ఆఖ్యానేశ్చాప్యుపాఖ్యానైర్గాథాభిః కల్పసిద్ధిభిః । పురాణసంహితాం చక్ర పురాణార్థవిశారదః
కథలు, ఉపకథలు, గాథలు, విధివిధానాలతో పురాణార్థాన్ని బాగా తెలిసినవాడు పురాణ సంహితను రచించాడు.
ప్రఖ్యాతో వ్యాసశిష్యోఽభూత్ సూతో వై రోమహర్షణః । పురాణసంహితాం తస్మై దదౌ వ్యాసో మహామునిః
వ్యాసుని ప్రసిద్ధ శిష్యుడు సూతుడు రోమహర్షణుడు. ఆ మహర్షి వ్యాసుడు పురాణ సంహితను అతనికి అందించాడు.
సుమతిశ్చాగ్రివర్జాశ్చ మిత్రాయుః శాంశపాయనః । అకృతవ్రణః సావర్ణిః షట్ శిష్యాస్తస్య చాభవన్
సుమతి, అగ్రివర్జ, మిత్రాయు, శాంశపాయన, అకృతవ్రణ, సావర్ణి — ఈ ఆరుగురు ఆయన శిష్యులు అయ్యారు.
కాశ్యపః సంహితాకర్తా సావర్ణిః శాశపాయనః । రోమహర్షణికా చాన్యా తిసృణాం మూలసంహితాః
కశ్యపుడు సంహితను రచించాడు; సావర్ణి, శాశపాయన కూడా అలాగే. రోమహర్షణుడు వేరొకటి చేశాడు; వీటే మూడు మూల సంహితలు.
చతుష్టయేనాప్యేతేన సంహితానామిదం మునే । ఆద్యం సర్వపురాణానాం పురాణం బ్రాహ్మముచ్యతే
ఈ నాలుగు విభాగాల ద్వారా, మునీశ్వరా, అన్ని పురాణాలలో మొదటిది బ్రహ్మపురాణమని పిలవబడుతుంది.
అష్టాదశ పురాణాని పురాణజ్ఞాః ప్రచక్షతే । బ్రాహ్మం పాద్మం వైష్ణవఞ్చ శైవం భాగవతం తథా
పురాణాలను తెలిసినవారు పదహారు పురాణాలు ఉన్నాయని చెబుతారు: బ్రాహ్మం, పద్మం, వైష్ణవం, శైవం, అలాగే భాగవతం.
అథాన్యన్నారదీయఞ్చ మార్కణ్డేయఞ్చ సప్తమమ్ । ఆగ్నేయమష్టమఞ్చైవ భవిష్యం నవమం తథా
తర్వాత నారదీయ పురాణం, ఆ తరువాత మార్కండేయం ఏడవది; అగ్నేయం ఎనిమిదవది, భవిష్య పురాణం తొమ్మిదవది.
దశమం బ్రహ్మవైవర్తం లైఙ్గమేకాదశం స్మృతమ్ । వారాహం ద్వాదశఞ్చైవ స్కాన్దఞ్చాత్ర త్రయోదశమ్
పదవది బ్రహ్మవైవర్తం, పదకొండవది లింగపురాణం; ద్వాదశి వరాహం, స్కాందం పదమూడవది.
చతుర్దశం వామనఞ్చ కౌర్మం పఞ్చదశం స్మృతమ్ । మాత్స్యఞ్చ గారుड़ఞ్చైవ బ్రహ్మాణ్డఞ్చ తతః పరమ
పద్నాలుగవది వామన పురాణం, కూర్మం పదిహేనవది; మత్స్య, గరుడ, తరువాత బ్రహ్మాండ పురాణాలు శ్రేష్ఠమైనవి.
తథా చోపపురాణాని మునిభిః కథితాని చ । మహాపురాణాన్యేతాని హ్మష్టాదశ మహామునే
అలాగే, మునులు ఉపపురాణాలను కూడా వివరించారు; ఈ పదహారు మహాపురాణాలు, మహామునీశ్వరా.
సర్గశ్చ ప్రతిసర్గశ్చ వంశో మన్వన్తరాణి చ । సర్వేష్వేతేషు కథ్యన్తే వంశామనుచరితఞ్చ యత్
సృష్టి, లయ, వంశాలు, మన్వంతరాలు — ఇవన్నీ ప్రతి పురాణంలో చెప్పబడ్డాయి, అలాగే వంశాల చరిత్ర కూడా వివరించబడింది.
