సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశో మన్వన్తరాణి చ । సర్వేష్వేతేషు కథ్యన్తే వంశామనుచరితఞ్చ యత్
సృష్టి, లయ, వంశాలు, మన్వంతరాలు — ఇవన్నీ ప్రతి పురాణంలో చెప్పబడ్డాయి, అలాగే వంశాల చరిత్ర కూడా వివరించబడింది.
యదేతత్ తవ మైత్రేయ! పురాణాం కథ్యతే మయా। ఏతదూ వైష్ణవసంజ్ఞ వై పాహ్మస్య సమనన్తరమ్
మైత్రేయా! నేను నీకు పురాణాల గురించి చెప్పినది, ఇది పద్మపురాణం తరువాత వైష్ణవమని పిలవబడుతుంది.
సర్గే చ ప్రతిసర్గే చ వంశమన్వన్తరాదిషు । కథ్యతే భగవాన్ విష్ణురశేషేష్వేవ సత్తమ
సృష్టి, లయ, వంశాలు, మన్వంతరాలలో, పరమేశ్వరుడు విష్ణువు ప్రతిదానిలో వివరించబడ్డాడు, ఓ ఉత్తముడా.
అహ్గాని చతురో వేదా మీమాంసా న్యాయవిస్తరః । పురాణాం ధర్మశాస్త్రఞ్చ విద్యా హ్మ తాశ్చతుర్దశ
నాలుగు వేదాలు, వాటి ఉపాంగాలు, మీమాంస, న్యాయశాస్త్రం, పురాణాలు, ధర్మశాస్త్రాలు — ఇవే పద్నాలుగు విద్యలు.
ఆయుర్వేదో ధనుర్వేదో గాన్ధర్వశ్చైవ తే త్రయః । అర్థశాస్త్ర చతుర్థన్తు విద్యా హ్మష్టాదశైవ తాః
ఆయుర్వేదం, ధనుర్వేదం, గంధర్వవేదం — ఇవి మూడు; అర్థశాస్త్రం నాల్గవది, మొత్తం పదహారు విద్యలు.
జ్ఞేయా బ్రహ్మర్షయః పూర్వ తేభ్యో దేవర్షయః పునః । రాజర్షయః పునస్తేభ్య ఋషిప్రకృతయస్త్రయః
బ్రహ్మర్షులు మొదటివారు, వారిలోనుంచి దేవర్షులు, తరువాత రాజర్షులు, వారివల్ల మూడు రకాల ఋషుల వంశాలు ఏర్పడ్డాయి.
ఇతి శాఖాః ప్రసంఖ్యాతాః శాఖాభదాస్తథైవ చ । కర్తారశ్చైవ శాఖానాం బేదహేతుస్తథోదితః
ఇలా శాఖలు, ఉపశాఖలు, వాటి కర్తలు, శాఖల విభజనకు కారణాలు అన్నీ వివరించబడ్డాయి.
సర్వమన్వన్తరేష్వేవ శాఖాభేదాః సమాః సమృతాః । ప్రాజాపత్యా శ్రుతినిత్యా తద్రికల్పాస్త్విమే ద్రిజ
ప్రతి మన్వంతరంలో శాఖల విభాగాలు సమానంగా పరిగణించబడ్డాయి; ప్రజాపత్య సంప్రదాయం, నిత్య వేదాలు — ఇవే మూడు విధానాలు, ఓ ద్విజ.
ఏతత్ తవోదితం సర్వం యత్ పృష్టోఽహమిహ త్వయా । మైత్రేయ! వేదసమ్బద్ధ కిమన్యత్ తథామి తే
మైత్రేయా! నీవు అడిగినదంతా నేను నీకు వివరించాను; వేదాలకు సంబంధించిన మరేదైనా వినాలనుకుంటే చెప్పు.
యథావత్ కథిత సర్వం యత్ పృష్టోఽసి మయా ద్రిజ । శ్రోతుమ్చ్ఛామ్యహం త్వేకం తదూ భవాన్ ప్రబ్రవీతు మే
ఓ ద్విజాతి! నీవు అడిగిన ప్రతిదీ నేను వివరంగా చెప్పాను; నేను ఒక్క విషయం వినాలనుకుంటున్నాను, దయచేసి నీవు నాకు చెప్పు.
సప్త ద్రీపాని పాతాల-వీథ్యశ్వ సుమహామునే । సప్త లోకా యేఽన్తరస్థా బ్రహ్మాణ్డస్యాస్య సర్వతః
మహామునీంద్రా! ఈ బ్రహ్మాండంలో ఏడు ద్వీపాలు, పాతాళ మార్గాలు, లోపల ఉన్న ఏడు లోకాలు అన్నీ సమస్తంగా ఉన్నాయి.
