శ్రుతశ్రవసమపి చేదిరాజో దమఘోషనామోపయేమే ॥ ౪,౧౪.
శ్రుతశ్రవను కూడా దమఘోష అనే చెది రాజు పెళ్లి చేసుకున్నాడు.
తస్యాం చ శిశుపాలముత్పాదయామాస ॥ ౪,౧౪.
ఆమెకు శిశుపాలుడు జన్మించాడు.
స వా పూర్వమప్యుదారవిక్రమో దైత్యానామాదిపురుషో హిరణ్యకశిపురభవత్ ॥ ౪,౧౪.
అతడు గతజన్మలో దైత్యులలో ప్రథముడైన, మహాపరాక్రమి హిరణ్యకశిపుడిగా జన్మించాడు.
యశ్చ భగవతా సకలలోకగురుణా నారసింహేన ఘాతితః ॥ ౪,౧౪.
అతడిని జగత్తుకు గురువైన భగవంతుడు నరసింహరూపంలో సంహరించాడు.
పునరపి అక్షయవీర్యశౌర్యసంపత్పరాక్రమగుణఃసమాక్రాన్తసకలత్రైలోకేశ్వరప్రభావో దశాననో నామాభూత్ ॥ ౪,౧౪.
తర్వాత కూడా అపారమైన బలము, వీరత్వం, ఐశ్వర్యం, పరాక్రమం కలిగి, మూడు లోకాల ప్రభావాన్ని కలిగి దశాననుడిగా పుట్టాడు.
బహుకాలోపభుక్తభగవత్సకాశావాప్తశరీరపాతోద్భవపుణ్యఫలో భగవతా రాఘవరూపిణా సోఽపి నిధనముపపాదితః ॥ ౪,౧౪.
అతడు ఎన్నో యుగాలు జీవించి, రాఘవరూపమైన భగవంతునిచేత సంహరించబడి, తన సanchిత పుణ్యఫలాన్ని పొందాడు.
పునశ్చేదిరాజస్య దమఘోషస్యాత్మజః శిశు పాలనామాభవత్ ॥ ౪,౧౪.
తర్వాత అతడు మళ్లీ చెది రాజు దమఘోషుని కుమారుడైన శిశుపాలుడిగా పుట్టాడు.
శిశుపాలత్వేపి భగవతో భూభారావతారణాయావతీర్ణాంశస్య పుణ్డరీకనయనాఖ్యస్యోపరి ద్వేషానుబన్ధమతితరాఞ్చకార ॥ ౪,౧౪.
శిశుపాలుడిగా ఉన్నప్పటికీ, భూభారం తీయడానికి అవతరించిన పుండరీకనయనుడైన భగవంతునిపై అతడు తీవ్రమైన ద్వేషాన్ని పెంచుకున్నాడు.
భగవతా చ స నిధనముపానీతస్తత్రైవ పరమాత్మభూతే మనస ఏకాగ్రతయా సాయుజ్యమవాప ॥ ౪,౧౪.
ఆ పరమాత్ముడైన భగవంతుడు అక్కడే అతని ప్రాణాలను తీసుకొని, మనస్సును ఒకే దిశగా పరమాత్మునిపై స్థిరపరిచినందువల్ల, అతడు భగవంతునితో ఏకత్వాన్ని పొందాడు.
భగవాన్ యది ప్రసన్నో యథాభిలషితం దదాతి తథా అగ్రసన్నోపి నిఘ్నన్ దివ్యమనుపమం స్థానం ప్రయచ్ఛతి ॥ ౪,౧౪.
భగవంతుడు సంతోషిస్తే, ఎవరు కోరుకున్నదైనా అనుగ్రహిస్తాడు. అంతేకాదు, శత్రువుగా ఎదురై సంహరించినా, అతనికి అపూర్వమైన దివ్య స్థానం ప్రసాదిస్తాడు.
మైత్రేయ ఉవాచ హిరణ్యకశిపుత్వే చ రావణత్వే చ విష్ణునా । అవాప నిహతో భోగానప్రాప్యానమరైరపి ॥ ౪,౧౫.
మైత్రేయుడు పలికెను: హిరణ్యకశిపు, రావణుడిగా ఉన్నప్పుడు విష్ణువు చేతిలో సంహరింపబడినా, అమరులకైనా లభించని అనేక సుఖాలను అతడు అనుభవించాడు.
న లయం తత్ర తేనైవ నిహతః స కథం పునః । సంప్రాప్తః శిశుపాలత్వే సాయుజ్యం శాశ్వతే హరౌ ॥ ౪,౧౫.
అయితే, ఆయన చేతిలో సంహరింపబడినా, అప్పుడే అతడు మోక్షాన్ని పొందలేదు. మరలా శిశుపాలుడిగా జన్మించి, ఎట్లా శాశ్వతమైన ఏకత్వాన్ని హరిలో పొందగలిగాడు?
