స్వర్గాపవర్గౌ మానుష్యాత్ప్రాప్నువన్తి నరా మునే । యచ్చాభిరుచితం స్థానం తద్యాన్తి మనుజా ద్విజ ॥ ౧,౬.
మహర్షీ, మానవులలో కొందరు స్వర్గాన్ని, మరికొందరు మోక్షాన్ని, లేదా ఎవరికీ ఏ స్థానం ఇష్టమో, ఆ స్థానాన్ని సాధిస్తారు.
ప్రజాస్తా బ్రహ్మణా సృష్టాశ్చాతుర్వర్ణ్యవ్యవస్థి తాః । సమ్యక్ఛ్రద్ధాః సమాచారప్రవణా మునిసత్తమ ॥ ౧,౬.
బ్రహ్మా సృష్టించిన ఆ ప్రజలు, నాలుగు వర్ణాలుగా ఏర్పడి, సరైన విశ్వాసంతో, మంచి ప్రవర్తన వైపు ఆకర్షితులై ఉంటారు, మునిశ్రేష్టా.
యథేచ్ఛావాసనిరతాః సర్వబాధావివర్జితాః । శుద్ధాన్తః కరణాః శుద్ధాః కర్మానుష్ఠా ననిర్మలాః ॥ ౧,౬.
వారు తమ ఇష్టానుసారం నివసిస్తూ, అన్ని బాధల నుండీ విముక్తులై, శుద్ధమైన మనస్సుతో, నిర్మలమైన కార్యాలతో, పాపరహితంగా జీవిస్తారు.
శుద్ధే చ తాసాం మనసి శుద్ధేన్తఃసంస్థితే హరౌ । సుద్ధజ్ఞానం ప్రపశ్యన్తి బిల్వాఖ్యం యేన తత్పదమ్ ॥ ౧,౬.
వారి మనస్సు శుద్ధంగా ఉండగా, అంతరంగంలో శుద్ధమైన హరిలో స్థిరపడినప్పుడు, వారు శుద్ధమైన జ్ఞానాన్ని పొందుతారు. దానివల్ల బిల్వ అనే పరమ పదాన్ని చేరుకుంటారు.
తతః కాలాత్మ కో యోఽసౌ స చాంశః కథితో హరేః । స పాతయత్యఘం ఘోరమల్పమల్పాల్పసారవత్ ॥ ౧,౬.
ఆ తరువాత, కాలమనే హరి యొక్క భాగంగా చెప్పబడే ఆ తత్వం, ఎంత చిన్నదైనా, భయంకరమైన పాపాన్ని నాశనం చేస్తుంది.
అధర్మబీజముద్భుతం తమోలోభసముద్భవమ్ । ప్రజాసు తాసు మైత్రేయ రాగాదికమసాధకమ్ ॥ ౧,౬.
మైత్రేయా, ఆ ప్రజలలో, అంధకారం, లోభం వలన పుట్టే అధర్మబీజం, రాగాది దోషాలు వంటి అనర్హమైన లక్షణాలు కలుగుతాయి.
తతః సా సహజా సిద్ధస్తాసాం నాతీవ జాయతే । రసోల్లాసాదయశ్చాన్యాః సిద్ధయోష్టౌ భవన్తి యాః ॥ ౧,౬.
అప్పుడు, సహజంగా కలిగే సిద్ధి వారికి ఎక్కువగా కలగదు. రుచిలో ఆనందం వంటి మిగతా ఎనిమిది సిద్ధులు కలుగుతాయి.
తాసు క్షీణాస్వశేషాసు వర్ధమానే చ పాతకే । ద్వన్ద్వాభిభవదుఃఖార్తాస్తా భవన్తి తతః ప్రజాః ॥ ౧,౬.
ఆ సిద్ధులు తగ్గిపోయి, కొంత మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, పాపం పెరిగినప్పుడు, ద్వంద్వాల ప్రభావం వల్ల కలిగే బాధలకు ఆ ప్రజలు గురవుతారు.
తతో దుర్గాణి తాశ్చక్రుర్ధాన్వం పార్వతమౌదకమ్ । కృత్రిమం చ తథా దుర్గం పురఖర్వటకాదికమ్ ॥ ౧,౬.
అప్పుడు వారు అడవి, పర్వత, నీటి కోటలు, అలాగే కృత్రిమ కోటలు, పట్టణాలు, చిన్న గ్రామాలు నిర్మించారు.
గృహీణి చ యథాన్యాయం తేషు చకుః పురాదిషు । శీతాతపాదిబాధానాం ప్రశమాయ మహామతే ॥ ౧,౬.
