వేదవాదాంస్తథా వేదాన్యజ్ఞ కర్మాదికం చ యత్ । తత్సర్వం నిన్దయామాసుర్యజ్ఞవ్యాసేధకారిణః ॥ ౧,౬.
వారు వేదోపదేశాలను, వేదాలను, యజ్ఞాదిక కర్మలను 모두 తక్కువగా మాట్లాడారు. ఇలా యజ్ఞాలను ధ్వంసించేవారయ్యారు.
ప్రవృత్తిమార్గవ్యుచ్ఛిత్తికారిణో వేదనిన్దకాః । దురాత్మానో దురాచారా బభూవుః కుటిలాశయాః ॥ ౧,౬.
వారు వేదాలను దూషించే వారు, ధర్మమార్గాన్ని చెడగొట్టే వారు, చెడ్డ మనసు, చెడ్డ ప్రవర్తన కలిగి, వంకర ఆలోచనలతో ఉన్నారు.
సంసిద్ధాయాం తు వార్తాయాం ప్రజాః సృష్ట్వా ప్రజాపతిః । సర్యాదాం స్థాపయామాస యథాస్థానం యథాగుణమ్ ॥ ౧,౬.
ఉపాధి స్థిరమైన తరువాత, ప్రజాపతి ప్రాణులను సృష్టించి, వారి గుణాలకు తగినట్లుగా, తగిన స్థలాల్లో నియమించాడు.
వర్ణా నామాశ్రమాణాం చ ధర్మధర్మభృతాం వర । లోకాంశ్చ సర్వవర్ణానాం సమ్యగ్ధర్మానుపాలినామ్ ॥ ౧,౬.
ధర్మాన్ని కాపాడేవాడా, ఆయన వర్ణాలు, ఆశ్రమాలు, ధర్మాన్ని పాటించే అందరికీ లోకాలను ఏర్పరిచాడు.
ప్రజాపత్యం బ్రహ్మణానాం స్మృతం స్థానం క్రియావతామ్ । స్థానమైన్ద్రం క్షత్రియాణాం సంగ్రమేష్వనివర్తతామ్ ॥ ౧,౬.
కర్మల్లో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణులకు బ్రహ్మలోకం, యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్రలోకం అని చెప్పబడింది.
వైశ్యానాం మారుతం స్థానం స్వధర్మమనువర్తినామ్ । గాన్ధర్వం శూద్రజాతీనాం.పరిచర్యానువర్తినామ్ ॥ ౧,౬.
తమ ధర్మాన్ని నిబద్ధంగా అనుసరించే వైశ్యులకు వాయులోకం, సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వలోకం కల్పించబడింది.
అష్టాశీతిసహస్రాణి మునీనామూర్ధ్వరేతసామ్ । స్మృతం తేషాం తు యత్స్థానం తదేవ గురువాసినామ్ ॥ ౧,౬.
ఎనభై ఎనిమిది వేల ఉర్ధ్వరేతస్సు మునులకు, గురువుల వద్ద నివసించే వారికి ఒకే స్థానం ఉంది.
సప్తర్షిణాం తు యత్స్థానం స్మృతం తద్వై వనౌకసామ్ । ప్రాజాపత్యం గృహస్థానాం న్యాసినాం బ్రహ్మసంజ్ఞితమ్ ॥ ౧,౬.
ఏడు ఋషులకు వనవాసుల స్థానం, గృహస్థులకు ప్రజాపతి లోకం, సంయాసులకు బ్రహ్మ లోకం కల్పించబడింది.
యోగినామమృతం స్థానం స్వాత్మసంతోషకారిణామ్ ॥ ౧,౬.
ఆత్మసంతృప్తితో ఉండే యోగులకు అమృత లోకం లభిస్తుంది.
ఏకాన్తినః సదా బ్రహ్మధ్యాయినో యోగినశ్చ యే । తేషాం తు పరమం స్థానం యత్తత్పశ్యన్తి సూరయః ॥ ౧,౬.
ఎప్పుడూ బ్రహ్మను ధ్యానం చేసే ఏకాగ్రులైన యోగులకు, జ్ఞానులు దర్శించే పరమ స్థానం లభిస్తుంది.
గత్వాగత్వా నివర్తన్తే చన్ద్రసూర్యాదయో గ్రహాః । అద్యాపి న నివర్తన్తే ద్వాదశాక్షరచిన్తకాః ॥ ౧,౬.
