్ ॥ ౧,౭.
ఆ పురుషుని నుండి దేవి శతరూప పుట్టింది. ప్రియవ్రతుడు, ఉత్తానపాదుడు, ప్రసూతి, ఆకూతి అనే సంతానం కలిగారు.
కన్యాద్వయం చ ధర్మజ్ఞ రూపౌదార్యగుణాన్వితమ్ । దదౌ ప్రసూతిం దక్షాయ ఆకూతిం రుచయే పురా ॥ ౧,౭.
రూపం, ఉదారత వంటి గుణాలతో కూడిన రెండు కుమార్తెలను ప్రసూతిని దక్షుడికి, ఆకూతిని రుచికి ఇచ్చాడు.
ప్రజాపతిః స జగ్రాహ తయోర్జజ్ఞే సదక్షిణః । పుత్రో యజ్ఞే మహాభాగ దమ్పత్యోర్మిథునం తతః ॥ ౧,౭.
ప్రజాపతి ఆమెను స్వీకరించి, ఆ dampati ల కలయిక నుండి సదక్షిణుడు అనే మహాభాగ్యశాలి కుమారుడు జన్మించాడు.
యజ్ఞస్య దక్షిణాయాం తు పుత్రా ద్వాదశ జజ్ఞిరే । యామా ఇతి సమాఖ్యాతా దేవాః స్వాయంభువే మనౌ ॥ ౧,౭.
ఆ యజ్ఞంలో దక్షిణ నుండి పన్నెండు మంది కుమారులు పుట్టారు. వారిని యాములు అంటారు. స్వాయంభువ మను కాలంలో వారు దేవతలుగా ప్రసిద్ధి చెందారు.
ప్రసూత్యాం చ తథా దక్షశ్చతస్త్రో వింశతిస్తథా । ససర్జ కన్యాస్తాసాం చ సమ్యఙ్నామాని మే శృణు ॥ ౧,౭.
అలాగే, ప్రసూతి ద్వారా దక్షుడు ఇరవై నాలుగు మంది కుమార్తెలను కనాడు. ఇప్పుడు వాటి పేర్లను నేను చెబుతాను, విను.
శ్రద్ధా లక్ష్మీర్ధృతిస్తుష్టిర్మేధా పుష్టిస్తథా క్రియా । బుద్ధిర్లజ్జా వపుః శాన్తిః సిద్ధిః కీర్తిస్త్రయోదశీ ॥ ౧,౭.
శ్రద్ధ, లక్ష్మీ, ధృతి, తుష్టి, మేధ, పుష్టి, క్రియ, బుద్ధి, లజ్జ, వపు, శాంతి, సిద్ధి, కీర్తి — ఇవే ఆ పదమూడు మంది కుమార్తెలు.
పత్న్యర్థం ప్రతిజగ్రాహ ధర్మో దాక్షాయణీః ప్రభుః । తాభ్యః శిష్టయవీయస్య ఏకాదశ సులోచనాః ॥ ౧,౭.
పెళ్లి కోసం ధర్ముడు, ప్రభువు, దాక్షాయణులను స్వీకరించాడు. వారిలో పదకొండు మంది మంచి చూపు కలిగిన కుమారులు పుట్టారు.
ఖ్యాతిః సత్యథ సంభూతిః స్మృతిః ప్రీతిః క్షమా తథా । సన్తతిశ్చానసూయా చ ఊర్జా స్వాహా స్వధా తథా ॥ ౧,౭.
ఖ్యాతి, సతి, సంభూతి, స్మృతి, ప్రీతి, క్షమ, సంతతి, అనసూయ, ఊర్జ, స్వాహా, స్వధా కూడా ఉన్నారు.
భృతుర్భవో మరీచిశ్చ తథా చైవాఙ్గిరా మునిః । పులస్త్యః పులహశ్చైవ క్రతుశ్చర్షివరస్తథా ॥ ౧,౭.
భృగు, భవ, మరీచి, అలాగే అంగిరసుడు, పులస్త్యుడు, పులహుడు, క్రతువు అనే మహర్షి కూడా ఉన్నారు.
అత్రిర్వసిష్ఠో వహ్నిశ్చ పితరశ్చ యథాక్రమమ । ఖ్యాత్యాద్య జగృహుః కన్యా మునయో ముని సత్తమ ॥ ౧,౭.
అత్రి, వశిష్ఠుడు, వహ్ని, పితృదేవతలు — వీరు ఖ్యాతి మొదలైన కుమార్తెలను వరుసగా స్వీకరించారు, ఓ మునిశ్రేష్ఠ.