ఆ పట్టణాల్లో మరియు ఇతర ప్రదేశాల్లో వారు న్యాయంగా ఇళ్ళు కట్టారు. శీతలత, వేడి వంటి బాధలను తగ్గించేందుకు, మహామతి.
ప్రతీకారమిమం కత్వా శీతాదేస్తాః ప్రజాః పునః । వార్తోపాయం తతశ్చక్రుర్హస్తసిద్ధిం చ కర్మజామ్ ॥ ౧,౬.
శీతలత మొదలైన బాధలకు నివారణగా ఇలా ఏర్పాట్లు చేసిన తరువాత, ఆ ప్రజలు జీవనోపాధి మార్గాలు, చేతిపనులు వంటి వృత్తులను ఏర్పరిచారు.
వ్రీహయశ్చ యవాశ్చైవ గోధూమాశ్చణవస్తిలాః । ప్రియఙ్గవో హ్యుదా రాశ్చ కోరదూషాః సతీనకాః ॥ ౧,౬.
వరి, యవ, గోధుమ, శనగ, నువ్వులు, ప్రియంగు, ఉదార, కోరడూష, సతీనక అనే ధాన్యాలు గుర్తించబడ్డాయి.
మాషా ముద్గా మసూరాశ్చ నిష్పావాః సకులాత్థకాః । ఆఢక్యశ్చణకాశ్చైవ శణాః సప్తదశ స్మృతాః ॥ ౧,౬.
మినుములు, పెసర్లు, మసూరులు, నిష్పావ, కులత్థ, ఆఢక్య, శనగలు, ఎండు జుట్టు — ఇవి పదిహేడు రకాలుగా చెప్పబడ్డాయి.
ఇత్యేతా ఓషధీనాం తు గ్రామ్యానాం జాతయో మునే । ఓషధ్యో యజ్ఞియాశ్చైవ గ్రామ్యారణ్యాశ్చతుర్దశ ॥ ౧,౬.
మహర్షీ, ఇవే గ్రామాల్లో పండే ఔషధి జాతులు. యజ్ఞాలకు ఉపయోగించే గ్రామ్య, అరణ్య ఔషధులు కలిపి పద్నాలుగు రకాలున్నాయి.
వ్రీహయఃసయవా మాషా గోధూమాశ్చాణవ స్తిలాః । ప్రియఙ్గుసప్తమా హ్యేతే అష్టమాస్తు కులత్థకాః ॥ ౧,౬.
వరి, యవ, మినుములు, గోధుమ, శనగ, నువ్వులు, ప్రియంగు ఏడవది; ఎనిమిదవది కులత్థ.
శ్యామాకాస్త్వథ నీవారా జర్తిలాః సగవేధుకాః । తథా వేణుయవాః ప్రోక్తస్తథా మర్కటకా మునే ॥ ౧,౬.
శ్యామాక, నివార, జర్తిల, గవేధుక, వేణుయవ, మార్కటక — ఇవి కూడా మహర్షీ, చెప్పబడ్డాయి.
గ్రామ్యారణ్యాః స్మృతా హ్యేతా ఓషధ్యస్తు చతుర్దశ । యజ్ఞనిష్పత్తయే యజ్ఞస్తథాసాం హేతురుత్తమః ॥ ౧,౬.
ఇవి పద్నాలుగు ఔషధాలు — ఇంట్లో పెరిగేవీ, అడవిలో పెరిగేవీ — యజ్ఞసాధన కోసం ఉన్నాయని చెప్పబడింది. యజ్ఞమే వీటి పరమార్థం.
ఏతాశ్చ సహ యజ్ఞేన ప్రజానాం కారణం పరమ్ । పరావరవిదః ప్రాజ్ఞాస్తతో యజ్ఞాన్వితన్వేత ॥ ౧,౬.
ఈ ఔషధాలు యజ్ఞంతో కలిసి సృష్టిలోని ప్రాణులకూ ప్రధాన కారణం. అందుకే, ఉన్నతమైన విషయాలు తెలిసిన వారు ఎప్పుడూ యజ్ఞాలు చేయాలి.
అహన్యహన్యనుష్ఠానం యజ్ఞానాం మునిసత్తమ । ఉపకారకరం పుంసాం క్రియమాణా ఘశాన్తిదమ్ ॥ ౧,౬.
మహర్షీ, ప్రతిరోజూ యజ్ఞాలు నిర్వహించడం మనుషులకు మేలు కలిగిస్తుంది, బాధలను తొలగిస్తుంది.
