ప్రతీకారమిమం కత్వా శీతాదేస్తాః ప్రజాః పునః । వార్తోపాయం తతశ్చక్రుర్హస్తసిద్ధిం చ కర్మజామ్ ॥ ౧,౬.
శీతలత మొదలైన బాధలకు నివారణగా ఇలా ఏర్పాట్లు చేసిన తరువాత, ఆ ప్రజలు జీవనోపాధి మార్గాలు, చేతిపనులు వంటి వృత్తులను ఏర్పరిచారు.
వ్రీహయశ్చ యవాశ్చైవ గోధూమాశ్చణవస్తిలాః । ప్రియఙ్గవో హ్యుదా రాశ్చ కోరదూషాః సతీనకాః ॥ ౧,౬.
వరి, యవ, గోధుమ, శనగ, నువ్వులు, ప్రియంగు, ఉదార, కోరడూష, సతీనక అనే ధాన్యాలు గుర్తించబడ్డాయి.
మాషా ముద్గా మసూరాశ్చ నిష్పావాః సకులాత్థకాః । ఆఢక్యశ్చణకాశ్చైవ శణాః సప్తదశ స్మృతాః ॥ ౧,౬.
మినుములు, పెసర్లు, మసూరులు, నిష్పావ, కులత్థ, ఆఢక్య, శనగలు, ఎండు జుట్టు — ఇవి పదిహేడు రకాలుగా చెప్పబడ్డాయి.
ఇత్యేతా ఓషధీనాం తు గ్రామ్యానాం జాతయో మునే । ఓషధ్యో యజ్ఞియాశ్చైవ గ్రామ్యారణ్యాశ్చతుర్దశ ॥ ౧,౬.
మహర్షీ, ఇవే గ్రామాల్లో పండే ఔషధి జాతులు. యజ్ఞాలకు ఉపయోగించే గ్రామ్య, అరణ్య ఔషధులు కలిపి పద్నాలుగు రకాలున్నాయి.
వ్రీహయఃసయవా మాషా గోధూమాశ్చాణవ స్తిలాః । ప్రియఙ్గుసప్తమా హ్యేతే అష్టమాస్తు కులత్థకాః ॥ ౧,౬.
వరి, యవ, మినుములు, గోధుమ, శనగ, నువ్వులు, ప్రియంగు ఏడవది; ఎనిమిదవది కులత్థ.
శ్యామాకాస్త్వథ నీవారా జర్తిలాః సగవేధుకాః । తథా వేణుయవాః ప్రోక్తస్తథా మర్కటకా మునే ॥ ౧,౬.
శ్యామాక, నివార, జర్తిల, గవేధుక, వేణుయవ, మార్కటక — ఇవి కూడా మహర్షీ, చెప్పబడ్డాయి.
గ్రామ్యారణ్యాః స్మృతా హ్యేతా ఓషధ్యస్తు చతుర్దశ । యజ్ఞనిష్పత్తయే యజ్ఞస్తథాసాం హేతురుత్తమః ॥ ౧,౬.
ఇవి పద్నాలుగు ఔషధాలు — ఇంట్లో పెరిగేవీ, అడవిలో పెరిగేవీ — యజ్ఞసాధన కోసం ఉన్నాయని చెప్పబడింది. యజ్ఞమే వీటి పరమార్థం.
ఏతాశ్చ సహ యజ్ఞేన ప్రజానాం కారణం పరమ్ । పరావరవిదః ప్రాజ్ఞాస్తతో యజ్ఞాన్వితన్వేత ॥ ౧,౬.
ఈ ఔషధాలు యజ్ఞంతో కలిసి సృష్టిలోని ప్రాణులకూ ప్రధాన కారణం. అందుకే, ఉన్నతమైన విషయాలు తెలిసిన వారు ఎప్పుడూ యజ్ఞాలు చేయాలి.
అహన్యహన్యనుష్ఠానం యజ్ఞానాం మునిసత్తమ । ఉపకారకరం పుంసాం క్రియమాణా ఘశాన్తిదమ్ ॥ ౧,౬.
మహర్షీ, ప్రతిరోజూ యజ్ఞాలు నిర్వహించడం మనుషులకు మేలు కలిగిస్తుంది, బాధలను తొలగిస్తుంది.
యేషాం తు కాలసృషోఽసౌ పాపబన్దుర్మహామునే । చేతఃసు వవృధే చక్రుస్తే న యజ్ఞేషు మానసమ్ ॥ ౧,౬.
