అనృతమేవ వ్యవహారజయహేతుః
అబద్ధమే వివాదాలలో విజయానికి కారణమైంది.
ఉన్నతాంబుతైవ పృథివీహేతు
ఎత్తైన ప్రదేశమే భూమికి గుర్తుగా మారింది.
బ్రహ్మసూత్రమేవ విప్రత్వహేతుః
బ్రహ్మసూత్రం మాత్రమే బ్రాహ్మణత్వానికి కారణమైంది.
రత్నధాతుతైవ శ్లాఘ్యతాహేతుః
రత్నాలు, లోహాలు కలిగివుండటమే గౌరవానికి కారణమైంది.
లింగధారాణమేవాశ్రమహేతుః
లింగం ధరించడమే ఆశ్రమానికి గుర్తుగా మారింది.
అన్యాయమేవ వృత్తిహేతుః
అన్యాయం జీవనాధారంగా మారింది.
దౌర్బల్యమేవావృత్తిహేతుః
బలహీనతే ఉపాధి లేకపోవడానికి కారణమైంది.
అభయప్రగల్భోచ్చారణమేవ పాండిత్యహేతుః
భయం లేకుండా ధైర్యంగా మాట్లాడడమే పాండిత్యానికి గుర్తుగా మారింది.
అనాఢ్యతైవ సాధుత్వహేతుః
పేదరికమే మంచితనానికి గుర్తుగా మారింది.
స్నానమేవ ప్రసాధనహేతుః
స్నానం చేయడమే అలంకరణకు కారణమైంది.
దానమేవ ధర్మహేతుః
దానం చేయడమే ధర్మానికి కారణమైంది.
స్వీకరణమేవ వివాహహేతుః
ఒప్పుకోవడమే పెళ్లికి కారణమైంది.
సద్వేషధార్యేవ పాత్రమ్
మంచి వస్త్రాలు ధరించడమే యోగ్యతకు గుర్తుగా మారింది.
దూరాయతననోదకమేవ తీర్థహేతుః
దూర ప్రాంతపు నీరే తీర్థానికి కారణమైంది.
కపటవేషధారణమేవ మహత్త్వహేతుః
మోసపూరితమైన రూపాన్ని ధరించడం ఒక్కటే గొప్పదనానికి కారణమవుతుంది.
ఇత్యేవమనేకదోషోత్తరే తు భూమండలే సర్వవర్ణేష్వేవ యోయో బలవాన్సస భూపతిర్భవిష్యతి
ఇలా, భూమిపై అన్ని వర్ణాల్లోనూ ఎవరు బలవంతుడై ఉంటారో వారు రాజులవుతారు, ఎంతటి దోషాలు ఉన్నా.
ఏవం చాతిలుబ్ధకరాజాసహాశ్శైలానామంతరద్రో ణీః ప్రజాస్సంశ్రయిష్యంతి
అతి లోభి రాజుల చేత బాధపడుతూ ప్రజలు పర్వతాల మధ్య లోయల్లో ఆశ్రయం పొందుతారు.
మధుశాకమూలఫలపత్రపుష్పాద్యాహారాశ్చ భవిష్యంతి
వాళ్ల ఆహారం తేనె, కూరగాయలు, మూలికలు, పండ్లు, ఆకులు, పువ్వులు వంటివే అవుతాయి.
తరువల్కలపర్ణచీరప్రావరణాశ్చాతిబహుప్రజాశ్శీతవాతాతపవర్షసహాశ్చ భవిష్యంతి
అనేక మంది ప్రజలు చెట్టు తొక్క, ఆకులు, ముదురు వస్త్రాలతో దుస్తులు ధరించి, చలి, గాలి, వేడి, వానలను తట్టుకుంటారు.
న చ కశ్చిత్త్రయోవింశతివర్షాణి జీవిష్యతి అనవరతం చాత్ర కలియుగే క్షయమాయాత్యఖిల ఏవైష జనః
ఇక్కడ ఎవ్వరూ ఇరవై మూడు సంవత్సరాలకు మించి బతకరు; కలియుగంలో ఈ ప్రజలు అంతా నిరంతరం తగ్గిపోతారు.