ఏతదిచ్ఛామ్యహం శ్రోతుం సర్వధర్మభృత్తాం వర । కౌతూహలపరేణైతత్పృష్టో మే వక్తుమర్హసి ॥ ౪,౧౫.
ధర్మాన్ని పరిరక్షించే వారిలో శ్రేష్ఠుడవైనవాడా! ఈ విషయం నాకు వినాలని ఉంది. ఆసక్తితో అడిగాను, దయచేసి వివరంగా చెప్పు.
శ్రీపరాశర ఉవాచ దైత్యేశ్వరస్య వధాయాశిలలోకోత్పత్తిస్థితివినాశకారిణా పూర్వం తనుగ్రహణం కుర్వతా నృసింహ రూపమావిష్కృతమ్ ॥ ౪,౧౫.
శ్రీ పరాశరుడు పలికెను: దైత్యాధిపతిని సంహరించేందుకు, లోకాలను సృష్టించు, నిలిపే, లయమయ్యే శక్తితో, భగవంతుడు ముందుగా నరసింహ రూపాన్ని ధరించాడు.
తత్ర చ హిరణ్యకశిపోర్విష్ణురయమిత్యేతన్న మనస్యభూత్ ॥ ౪,౧౫.
అక్కడ హిరణ్యకశిపుని మనస్సులో 'ఇతడు విష్ణువు' అనే భావన కలగలేదు.
నిరతిశయపుణ్యసముద్భూతమేతత్సత్త్వాజాతమితి ॥ ౪,౧౫.
అతడు 'ఈ జీవి అపూర్వమైన పుణ్యఫలంతో పుట్టినవాడు' అని అనుకున్నాడు.
రజోద్రేకప్రేరితైకాగ్రమతిస్తద్భావనాయోగాత్తతోవాప్తవధహైతుకీం నిరతిశయామేవాఖిలత్రైలోక్యకారీణీం దశాననత్వే భోగసంపదమవాప ॥ ౪,౧౫.
రజోగుణ ప్రభావంతో మనస్సు ఏకాగ్రతను పొందింది. ఆ ధ్యానం వల్ల, మరుసటి జన్మలో దశాననుడిగా, మూడు లోకాలకు ప్రభావాన్ని చూపే అపూర్వమైన భోగ సంపదను, తన మరణానికి కారణమైన ఫలితంగా పొందాడు.
న తు స తస్మిన్ననాదినిధనే పరబ్రహ్మభూతే భగవత్యనాలంబిని కృతే మనసస్తల్లయమవాప ॥ ౪,౧౫.
అయితే, ఆ ఆద్యాంతరహితమైన పరబ్రహ్మ స్వరూపుడైన భగవంతునిలో అతని మనస్సు లయించలేదు.
ఏవం దశాననత్వేప్యనఙ్గపరాధీనతయా జానకీసమాసక్తచేతసా భగవతా దాశరథి రూపధారిణా హతస్య తద్రూపదర్శనమేవాసీత్నాయమచ్యుత ఇత్యాసక్తిర్విపద్యతోన్తఃకరణే మానుషబుద్ధిరేవ కేవలమస్యాభూత్ ॥ ౪,౧౫.
అలాగే దశాననుడిగా ఉన్నప్పుడు, కామాసక్తుడై, జానకిపై మనస్సు మక్కువతో, దశరథ కుమారుడైన భగవంతుడు సంహరించినపుడు, ఆ రూపానికే అతని దృష్టి పరిమితమైంది. అచ్యుతునిపై అసలు ఆసక్తి లేకుండా, లోపల మానవబుద్ధి మాత్రమే మిగిలింది.
పునరప్యచ్యుతవినిపాతమాత్రఫలమఖిలభూమణ్డలశ్లాఘ్యచేదిరాజకులే జన్మ అవ్యాహతైశ్వర్యం శిశుపాలత్వేప్యవాప ॥ ౪,౧౫.
పునః, అచ్యుతుని చేతిలో సంహార ఫలితంగా, ప్రపంచమంతా ప్రశంసించే చేడిరాజ వంశంలో జన్మించి, శిశుపాలుడిగా కూడా నిర్బాధమైన రాజ్యాన్ని అనుభవించాడు.
తత్ర త్వఖిలానామేవ స భగవన్నామ్నాం త్వఙ్కారకారణమభవత్ ॥ ౪,౧౫.
అక్కడ భగవంతుని పేర్లను పలకడానికి అతడు కారణమయ్యాడు.
తతశ్చ తత్కాలకృతానాం తేషామశేషణామేవాచ్యుతనామ్నామనవరతమనేకజన్మసు వర్ధితవిద్వేషానుబన్ధిచిత్తో వినిన్దనసంతర్జనాదిషూచ్చారణమకరోత్ ॥ ౪,౧౫.
అనేక జన్మల్లో పెరిగిన ద్వేషబావంతో, గతకాలపు అలవాటుతో, అచ్యుతుని పేర్లను నిందిస్తూ, బెదిరిస్తూ, ఎప్పుడూ పలికేవాడయ్యాడు.