స్థూలైః సూక్ష్మైస్తథా సూక్ష్మాత్ సూక్ష్మైః సూక్ష్మతరైస్తథా । స్థూలైః స్థూలతరైశ్చైవ సర్వప్రాణిభిరావృతమ్
ఇది స్థూలమైన, సూక్ష్మమైన, ఇంకా సూక్ష్మమైన, స్థూలమైన, ఇంకా స్థూలమైన అన్ని జీవులతో నిండి ఉంది.
అఙ్గు లస్యాష్టభాగోఽపి న సోఽస్తి మునిసత్తమ । న సాన్తి ప్రాణినో యత్ర కర్మబాన్ధనిబన్ధనాః
మహర్షీ! ఈ బ్రహ్మాండంలో కర్మ బంధనాలతో కూడిన జీవులు లేని చోటు, వేలి ఎనిమిదవ భాగం కూడా లేదు.
సర్వే చైత వశం యాన్తి యమస్య భగవన్ । కిల । ఆయుషోఽన్తే తథా యాన్తి యాతనాస్తత్ప్రచోదితాః
భగవంతుడా! ఈ సర్వ జీవులు, ఆయుష్కాలం పూర్తయిన తర్వాత, తప్పకుండా యముని అధీనానికి వెళ్లి, ఆయా శిక్షలకు గురవుతారు.
యాతనాభ్యః పరిభ్రష్టా దేవాద్యాస్వథ యోనిషు । జన్తవః పరివర్తన్తే శాస్త్రాణామేష నిర్ణాయః
యాతనల నుండి తప్పించుకున్న దేవతల మొదలైన జీవులు, మళ్ళీ మళ్ళీ వివిధ జన్మల్లో తిరుగుతారు. ఇది శాస్త్రాల నిర్ణయం.
సోఽహమిచ్ఛామి తచ్ఛ్రోతు యమస్య వశవర్త్తినః । న భవన్తి నరా యన తత్ కర్మం కథయామలమ్
నేను యముని అధికారానికి లోబడినవారి గురించి వినాలని కోరుతున్నాను. పాపరహితుడా! యముని వశానికి పడకుండా ఉండే కర్మలను చెప్పు.
పరాశర ఉవాచ । అయమేవ మునే ! ప్రశ్రో నకులేన మహాత్మనా । పృష్టః పితామహః ప్రాహ భీష్మో యత్ తచ్ఛృణుష్వ మే
పరాశరుడు చెప్పాడు: మునీంద్రా! ఇదే ప్రశ్నను మహాత్ముడైన నకులుడు అడిగాడు. అప్పుడు భీష్ముడు చెప్పిన మాటలు విను.
భీష్మ ఉవాచ । పురా సమాగతో వత్స ! సఖా కాలిఙ్గకో ద్రిజః । సమాము పృష్టో వై మయా జాతిస్మరో మునిః
భీష్ముడు చెప్పాడు: ఓ కుమారా! ఒకసారి నా మిత్రుడు, గత జన్మలు గుర్తు చేసుకునే కలింగక బ్రాహ్మణుడు నా దగ్గరకు వచ్చాడు. నేను అతనిని ప్రశ్నించాను.
తేనాఖ్యాతమిదఞ్చ దమిత్థఞ్చైతదూ భవిష్యతి । తథా చ తదభూద్ వత్స! యథోక్తం తేన ధీమతా
ఆ జ్ఞాని గతంలో జరిగినది, జరుగుతున్నది, భవిష్యత్తులో జరిగేది అన్నీ వివరంగా చెప్పాడు. అతను చెప్పినట్లే అన్నీ జరిగాయి.
స పృష్టశ్వ మయా భూయః శ్రదృధానవతా ద్రిజః । యదూ యదాహ న తదూ దృమన్యథా హి మయా క్వచిత్
ఆ బ్రాహ్మణుడిని నేను విశ్వాసంతో మళ్ళీ ప్రశ్నించాను. అతను చెప్పినది ఎప్పుడూ తప్పుగా తేలలేదు.
ఏకదా తు మయా పృష్టం యదేతద్ భవతోదితమ్ । ప్రాహ కాలిఙ్గకో విప్రః స్మృత్వా తస్య మునేర్వచః
ఒకసారి నేను అడిగిన ప్రశ్నను, ఇప్పుడు నువ్వు అడిగినదాన్ని, ఆ బ్రాహ్మణుడు ఆ మునివాక్యాన్ని గుర్తు చేసుకుని వివరించాడు.
జాతిస్మరేణ కథితో రహస్యః పరమో మమ । యమ-కిఙ్గరయోర్యోఽభూత్ సంవాదస్తం బ్రవీమి తే
ఆ జ్ఞాని నాకు పరమ రహస్యాన్ని చెప్పాడు. అది యముని దూతల మధ్య జరిగిన సంభాషణ. అదే నేను నీకు చెబుతాను.