కలియుగంలో పాపమయమైన సహవాసం వల్ల ఎవరి మనస్సు దుష్టమైందో వారు యజ్ఞాల పట్ల ఆసక్తి చూపలేదు.
వేదవాదాంస్తథా వేదాన్యజ్ఞ కర్మాదికం చ యత్ । తత్సర్వం నిన్దయామాసుర్యజ్ఞవ్యాసేధకారిణః ॥ ౧,౬.
వారు వేదోపదేశాలను, వేదాలను, యజ్ఞాదిక కర్మలను 모두 తక్కువగా మాట్లాడారు. ఇలా యజ్ఞాలను ధ్వంసించేవారయ్యారు.
ప్రవృత్తిమార్గవ్యుచ్ఛిత్తికారిణో వేదనిన్దకాః । దురాత్మానో దురాచారా బభూవుః కుటిలాశయాః ॥ ౧,౬.
వారు వేదాలను దూషించే వారు, ధర్మమార్గాన్ని చెడగొట్టే వారు, చెడ్డ మనసు, చెడ్డ ప్రవర్తన కలిగి, వంకర ఆలోచనలతో ఉన్నారు.
సంసిద్ధాయాం తు వార్తాయాం ప్రజాః సృష్ట్వా ప్రజాపతిః । సర్యాదాం స్థాపయామాస యథాస్థానం యథాగుణమ్ ॥ ౧,౬.
ఉపాధి స్థిరమైన తరువాత, ప్రజాపతి ప్రాణులను సృష్టించి, వారి గుణాలకు తగినట్లుగా, తగిన స్థలాల్లో నియమించాడు.
వర్ణా నామాశ్రమాణాం చ ధర్మధర్మభృతాం వర । లోకాంశ్చ సర్వవర్ణానాం సమ్యగ్ధర్మానుపాలినామ్ ॥ ౧,౬.
ధర్మాన్ని కాపాడేవాడా, ఆయన వర్ణాలు, ఆశ్రమాలు, ధర్మాన్ని పాటించే అందరికీ లోకాలను ఏర్పరిచాడు.
ప్రజాపత్యం బ్రహ్మణానాం స్మృతం స్థానం క్రియావతామ్ । స్థానమైన్ద్రం క్షత్రియాణాం సంగ్రమేష్వనివర్తతామ్ ॥ ౧,౬.
కర్మల్లో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణులకు బ్రహ్మలోకం, యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్రలోకం అని చెప్పబడింది.
వైశ్యానాం మారుతం స్థానం స్వధర్మమనువర్తినామ్ । గాన్ధర్వం శూద్రజాతీనాం.పరిచర్యానువర్తినామ్ ॥ ౧,౬.
తమ ధర్మాన్ని నిబద్ధంగా అనుసరించే వైశ్యులకు వాయులోకం, సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వలోకం కల్పించబడింది.
అష్టాశీతిసహస్రాణి మునీనామూర్ధ్వరేతసామ్ । స్మృతం తేషాం తు యత్స్థానం తదేవ గురువాసినామ్ ॥ ౧,౬.
ఎనభై ఎనిమిది వేల ఉర్ధ్వరేతస్సు మునులకు, గురువుల వద్ద నివసించే వారికి ఒకే స్థానం ఉంది.
సప్తర్షిణాం తు యత్స్థానం స్మృతం తద్వై వనౌకసామ్ । ప్రాజాపత్యం గృహస్థానాం న్యాసినాం బ్రహ్మసంజ్ఞితమ్ ॥ ౧,౬.
ఏడు ఋషులకు వనవాసుల స్థానం, గృహస్థులకు ప్రజాపతి లోకం, సంయాసులకు బ్రహ్మ లోకం కల్పించబడింది.
యోగినామమృతం స్థానం స్వాత్మసంతోషకారిణామ్ ॥ ౧,౬.
ఆత్మసంతృప్తితో ఉండే యోగులకు అమృత లోకం లభిస్తుంది.
ఏకాన్తినః సదా బ్రహ్మధ్యాయినో యోగినశ్చ యే । తేషాం తు పరమం స్థానం యత్తత్పశ్యన్తి సూరయః ॥ ౧,౬.
ఎప్పుడూ బ్రహ్మను ధ్యానం చేసే ఏకాగ్రులైన యోగులకు, జ్ఞానులు దర్శించే పరమ స్థానం లభిస్తుంది.