తచ్చ రూపముత్ఫుల్లపద్మదలామలాక్షిమత్యుజ్జ్వలపీతవస్త్రధార్యమలకిరిటకేయూరహారకటకాదిశోభితముదారచతుర్బాహుశఙ్ఖచక్రగదాధరమతిప్రరూఢవైరానుభావాదటనభోజనస్నానాసనశయనాదిష్వశేషావస్థాన్తరేషు నాన్యత్రోపయయావస్య చేతసః ॥ ౪,౧౫.
తతస్తమేవాక్రోశేషూచ్చారయంస్తమేవ హృదయేన ధారయన్నాత్మవధాయ యావద్భగవద్ధస్తచక్రాంశుమాలోజ్జ్వాలమక్షయతేజఃస్వరూపం బ్రహ్మభూతమపగతద్వేషాదిదోషం భగవన్తమద్రాక్షీత్ ॥ ౪,౧౫.
అలా, ఎప్పుడూ దూషణతో భగవంతుని నామాన్ని పలుకుతూ, హృదయంలో ఆయనను నిలిపి, తన అంతం వరకు, భగవంతుడు స్వయంగా ప్రత్యక్షమై, చేతిలో చక్రం నుండి వెలువడే కాంతితో, అక్షయమైన తేజస్సుతో, పరబ్రహ్మ స్వరూపుడై, ద్వేషాదులేని స్వచ్ఛ రూపంలో అతడికి దర్శనమిచ్చాడు.
తావచ్చ భగవచ్చక్రేణాశు వ్యాపాదితస్తత్స్మరణదగ్ధాఖిలాఘసంచయో భగవతాన్తముపనీతస్తతస్మిన్నేవ లయముపయయౌ ॥ ౪,౧౫.
అప్పుడు భగవంతుని చక్రంతో వేగంగా సంహరింపబడి, భగవంతుని స్మరణ వల్ల అతని పాపాలన్నీ కాలిపోయి, భగవంతుడు దగ్గరికి చేరి, అక్కడే లయమయ్యాడు.
ఏతత్తవాఖిలంమయాభిహితమ్ ॥ ౪,౧౫.
ఇది అన్నీ నీకు నేను వివరంగా చెప్పాను.
అయం హి భగవాన్ కీర్తితశ్చ సంస్మృతశ్చ ద్వేషానుబన్ధేనాపి అఖిలమురాసురాదిర్దుల్లభం ఫలం ప్రయచ్ఛతి కిముత సమ్యగ్భక్తిమత్మితి ॥ ౪,౧౫.
ఈ పరమాత్ముడిని ఎవరైనా స్మరించినా, లేదా కీర్తించినా, దురాశతో అయినా సరే, దేవతలు, రాక్షసులకు కూడా దొరకని అపూర్వమైన ఫలితాలను ప్రసాదిస్తాడు. మరి నిజమైన భక్తితో సేవించినవారికి ఎంత గొప్ప ఫలితం లభించదూ!
వసుదేవస్య త్వానకదున్దుభేః పౌరవీరోహిణీమదిరాభద్రాదేవకీప్రముఖా బహ్వ్యః పత్న్యోఽభవన్ ॥ ౪,౧౫.
అనకదుండుభి కుమారుడైన వసుదేవునికి అనేక మంది భార్యలు ఉండేవారు. అందులో ముఖ్యంగా దేవకీ, రోహిణీ, మదిరా, భద్రా మొదలైనవారు ప్రసిద్ధులు.
బలభద్రశఠసారణదుర్మదాదీన్పుత్రార్త్నోహిణ్యానకదున్దుభిరుత్పాదయామాస ॥ ౪,౧౫.
రోహిణీదేవి ద్వారా అనకదుండుభి వసుదేవుడు, బలభద్రుడు, శఠుడు, సారణుడు, దుర్మదుడు మొదలైన కుమారులను పొందాడు.
బలదేవోపి రేవత్యాం విశఠోల్ముకౌ పుత్రావజనయత్ ॥ ౪,౧౫.
బలరాముడు కూడా రేవతితో కలిసి విశఠుడు, ఉల్ముకుడు అనే ఇద్దరు కుమారులను కనెను.
ఆ రూపం — వికసించిన పద్మదళాల్లాంటి నేత్రాలు, ప్రకాశవంతమైన పీతాంబరం, నిర్మలమైన కిరీటం, కేయూరాలు, హారాలు, కంకణాలతో అలంకరించబడి, ఉదారమైన నలుగురు చేతులతో శంఖం, చక్రం, గదను ధరించిన భగవంతుని రూపం — అతని లోపల బలమైన ద్వేషం వల్ల, నడిచినా, తిన్నా, స్నానమా, కూర్చున్నా, పడుకున్నా, ఏ స్థితిలోనైనా, మనస్సు మరెక్కడా తిప్పలేదు.