తతః పుష్పమిత్రాః పటుమియత్రాస్త్రయోదశైకలాశ్చ సప్తాంధ్రాః
వీరి తరువాత పదకొండు పుష్పమిత్రులు, పదకొండు పటుమిత్రులు, ఏడుగురు ఆంధ్రులు రాజ్యాన్ని పాలిస్తారు.
తతశ్చ కోసలాయాం తు నవ చైవ భూపతయో భవిష్యంతి
తర్వాత కోసలంలో తొమ్మిది మంది రాజులు ఉంటారు.
నైషధాస్తు త ఏవ
నైషధులు కూడా వారే అవుతారు.
మగధాయాం తు విశ్వస్ఫటికసంజ్ఞోఽన్యాన్వర్ణాన్కరిష్యతి
మగధదేశంలో విశ్వస్ఫటికుడు అనే వాడు ఇతర వర్ణాల వారిని రాజ్యానికి నియమిస్తాడు.
కైవర్త్తబటుపులిందబ్రాహ్మణాన్రాజ్యే స్థపయిష్యతి
అతడు కైవర్తులు, బటువులు, పులిందులు, బ్రాహ్మణులను రాజ్యంలో స్థాపిస్తాడు.
ఉత్సాద్యాఖిలక్షత్రజాతిం నవ నాగాః పద్మవత్యాం నామ పుర్యామనుగంగాప్రయాగం గయాద్గుప్తాంశ్చ మాగధా భోక్ష్యంతి
అన్ని క్షత్రియ వంశాలను వెళ్లగొట్టి, తొమ్మిది నాగులు పద్మావతి అనే నగరంలో, గంగానది ఒడ్డున, ప్రయాగం, గయా ప్రాంతాల్లో మగధదేశాన్ని పాలిస్తారు.
కోశలాంధ్రపుండ్రతామ్రలిప్తసమతటపురీం చ దేవరక్షితో రక్షితా
కోసల, ఆంధ్ర, పుండ్ర, తామ్రలిప్త, సమతట దేశాలను, నగరాన్ని దేవరక్షితుడు కాపాడతాడు.
కలింగమాహిషమహేంద్ర భౌమాన్ గుహా భోక్ష్యంతి
కళింగ, మహిష, మహేంద్ర, భౌముల భూములను గుహులు పాలిస్తారు.
నైషధనైమిషకకాలకోశకాఞ్జనపదాన్మణిధాన్యకవంశా భోక్ష్యంతి
నైషధ, నైమిష, కాకల, కోశక, కాంచన దేశాలను మణిధాన్య వంశస్థులు పాలిస్తారు.
త్రైరాజ్యముషికజనపదాన్కనకాహ్వయచో భోక్ష్యతి
త్రైరాజ్య, ఉషిక జనపదాలను కనకాహ్వయులు పాలిస్తారు.
సౌరాష్ట్రావంత్యశూద్రా భీరాన్నర్మదామరుభూవిషయాంశ్చ వ్రాత్యద్విజాభీరశూద్రా ద్యా భోక్ష్యంతి
సౌరాష్ట్ర, అవంతి, శూద్ర, అభీర, నర్మద, మరుభూమి ప్రాంతాలను వ్రాత్య బ్రాహ్మణులు, అభీరులు, శూద్రులు పాలిస్తారు.
సింధుతటదావికోర్వీచంద్ర భాగాకాశ్మీరవిషయాంశ్చ వ్రాత్యమ్లేచ్ఛశూద్రా దయో భోక్ష్యంతి
సింధు తీర, దావి, ఉర్వి, చంద్రభాగ, కాశ్మీరు ప్రాంతాలను వ్రాత్యులు, మ్లేచ్ఛులు, శూద్రులు పాలిస్తారు.
ఏతే చ తుల్యకాలాస్సర్వే పృథివ్యాం భూభుజో భవిష్యంతి
ఇలా వీరందరూ ఒకే కాలంలో భూమిపై రాజులు అవుతారు.