శ్రౌతస్మార్త్తే చ ధర్మే విప్లవమత్యంతముపగతే క్షీణప్రాయే చ కలావశ్షోజగత్స్రష్టుశ్చరాచరగురోరాదిమధ్యాంతరహితస్య బ్రహ్మమయస్యాత్మరూపిణో భగవతో వాసుదేవస్యాంశశ్శంబలగ్రామప్రధానబ్రాహ్మణస్య విష్ణుయశసో గృహేష్టగుణర్ద్ధిసమన్వితః కల్కిరూపీజగత్యత్రావతీర్య సకలమ్లేచ్ఛదస్యుదుష్టాచరణచేతసామశ్షోఆ!ణామపరిచ్ఛిన్నశక్తిమాహా-త్మ్యః క్షయం కరిష్యతి స్వధర్మేషు చాఖిలమేవ సంస్థాపయిష్యతి
అనంతరం చాశ్షోకలేరవసానే నిశావసానే విబుద్ధానామివ తేషామేవ జనపదానామమలస్ఫటికదలశుద్ధా మతయో భవిష్యంతి
కలియుగం ముగిసిన వెంటనే, రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, ఆ ప్రాంతాల ప్రజల మనస్సులు నిద్రలేచినవారి వలె, ముదురు స్ఫటికపు దళంలా నిర్మలంగా, స్పష్టంగా మారతాయి.
తేషాం చ బీజభూతానామశ్షోమనుష్యాణాం పరిణతానామపి తత్కాలకృతాపత్యప్రసూతిర్భవిష్యతి
ఆ శుద్ధమైన ప్రజల్లో, వయస్సు వచ్చినవారు కూడా ఆ కాలానికి తగిన సంతానాన్ని పొందుతారు.
తాని చ తదపత్యాని కృతయుగానుసారీణ్యేవ భవిష్యంతి
ఆ సంతానం కృతయుగానికి అనుగుణంగా ఉండేలా జన్మిస్తుంది.
అత్రోచ్యతే । యథా చంద్ర శ్చ సూర్యశ్చ తథా తిష్యో బృహస్పతిః । ఏకరాశౌ సమేష్యంతి తదా భవతి వై కృతమ్
ఇక్కడ ఇలా చెప్పబడింది: చంద్రుడు, సూర్యుడు, బృహస్పతి ఒకే రాశిలో కలిసినప్పుడు కృతయుగం ప్రారంభమవుతుంది.
అతీతా వర్త్తమానాశ్చ తథైవానాగతాశ్చ యే । ఏతే వంశ్షోఉ! భూపాలాః కథితా మునిసత్తమ
మహామునివర, గతంలో, ప్రస్తుతం, భవిష్యత్తులో ఉన్న రాజులు ఈ రెండు వంశాల్లో వివరించబడ్డారు.
యావత్పరీక్షితో జన్మ యావన్నందాభిషేచనమ్ । ఏతద్వర్షసహస్రం తు జ్ఞేయం పంచాశదుత్తరమ్
పరిక్షిత్తు జననం నుంచి నందుడి అభిషేకం వరకు, ఇది వెయ్యి యాభై సంవత్సరాలు అని తెలుసుకోవాలి.
సప్తర్షీణాం తు యౌ పూర్వౌ దృశ్యేతే హ్యుదితౌ దివి । తయోస్తు మధ్యే నక్షత్రం దృశ్యతే యత్సమం నిశి
సప్తర్షుల్లో ముందుగా ఆకాశంలో కనిపించే ఇద్దరి మధ్య రాత్రి సమయంలో కనిపించే నక్షత్రాన్ని గుర్తించాలి.
తేన సప్తర్షయో యుక్తాస్తిష్ఠంత్యబ్దశతం నృణామ్ । తే తు పారీక్షితే కాలే మఘాస్వాసన్ద్విజోత్తమ
సప్తర్షులు ఆ నక్షత్రంతో మనుషుల వంద సంవత్సరాలు ఉంటారు; పరిక్షిత్తు కాలంలో వారు మఘా నక్షత్రంలో ఉన్నారు.
తదా ప్రవృత్తశ్చ కలిర్ద్వాదశాబ్దశతాత్మకః
అప్పుడు కలియుగం ప్రారంభమై, అది పన్నెండు వందల సంవత్సరాలు ఉంటుంది.
శ్రౌత, స్మార్త ధర్మాలు పూర్తిగా నశించినప్పుడు, మిగిలిన ధర్మమూ తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, ఆది, మధ్య, అంత్యములేని, బ్రహ్మస్వరూపుడైన భగవంతుడు వాసుదేవుడు, సంపూర్ణ గుణశక్తులతో, శంబల గ్రామంలో విష్ణుయశస్వి అనే బ్రాహ్మణుని ఇంట Kalki రూపంలో అవతరించి, మ్లేచ్ఛులు, దొంగలు, దుష్టులు అందరినీ నశింపజేసి, ధర్మాన్ని పూర్తిగా స్థాపిస్తాడు.