శ్రద్ధా కామం చలా దర్పం నియమం ధృతిరాత్మజమ్ । సన్తోషం చ తథా తుష్టిర్లోభం పుష్టిరసూయత ॥ ౧,౭.
శ్రద్ధ కాముని కనింది, చల దర్పాన్ని కనింది, నియముడు ధృతికి కుమారుడిని కనాడు, తుష్టి సంతోషాన్ని కనింది, పుష్టి లోభాన్ని కనింది.
మేధా శ్రుతం క్రియా దణ్డం నయం వినయమేవ చ ॥ ౧,౭.
మేధ శ్రుతిని కనింది; క్రియ దండాన్ని కనింది; నయ, వినయమూ పుట్టాయి.
బోధం బుద్ధిస్తథా లజ్జా వినయం వపురాత్మజమ్ । వ్యవసాయం ప్రజజ్ఞే వై క్షేమం శాన్తిరసూయతా ॥ ౧,౭.
బోధ, బుద్ధి, లజ్జ, వినయ, వపు కుమారుడు; వ్యవసాయుడు పుట్టాడు, శాంతి క్షేమాన్ని కనింది.
సుఖం సిద్ధిర్యశః కీర్తిరిత్యేతే ధర్మసూనవః । కామాద్రతిః సుతం హర్షం ధర్మపౌత్రమసూయత ॥ ౧,౭.
సుఖం, సిద్ధి, యశస్సు, కీర్తి — ఇవే ధర్ముని కుమారులు. కాముని ద్వారా రతి పుట్టింది, ఆమె కుమారుడు హర్షుడు, అతడు ధర్ముని మనవడు.
హింసా భార్యా త్వధర్మస్య తతో జజ్ఞే తథానృతమ్ । కన్యా చ నికృతిస్తాభ్యాం మాయా జజ్ఞే చ వేదనా ॥ ౧,౭.
హింసా అధర్మునికి భార్యగా మారింది. వారిద్దరి నుండి అనృతం పుట్టింది. వారి కుమార్తె నికృతి, ఆ ఇద్దరి నుండి మాయ, వేదన పుట్టారు.
మాయా చ వేదనా చైవ మిథునం త్విదమేతయోః । తయోర్జజ్ఞేథ వై మాయా మృత్యుం భూతాపహారిణమ్ ॥ ౧,౭.
మాయ, వేదన ఇద్దరూ జంటగా ఉన్నారు. వారిద్దరి నుండి మాయ మృత్యువును కనింది, అతడు భూతాలను తీసుకుపోయేవాడు.
వేదనా స్వసూతం చాపి దుఃఖం జజ్ఞేఽథ రౌరవాత్ । మృత్యోర్వ్యాధిజరాశోకతృష్ణక్రోధాశ్చ జజ్ఞిరే ॥ ౧,౭.
వేదన తన కుమారుడిగా దుఃఖాన్ని కనింది. రౌరవం నుండి పుట్టింది. మృత్యువుని నుండి వ్యాధి, జర, శోక, తృష్ణ, క్రోధాలు పుట్టాయి.
దుఃఖోత్తరాః స్మృతా హ్యేతే సర్వే చాధర్మలక్షణాః । నైషాం పుత్రోస్తి వై భార్యా తే సర్వే హ్యూర్ధ్వరేతసః ॥ ౧,౭.
ఇవన్నీ దుఃఖానికి పుట్టినవిగా గుర్తించబడ్డాయి, అవన్నీ అధర్మ లక్షణాలు కలవే. వీరికి భార్యలు, పిల్లలు లేరు, ఎందుకంటే వీరు అంతా ఉర్ధ్వరేతసులు.
రౌద్రాణ్యేతానిరూపాణి విష్ణోర్మునివరాత్మజ । నిత్యప్రలయహేతుత్వం జగతోస్య ప్రయాన్తి వై ॥ ౧,౭.
ఈ రౌద్ర స్వరూపాలు, ఓ మునీశ్వరా, విష్ణువు మనసు నుండి పుట్టిన కుమారులు. ఇవి ఎప్పుడూ జగత్తు నాశనానికి కారణమవుతాయి.
దక్షో మరీచిరత్రిశ్చ భృగ్వాద్యాశ్చ ప్రజేశ్వరాః । జగత్యత్ర మహాభాగ నిత్యసర్గస్య హేతవః ॥ ౧,౭.
దక్షుడు, మరీచి, అత్రి, భృగు మొదలైన ప్రజాపతులు, ఓ మహాభాగ, ఈ లోకంలో ఎప్పటికీ సృష్టికి కారణమవుతారు.
మనవో మనుపుత్రాశ్చ భూపా వీర్యధరాశ్చ యే । సన్మార్గనిరతాః శూరాస్తే సర్వే స్థితికారిణః ॥ ౧,౭.