గత్వాగత్వా నివర్తన్తే చన్ద్రసూర్యాదయో గ్రహాః । అద్యాపి న నివర్తన్తే ద్వాదశాక్షరచిన్తకాః ॥ ౧,౬.
చంద్రుడు, సూర్యుడు వంటి గ్రహాలు వచ్చి పోతుంటాయి. కానీ, ద్వాదశాక్షర మంత్రాన్ని ధ్యానం చేసే వారు తిరిగి జన్మించరు.
తామిస్త్రమన్ధతామిస్త్రం మహారౌరవరౌరవౌ । అసిపత్రవనం ఘోరం కాలసూత్రమవీచికమ్ ॥ ౧,౬.
తామిస్రం, అంధతామిస్రం, మహారౌరవం, రౌరవం, భయంకరమైన కత్తిపత్ర వనం, కాలసూత్రం, అవీచి — ఇవన్నీ
వినిన్దకానాం వేదస్య యజ్ఞవ్యాఘాతకారిణామ్ । స్థానమేతత్సమాఖ్యాతం స్వధర్మత్యాగినశ్చ యే ॥ ౧,౬.
వేదాన్ని దూషించే వారికి, యజ్ఞాలను ధ్వంసించే వారికి, తమ ధర్మాన్ని వదిలేసిన వారికి ఈ స్థలాలు చెప్పబడ్డాయి.
శ్రీపరాశర ఉవాచ తతోభిధ్యాయతస్తస్య జజ్ఞిరే మానసాః ప్రజాః । తచ్ఛరీరసముత్పన్నైః కార్యైస్తైః కరణైః సహ । క్షేత్రజ్ఞాః సమవర్తన్త గాత్రేభ్యస్య స్యః ధీమతః ॥ ౧,౭.
శ్రీ పరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: ఆ ధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు, ఆయన నుండి మనస్సులో పుట్టిన ప్రాణులు ఉద్భవించాయి. ఆయన శరీరం నుండి వచ్చిన ఇంద్రియాలు, కర్మలతో పాటు, ఆ జ్ఞానవంతుని అవయవాల నుండి జీవులు ప్రబవించాయి.
తే సర్వే సమావర్తన్త యే మయా ప్రాగుదాహతాః । దేవాద్యాః స్థావరాన్తాశ్చ త్రైగుణ్యవిషయే స్థితాః ॥ ౧,౭.
నేను ముందుగా చెప్పిన దేవతలు మొదలుకొని చెట్లు, పర్వతాలు వంటి స్థావరాలు వరకు, మూడు గుణాల ప్రభావంలో ఉన్న అన్ని జీవులు మళ్ళీ పుట్టుకొచ్చాయి.
ఏవంభూతాని సృష్టాని చరాణి స్థావరాణి చ ॥ ౧,౭.
అలా చరాచర జీవులు అన్నీ సృష్టించబడ్డాయి.
యదాస్య తాః ప్రజాః సర్వా న వ్యవర్ధన్త ధీమతః । అథాన్యాన్మానసాన్పుత్రాన్సదృశానాత్మనోఽసృజత్ ॥ ౧,౭.
ఆ ధీరుడు సృష్టించిన ఆ ప్రాణులు పెరగకపోయినప్పుడు, తనకు సమానమైన మరికొంత మందిని మనసులోనే పుట్టించాడు.
భృగుం పులస్త్యం పులహం క్రతుమఙ్గిరసం తథా । మరీచిం దక్షమత్రిం చ వసిష్ఠం చైవ మానసాన్ ॥ ౧,౭.
భృగు, పులస్త్యుడు, పులహుడు, క్రతువు, అంగిరసుడు, మరీచి, దక్షుడు, అత్రి, వశిష్ఠుడు — వీరంతా మనసులో పుట్టినవారు.
నవ బ్రహ్మాణ ఇత్యేతే పురాణే నిశ్చయం గతాః ॥ ౧,౭.
పురాణాలలో వీరిని తొమ్మిది బ్రహ్మలు అని నిర్ణయించారు.
ఖ్యాతిం భూతిం చ సంభూతిం క్షమాం ప్రీతిం తథైవ చ । సన్నతిం చ తథైవోర్జమనసూయాం తథైవ చ ॥ ౧,౭.
తర్వాత ఖ్యాతి, భూతి, సంభూతి, క్షమ, ప్రీతి, సన్నతి, ఊర్జ, అనసూయ అనే స్త్రీలను సృష్టించాడు.