స్వపురుషమభివీక్ష్య పాశహ్సతం వదతి యమః కిల తస్య కర్ణామూలే । పరిహర మధుసూదనప్రపన్నాన్ ప్రభురహమన్యనృణాం న వైష్ణవానామ్
తన దూత చేతిలో పాశం పట్టుకుని ఉన్నవాడిని చూసి, యముడు అతని చెవిలో ఇలా అంటాడట: 'మధుసూదనుని ఆశ్రయించినవారిని విడిచిపెట్టు. నేను ఇతరులపై అధికారం కలిగి ఉన్నాను, విష్ణుభక్తులపై కాదు.'
అహమమరఘణర్చితేన ధాత్రా యమ ఇతి లోకహితాహితే నియుక్తః । హరిగురువశగోఽస్మి న స్వతన్త్రః ప్రభవతి సంయమనే మమాపి విష్ణుః
'దేవతలు పూజించే సృష్టికర్త నన్ను యమునిగా నియమించాడు. లోకానికి మేలు, చెడు కోసం నేను నియమితుడిని. కానీ హరిదేవుని, ఆయన గురువుల ఆజ్ఞకు లోబడినవాడిని. నాకు స్వతంత్రత లేదు. విష్ణువు నా నియంత్రణకూ అధిపతి.'
కటకముకుటకర్ణికాదిబేదైః కనకమభేదమపీష్యతే యథైకమ । సురపశుమనుజాదికల్పనాభి హరిరఖిలాభిరుదీర్య్యతే తథైకః
బంగారం కడులు, కిరీటాలు, చెవి ఆభరణాలు వంటి రూపాల్లో ఉన్నా, అది బంగారమే అని మనం భావించటం లాంటిది. అలాగే దేవుడు, జంతువు, మనిషి అనే భావాలతో హరిదేవుడు వివిధ రూపాల్లో చెప్పబడినా, ఆయన ఒక్కరే.
క్షితిజలపరమాణావోఽనిలాన్తే పునరపి యాన్తి యథైకతాం ధరివ్యాః । సురపశుమనుజాదయస్తథాన్తే గుణకలుషేణ సనాతనేన తేన
భూమి, నీరు, అణువులు చివరికి మళ్లీ ఒక్కటవుతాయి. అలాగే దేవతలు, జంతువులు, మనుషులు మొదలైనవారు కూడా గుణమాలినత్వం వల్ల చివరికి కలిసిపోతారు.
హరిమమరగణర్చితాఞఘ్రిపహ్మం ప్రణమతి యః పరమార్థతో హి మర్త్త్యః । తమపగతసమస్తపాపబన్ధం వ్రజ పరిహ్టత్య యథాగ్రిగాజ్యసిక్తమ్
దేవతలు పూజించే హరిదేవుని పద్మపాదాలను నిజంగా నమస్కరించే మానవుడు, అన్ని పాపబంధాల నుండి విముక్తుడై, నెయ్యి అగ్నిలో కలిసినట్టు, మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
ఇతి యమవచనం నిశమ్య పాశీ కథయ మమ విభో ! సమస్తధాతు యమపురుషస్తమువాచ ధర్మరాజమ్ । ర్భవతి హరేః ఖలు యాదృశోఽస్య భక్తః
యముని మాటలు విని, పాశధారి యమదూతుడు ఇలా అడిగాడు: 'ప్రభూ! అన్ని ప్రాణులలో విష్ణుభక్తుడి స్థితి ఎలా ఉంటుంది?' అప్పుడు యముని దూత ధర్మరాజుని ఇలా అన్నాడు: 'హరిదేవునికి ఎంత భక్తి ఉంటే, అతని స్థితి అంతే.'
న చలతి నిజవర్ణాధర్మతో యః సమమతిరాత్మసుహ్టదవిపక్షపక్షే న హరతి న చ హన్తి కిఞ్చిదుచ్చైః సితమనసం తమవైహి విష్ణభక్తమ్
తన వర్ణానికి సంబంధించిన ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టని వాడు, స్నేహితుడు శత్రువుల పట్ల సమభావంతో ఉండేవాడు, ఎవరినీ దోచని, ఎవరినీ హతమార్చని, whose mind is pure—know him to be a devotee of Vishnu. మనసు నిర్మలంగా ఉండే వాడిని విష్ణుభక్తుడిగా తెలుసుకో.
కలికలూషమలేన యస్య నాత్మా విమలమతేర్మలినీకృతోఽస్తమోహే । మనసి కృతజనార్దనం మనుష్యం సతతమవేహి హరరతీవ భక్తమ్
కలియుగపు మలినత వల్ల అతని ఆత్మ కలుషితం కాకుండా, మనస్సు మోహంతో మురికిపడకుండా, జనార్దనుడిని హృదయంలో స్థాపించుకున్న మనిషిని ఎప్పుడూ హరిభక్తుడిగా తెలుసుకో.