చంద్రుడు, సూర్యుడు వంటి గ్రహాలు వచ్చి పోతుంటాయి. కానీ, ద్వాదశాక్షర మంత్రాన్ని ధ్యానం చేసే వారు తిరిగి జన్మించరు.
తామిస్త్రమన్ధతామిస్త్రం మహారౌరవరౌరవౌ । అసిపత్రవనం ఘోరం కాలసూత్రమవీచికమ్ ॥ ౧,౬.
తామిస్రం, అంధతామిస్రం, మహారౌరవం, రౌరవం, భయంకరమైన కత్తిపత్ర వనం, కాలసూత్రం, అవీచి — ఇవన్నీ
వినిన్దకానాం వేదస్య యజ్ఞవ్యాఘాతకారిణామ్ । స్థానమేతత్సమాఖ్యాతం స్వధర్మత్యాగినశ్చ యే ॥ ౧,౬.
వేదాన్ని దూషించే వారికి, యజ్ఞాలను ధ్వంసించే వారికి, తమ ధర్మాన్ని వదిలేసిన వారికి ఈ స్థలాలు చెప్పబడ్డాయి.
శ్రీపరాశర ఉవాచ తతోభిధ్యాయతస్తస్య జజ్ఞిరే మానసాః ప్రజాః । తచ్ఛరీరసముత్పన్నైః కార్యైస్తైః కరణైః సహ । క్షేత్రజ్ఞాః సమవర్తన్త గాత్రేభ్యస్య స్యః ధీమతః ॥ ౧,౭.
శ్రీ పరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: ఆ ధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన నుండి మనస్సులో పుట్టిన ప్రాణులు ఉద్భవించాయి. ఆయన శరీరం నుండి వచ్చిన ఇంద్రియాలు, కర్మలతో పాటు, ఆ జ్ఞానవంతుని అవయవాల నుండి జీవులు ప్రబవించాయి.
తే సర్వే సమావర్తన్త యే మయా ప్రాగుదాహతాః । దేవాద్యాః స్థావరాన్తాశ్చ త్రైగుణ్యవిషయే స్థితాః ॥ ౧,౭.
నేను ముందుగా చెప్పిన దేవతలు మొదలుకొని చెట్లు, పర్వతాలు వంటి స్థావరాలు వరకు, మూడు గుణాల ప్రభావంలో ఉన్న అన్ని జీవులు మళ్ళీ పుట్టుకొచ్చాయి.
ఏవంభూతాని సృష్టాని చరాణి స్థావరాణి చ ॥ ౧,౭.
అలా చరాచర జీవులు అన్నీ సృష్టించబడ్డాయి.
యదాస్య తాః ప్రజాః సర్వా న వ్యవర్ధన్త ధీమతః । అథాన్యాన్మానసాన్పుత్రాన్సదృశానాత్మనోఽసృజత్ ॥ ౧,౭.
ఆ ధీరుడు సృష్టించిన ఆ ప్రాణులు పెరగకపోయినప్పుడు, తనకు సమానమైన మరికొంత మందిని మనసులోనే పుట్టించాడు.
భృగుం పులస్త్యం పులహం క్రతుమఙ్గిరసం తథా । మరీచిం దక్షమత్రిం చ వసిష్ఠం చైవ మానసాన్ ॥ ౧,౭.
భృగు, పులస్త్యుడు, పులహుడు, క్రతువు, అంగిరసుడు, మరీచి, దక్షుడు, అత్రి, వశిష్ఠుడు — వీరంతా మనసులో పుట్టినవారు.
నవ బ్రహ్మాణ ఇత్యేతే పురాణే నిశ్చయం గతాః ॥ ౧,౭.
పురాణాలలో వీరిని తొమ్మిది బ్రహ్మలు అని నిర్ణయించారు.
ఖ్యాతిం భూతిం చ సంభూతిం క్షమాం ప్రీతిం తథైవ చ । సన్నతిం చ తథైవోర్జమనసూయాం తథైవ చ ॥ ౧,౭.
తర్వాత ఖ్యాతి, భూతి, సంభూతి, క్షమ, ప్రీతి, సన్నతి, ఊర్జ, అనసూయ అనే స్త్రీలను సృష్టించాడు.
ప్రసూతిం చ తతః సృష్ట్వా దదౌ తేషాం మహాత్మనామ్ । పత్న్యో భవధ్వ మిత్యుక్త్వా తేషామేవ తు దత్తవాన్ ॥ ౧,౭.