యదేతత్ తవ మైత్రేయ! పురాణాం కథ్యతే మయా। ఏతదూ వైష్ణవసంజ్ఞ వై పాహ్మస్య సమనన్తరమ్
మైత్రేయా! నేను నీకు పురాణాల గురించి చెప్పినది, ఇది పద్మపురాణం తరువాత వైష్ణవమని పిలవబడుతుంది.
సర్గే చ ప్రతిసర్గే చ వంశమన్వన్తరాదిషు । కథ్యతే భగవాన్ విష్ణురశేషేష్వేవ సత్తమ
సృష్టి, లయ, వంశాలు, మన్వంతరాలలో, పరమేశ్వరుడు విష్ణువు ప్రతిదానిలో వివరించబడ్డాడు, ఓ ఉత్తముడా.
అహ్గాని చతురో వేదా మీమాంసా న్యాయవిస్తరః । పురాణాం ధర్మశాస్త్రఞ్చ విద్యా హ్మ తాశ్చతుర్దశ
నాలుగు వేదాలు, వాటి ఉపాంగాలు, మీమాంస, న్యాయశాస్త్రం, పురాణాలు, ధర్మశాస్త్రాలు — ఇవే పద్నాలుగు విద్యలు.
ఆయుర్వేదో ధనుర్వేదో గాన్ధర్వశ్చైవ తే త్రయః । అర్థశాస్త్ర చతుర్థన్తు విద్యా హ్మష్టాదశైవ తాః
ఆయుర్వేదం, ధనుర్వేదం, గంధర్వవేదం — ఇవి మూడు; అర్థశాస్త్రం నాల్గవది, మొత్తం పదహారు విద్యలు.
జ్ఞేయా బ్రహ్మర్షయః పూర్వ తేభ్యో దేవర్షయః పునః । రాజర్షయః పునస్తేభ్య ఋషిప్రకృతయస్త్రయః
బ్రహ్మర్షులు మొదటివారు, వారిలోనుంచి దేవర్షులు, తరువాత రాజర్షులు, వారివల్ల మూడు రకాల ఋషుల వంశాలు ఏర్పడ్డాయి.
ఇతి శాఖాః ప్రసంఖ్యాతాః శాఖాభదాస్తథైవ చ । కర్తారశ్చైవ శాఖానాం బేదహేతుస్తథోదితః
ఇలా శాఖలు, ఉపశాఖలు, వాటి కర్తలు, శాఖల విభజనకు కారణాలు అన్నీ వివరించబడ్డాయి.
సర్వమన్వన్తరేష్వేవ శాఖాభేదాః సమాః సమృతాః । ప్రాజాపత్యా శ్రుతినిత్యా తద్రికల్పాస్త్విమే ద్రిజ
ప్రతి మన్వంతరంలో శాఖల విభాగాలు సమానంగా పరిగణించబడ్డాయి; ప్రజాపత్య సంప్రదాయం, నిత్య వేదాలు — ఇవే మూడు విధానాలు, ఓ ద్విజ.
ఏతత్ తవోదితం సర్వం యత్ పృష్టోఽహమిహ త్వయా । మైత్రేయ! వేదసమ్బద్ధ కిమన్యత్ తథామి తే
మైత్రేయా! నీవు అడిగినదంతా నేను నీకు వివరించాను; వేదాలకు సంబంధించిన మరేదైనా వినాలనుకుంటే చెప్పు.
యథావత్ కథిత సర్వం యత్ పృష్టోఽసి మయా ద్రిజ । శ్రోతుమ్చ్ఛామ్యహం త్వేకం తదూ భవాన్ ప్రబ్రవీతు మే
ఓ ద్విజాతి! నీవు అడిగిన ప్రతిదీ నేను వివరంగా చెప్పాను; నేను ఒక్క విషయం వినాలనుకుంటున్నాను, దయచేసి నీవు నాకు చెప్పు.