యేషాం తు కాలసృషోఽసౌ పాపబన్దుర్మహామునే । చేతఃసు వవృధే చక్రుస్తే న యజ్ఞేషు మానసమ్ ॥ ౧,౬.
కలియుగంలో పాపమయమైన సహవాసం వల్ల ఎవరి మనస్సు దుష్టమైందో వారు యజ్ఞాల పట్ల ఆసక్తి చూపలేదు.
వేదవాదాంస్తథా వేదాన్యజ్ఞ కర్మాదికం చ యత్ । తత్సర్వం నిన్దయామాసుర్యజ్ఞవ్యాసేధకారిణః ॥ ౧,౬.
వారు వేదోపదేశాలను, వేదాలను, యజ్ఞాదిక కర్మలను 모두 తక్కువగా మాట్లాడారు. ఇలా యజ్ఞాలను ధ్వంసించేవారయ్యారు.
ప్రవృత్తిమార్గవ్యుచ్ఛిత్తికారిణో వేదనిన్దకాః । దురాత్మానో దురాచారా బభూవుః కుటిలాశయాః ॥ ౧,౬.
వారు వేదాలను దూషించే వారు, ధర్మమార్గాన్ని చెడగొట్టే వారు, చెడ్డ మనసు, చెడ్డ ప్రవర్తన కలిగి, వంకర ఆలోచనలతో ఉన్నారు.
సంసిద్ధాయాం తు వార్తాయాం ప్రజాః సృష్ట్వా ప్రజాపతిః । సర్యాదాం స్థాపయామాస యథాస్థానం యథాగుణమ్ ॥ ౧,౬.
ఉపాధి స్థిరమైన తరువాత, ప్రజాపతి ప్రాణులను సృష్టించి, వారి గుణాలకు తగినట్లుగా, తగిన స్థలాల్లో నియమించాడు.
వర్ణా నామాశ్రమాణాం చ ధర్మధర్మభృతాం వర । లోకాంశ్చ సర్వవర్ణానాం సమ్యగ్ధర్మానుపాలినామ్ ॥ ౧,౬.
ధర్మాన్ని కాపాడేవాడా, ఆయన వర్ణాలు, ఆశ్రమాలు, ధర్మాన్ని పాటించే అందరికీ లోకాలను ఏర్పరిచాడు.
ప్రజాపత్యం బ్రహ్మణానాం స్మృతం స్థానం క్రియావతామ్ । స్థానమైన్ద్రం క్షత్రియాణాం సంగ్రమేష్వనివర్తతామ్ ॥ ౧,౬.
కర్మల్లో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణులకు బ్రహ్మలోకం, యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్రలోకం అని చెప్పబడింది.
వైశ్యానాం మారుతం స్థానం స్వధర్మమనువర్తినామ్ । గాన్ధర్వం శూద్రజాతీనాం.పరిచర్యానువర్తినామ్ ॥ ౧,౬.
తమ ధర్మాన్ని నిబద్ధంగా అనుసరించే వైశ్యులకు వాయులోకం, సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వలోకం కల్పించబడింది.
అష్టాశీతిసహస్రాణి మునీనామూర్ధ్వరేతసామ్ । స్మృతం తేషాం తు యత్స్థానం తదేవ గురువాసినామ్ ॥ ౧,౬.
ఎనభై ఎనిమిది వేల ఉర్ధ్వరేతస్సు మునులకు, గురువుల వద్ద నివసించే వారికి ఒకే స్థానం ఉంది.
సప్తర్షిణాం తు యత్స్థానం స్మృతం తద్వై వనౌకసామ్ । ప్రాజాపత్యం గృహస్థానాం న్యాసినాం బ్రహ్మసంజ్ఞితమ్ ॥ ౧,౬.
ఏడు ఋషులకు వనవాసుల స్థానం, గృహస్థులకు ప్రజాపతి లోకం, సంయాసులకు బ్రహ్మ లోకం కల్పించబడింది.
యోగినామమృతం స్థానం స్వాత్మసంతోషకారిణామ్ ॥ ౧,౬.
ఆత్మసంతృప్తితో ఉండే యోగులకు అమృత లోకం లభిస్తుంది.
ఏకాన్తినః సదా బ్రహ్మధ్యాయినో యోగినశ్చ యే । తేషాం తు పరమం స్థానం యత్తత్పశ్యన్తి సూరయః ॥ ౧,౬.
ఎప్పుడూ బ్రహ్మను ధ్యానం చేసే ఏకాగ్రులైన యోగులకు, జ్ఞానులు దర్శించే పరమ స్థానం లభిస్తుంది.