మనువులు, మనువు కుమారులు, రాజులు, ధైర్యవంతులు, సత్యమార్గంలో నడిచేవారు, వీరులు—ఇవాళ్లంతా ధర్మాన్ని నిలబెట్టేవారు.
శ్రీమైత్రేయ ఉవాచ యేయం నిత్యా స్థితిర్బ్రహ్మన్నిత్యసర్గస్తథేరితః । నిత్యాభావశ్చ తేషాం వై స్వరూపం మమ కథ్యతామ్ ॥ ౧,౭.
శ్రీమైత్రేయుడు ఇలా అడిగాడు: బ్రాహ్మణా! మీరు చెప్పిన ఈ నిత్యమైన స్థితి, నిత్యసృష్టి—వాటికి నిజమైన స్వరూపం ఏమిటో నాకు వివరించండి.
శ్రీపరాశర ఉవాచ సర్గస్థితివినాశాంశ్చ భగవాన్మధుసూదనః । తైస్తై రూపైరచిన్త్యాత్మా కరోత్యవ్యాహతో విభుః ॥ ౧,౭.
శ్రీపరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: భగవంతుడు మధుసూదనుడు, అనిర్వచనీయమైన స్వరూపుడైన వాడు, ఎన్నో రూపాలతో సృష్టి, స్థితి, లయలను నిరోధం లేకుండా చేస్తాడు.
నైమిత్తికః ప్రాకృతికస్తథైవాత్యన్తికో ద్విజ । నిత్యశ్చ సర్వభూతానాం ప్రలయోఽయం చతుర్విధః ॥ ౧,౭.
ద్విజాతీ, అన్ని జీవులకు నాలుగు రకాల లయలు ఉన్నాయి: నైమిత్తికం, ప్రాకృతికం, అత్యంతికం, నిత్యం.
బ్రహ్మో నైమిత్తికస్తత్ర చ్ఛేతేయం జగతీపతిః । ప్రయాతి ప్రాకృతం చైవ బ్రహ్మణ్డం ప్రకృతౌ లయమ్ ॥ ౧,౭.
వాటిలో నైమిత్తిక లయాన్ని బ్రహ్మ లయమని అంటారు. ఆ సమయంలో జగత్పతి నిద్రిస్తాడు, బ్రహ్మాండం మళ్లీ మూలప్రకృతిలో కలిసిపోతుంది.
జ్ఞానాదాత్యన్తికః ప్రోక్తో యోగినః పరమాత్మని । నిత్యః సదైవ భూతానాం యో వినాశో దివానిశమ్ ॥ ౧,౭.
జ్ఞానంతో కలిగే లయాన్ని అత్యంతిక లయమని యోగులకు అంటారు. నిత్యలయం అంటే, అన్ని జీవుల రాత్రింబవళ్ళూ జరిగే నిత్యమైన నాశనం.
ప్రసూతిః ప్రకృతేర్యా తు సా సృష్టిః ప్రాకృతా స్మృతా । దైనన్దినీ తథా ప్రోక్తా నాన్తరప్రలయాదను ॥ ౧,౭.
ప్రకృతిలోంచి ఉద్భవించేది ప్రాకృత సృష్టి అని అంటారు. ఇది ప్రతి రోజూ జరిగే సృష్టి, మధ్యలో లయ తర్వాత వస్తుంది.
భూతాన్యనుదినే యత్ర జాయన్తే మునిసత్తమ । నిత్యసర్గో హి స ప్రోక్తః పురాణార్థవిచక్షణైః ॥ ౧,౭.
మహామునీ, ప్రతి రోజూ జీవులు పుట్టే చోటే నిత్యసృష్టి అని పురాణార్థాన్ని తెలిసినవారు చెబుతారు.
ఏవం సర్వశరీరేషు భగవాన్భూతభావనః । సంస్థితః కురుతే విష్ణురుత్పత్తిస్థితిసంయమాన్ ॥ ౧,౭.
అలా, అన్ని శరీరాల్లో భూతభావనుడు అయిన విష్ణువు ఉండి, సృష్టి, స్థితి, లయలను నిర్వహిస్తాడు.
సృష్టి స్థితివినాశానాం శక్తయః సర్వదేహిషు । వైష్ణవ్యః పరివర్తన్తే మైత్రేయాహర్నిశం సమాః ॥ ౧,౭.
మైత్రేయా, సృష్టి, స్థితి, వినాశన శక్తులు విష్ణువుకు చెందినవే. ఇవి అన్ని జీవుల్లో యుగాలుగా రాత్రింబవళ్ళూ తిరుగుతుంటాయి.