సప్త ద్రీపాని పాతాల-వీథ్యశ్వ సుమహామునే । సప్త లోకా యేఽన్తరస్థా బ్రహ్మాణ్డస్యాస్య సర్వతః
మహామునీంద్రా! ఈ బ్రహ్మాండంలో ఏడు ద్వీపాలు, పాతాళ మార్గాలు, లోపల ఉన్న ఏడు లోకాలు అన్నీ సమస్తంగా ఉన్నాయి.
స్థూలైః సూక్ష్మైస్తథా సూక్ష్మాత్ సూక్ష్మైః సూక్ష్మతరైస్తథా । స్థూలైః స్థూలతరైశ్చైవ సర్వప్రాణిభిరావృతమ్
ఇది స్థూలమైన, సూక్ష్మమైన, ఇంకా సూక్ష్మమైన, స్థూలమైన, ఇంకా స్థూలమైన అన్ని జీవులతో నిండి ఉంది.
అఙ్గు లస్యాష్టభాగోఽపి న సోఽస్తి మునిసత్తమ । న సాన్తి ప్రాణినో యత్ర కర్మబాన్ధనిబన్ధనాః
మహర్షీ! ఈ బ్రహ్మాండంలో కర్మ బంధనాలతో కూడిన జీవులు లేని చోటు, వేలి ఎనిమిదవ భాగం కూడా లేదు.
సర్వే చైత వశం యాన్తి యమస్య భగవన్ । కిల । ఆయుషోఽన్తే తథా యాన్తి యాతనాస్తత్ప్రచోదితాః
భగవంతుడా! ఈ సర్వ జీవులు, ఆయుష్కాలం పూర్తయిన తర్వాత, తప్పకుండా యముని అధీనానికి వెళ్లి, ఆయా శిక్షలకు గురవుతారు.
యాతనాభ్యః పరిభ్రష్టా దేవాద్యాస్వథ యోనిషు । జన్తవః పరివర్తన్తే శాస్త్రాణామేష నిర్ణాయః
యాతనల నుండి తప్పించుకున్న దేవతల మొదలైన జీవులు, మళ్ళీ మళ్ళీ వివిధ జన్మల్లో తిరుగుతారు. ఇది శాస్త్రాల నిర్ణయం.
సోఽహమిచ్ఛామి తచ్ఛ్రోతు యమస్య వశవర్త్తినః । న భవన్తి నరా యన తత్ కర్మం కథయామలమ్
నేను యముని అధికారానికి లోబడినవారి గురించి వినాలని కోరుతున్నాను. పాపరహితుడా! యముని వశానికి పడకుండా ఉండే కర్మలను చెప్పు.
పరాశర ఉవాచ । అయమేవ మునే ! ప్రశ్రో నకులేన మహాత్మనా । పృష్టః పితామహః ప్రాహ భీష్మో యత్ తచ్ఛృణుష్వ మే
పరాశరుడు చెప్పాడు: మునీంద్రా! ఇదే ప్రశ్నను మహాత్ముడైన నకులుడు అడిగాడు. అప్పుడు భీష్ముడు చెప్పిన మాటలు విను.
భీష్మ ఉవాచ । పురా సమాగతో వత్స ! సఖా కాలిఙ్గకో ద్రిజః । సమాము పృష్టో వై మయా జాతిస్మరో మునిః
భీష్ముడు చెప్పాడు: ఓ కుమారా! ఒకసారి నా మిత్రుడు, గత జన్మలు గుర్తు చేసుకునే కలింగక బ్రాహ్మణుడు నా దగ్గరకు వచ్చాడు. నేను అతనిని ప్రశ్నించాను.
తేనాఖ్యాతమిదఞ్చ దమిత్థఞ్చైతదూ భవిష్యతి । తథా చ తదభూద్ వత్స! యథోక్తం తేన ధీమతా
ఆ జ్ఞాని గతంలో జరిగినది, జరుగుతున్నది, భవిష్యత్తులో జరిగేది అన్నీ వివరంగా చెప్పాడు. అతను చెప్పినట్లే అన్నీ జరిగాయి.
స పృష్టశ్వ మయా భూయః శ్రదృధానవతా ద్రిజః । యదూ యదాహ న తదూ దృమన్యథా హి మయా క్వచిత్
ఆ బ్రాహ్మణుడిని నేను విశ్వాసంతో మళ్ళీ ప్రశ్నించాను. అతను చెప్పినది ఎప్పుడూ తప్పుగా తేలలేదు.