తర్వాత ప్రసూతిని కూడా సృష్టించి, 'మీరు వీరికి భార్యలు అవ్వండి' అని చెప్పి, ఆ మహాత్ములకు భార్యలను ఇచ్చాడు.
సనన్దనాదయో యే చ పూర్వసృష్టాస్తు వేధసా । న తే లోకేష్వసజ్జన్త నిరపేక్షాః ప్రజాసు తే ॥ ౧,౭.
సనందనుడు మొదలైనవారు, బ్రహ్మా ముందుగా సృష్టించినవారు, సంతానంపై ఆసక్తి లేకుండా, లోకాలతో కలవలేదు.
సర్వే తేఽభ్యా గతజ్ఞానా వీతరాగా విమత్సరాః । తేష్వేవం నిరపేక్షేషు లోకసృష్టౌ మహాత్మనాః ॥ ౧,౭.
వారు అందరూ జ్ఞానం పొంది, రాగద్వేషాలు లేకుండా, అసూయ లేకుండా, లోకసృష్టిలో పాల్గొనలేదు.
బ్రహ్మణోభూన్మహాన్ క్రోధస్త్రైలోక్యదహనక్షమః । తస్య క్రోధాత్స ముద్భూతజ్వాలామాలాతిదీపితమ్ । బ్రహ్మణోభూత్తదా సర్వం త్రైలోక్యమఖిలం మునే ॥ ౧,౭.
అప్పుడు బ్రహ్మకు మహా కోపం కలిగి, మూడు లోకాలను కాల్చగల శక్తి కలిగింది. ఆ కోపంతో ఉద్భవించిన అగ్ని జ్వాలలతో మూడు లోకాలు ప్రకాశించాయి.
భ్రకుటీకుటిలాత్తస్య లలాటాత్క్రోధదీపితాత్ । సముత్పన్న స్తదా రుద్రో మధ్యాహ్నార్కసమప్రభః ॥ ౧,౭.
బ్రహ్మ యొక్క కోపంతో వంకర అయిన నుదుటి మధ్య నుంచి మధ్యాహ్న సూర్యుడి వంటి ప్రకాశంతో రుద్రుడు ఉద్భవించాడు.
అర్ధనారీనరవపుః ప్రచణ్డోఽతిశరీరవాన్ । విభజాత్మానమిత్యుక్త్వా తం బ్రహ్మాన్తర్దధే తతః ॥ ౧,౭.
ఆ రుద్రుడు అర్థనారీశ్వర రూపంలో, భయంకరంగా, అపార శక్తితో కనిపించాడు. బ్రహ్మా 'నీను నీను విడగొట్టు' అని చెప్పి, అక్కడినుంచి అంతర్ధానమయ్యాడు.
తథోక్తోసౌ ద్విధా స్త్రీత్వం పురుషత్వం తథాకరోత్ । విభేదపురుషత్వం చ దశధా చైకధా పునః ॥ ౧,౭.
అప్పుడు రుద్రుడు తనను స్త్రీగా, పురుషుడిగా విడగొట్టాడు. తరువాత తన పురుష రూపాన్ని పదిగా, ఒక్కటిగా మళ్ళీ విభజించాడు.
సౌమ్యాసౌమ్యోస్తదాశాన్తాశాన్తైః స్త్రీత్వం చ స ప్రభుః । విభేద బహుధా దేవాః స్వరూపైరసితైః సితైః ॥ ౧,౭.
ఆ ప్రభువు తన స్త్రీ రూపాన్ని మృదువుగా, ఉగ్రంగా, శాంతంగా, అశాంతంగా, నలుపు, తెలుపు వంటి అనేక రూపాలలో విభజించాడు.
తతో బ్రహ్మాత్మసంభూతం పూర్వం స్వాయంభువం ప్రభు । ఆత్మానమేవ కృత వాన్ప్రజాపాల్యే మనుం ద్విజ ॥ ౧,౭.
తర్వాత బ్రహ్మ నుండి పుట్టిన స్వాయంభువుడు, ప్రాణుల పాలన కోసం తనను తానే మనువుగా చేసుకున్నాడు.
శతరూపాం చ తాం నారీం తపోనిర్ధూతకల్పషామ్ । స్వాయంభువో మనుర్దేవః పత్నీత్వే జగృహే ప్రభుః ॥ ౧,౭.
తపస్సు వల్ల అన్ని లోపాలు తొలగిన శతరూప అనే స్త్రీని, స్వాయంభువ మనువు తన భార్యగా స్వీకరించాడు.