అల్పప్రసాదా బృహత్కోపాస్సార్వకాలమనృతాధర్మరుచయః స్త్రీబాలగోవధకర్త్తారః పరస్వాదానరుచయోల్పసారాస్తమిస్రప్రాయా ఉదితాస్తమితప్రాయా అల్పాయుషో మహేచ్ఛా హ్యల్పధర్మా లుబ్ధాశ్చ భవిష్యన్తి
వారికి దయ తక్కువ, కోపం ఎక్కువ, ఎప్పుడూ అబద్ధం, అధర్మంలో ఆనందం, స్త్రీలు, పిల్లలు, ఆవులను చంపడం, పరధనం మీద ఆశ, తక్కువ సారం, చీకటిలో ఎక్కువగా ఉండటం, త్వరగా ఎదిగి త్వరగా పడిపోవడం, చిన్న వయస్సు, పెద్ద కోరికలు, తక్కువ ధర్మం, లోభం ఉంటాయి.
తైశ్చ విమిశ్రా జనపదాస్తచ్ఛీలానువర్త్తినో రాజాశ్రయశుష్మిణో మ్లేచ్ఛాచారాశ్చ విపర్యయేణ వర్త్తమానాః ప్రజాః క్షపయిష్యంతి
వారి వల్ల ప్రజలు కలిసిపోతారు, వారి అలవాట్లు అనుసరిస్తారు, రాజులను ఆశ్రయిస్తారు, మ్లేచ్ఛుల ఆచారాలు పాటిస్తారు, ధర్మానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించి ప్రజలను నాశనం చేస్తారు.
తతశ్చానుదినమల్పాల్పహ్రాసవ్యవచ్ఛేదాద్ధర్మార్థయోర్జగతస్సంక్షయో భవిష్యతి
అలా రోజుకో రోజు ధర్మం, అర్థం తగ్గిపోతూ, లోకానికి నాశనం కలుగుతుంది.
తతశ్చార్థ ఏవాభిజనహేతుః
అప్పుడు ధనం ఒక్కటే గొప్ప వంశానికి కారణమైంది.
బలమేవాశ్షోధర్మహేతుః
బలమే ధర్మానికి ఆధారంగా మారింది.
అభిరుచిరేవ దాంపత్యసంబంధహేతుః
ఇద్దరి ఆకర్షణే పెళ్లి బంధానికి కారణమైంది.
స్త్రీత్వమేవోపభోగహేతుః
స్త్రీత్వమే అనుభవానికి కారణమైంది.
అనృతమేవ వ్యవహారజయహేతుః
అబద్ధమే వివాదాలలో విజయానికి కారణమైంది.
ఉన్నతాంబుతైవ పృథివీహేతు
ఎత్తైన ప్రదేశమే భూమికి గుర్తుగా మారింది.
బ్రహ్మసూత్రమేవ విప్రత్వహేతుః
బ్రహ్మసూత్రం మాత్రమే బ్రాహ్మణత్వానికి కారణమైంది.
రత్నధాతుతైవ శ్లాఘ్యతాహేతుః
రత్నాలు, లోహాలు కలిగివుండటమే గౌరవానికి కారణమైంది.
లింగధారాణమేవాశ్రమహేతుః
లింగం ధరించడమే ఆశ్రమానికి గుర్తుగా మారింది.
అన్యాయమేవ వృత్తిహేతుః
అన్యాయం జీవనాధారంగా మారింది.
దౌర్బల్యమేవావృత్తిహేతుః
బలహీనతే ఉపాధి లేకపోవడానికి కారణమైంది.
అభయప్రగల్భోచ్చారణమేవ పాండిత్యహేతుః
భయం లేకుండా ధైర్యంగా మాట్లాడడమే పాండిత్యానికి గుర్తుగా మారింది.
అనాఢ్యతైవ సాధుత్వహేతుః
పేదరికమే మంచితనానికి గుర్తుగా మారింది.
స్నానమేవ ప్రసాధనహేతుః
స్నానం చేయడమే అలంకరణకు కారణమైంది.