తస్య శిష్యప్రశిష్యేభ్యఃసంహితాం తామధీతవాన
ఆ సంహితను ఆయన శిష్యులు, వారి శిష్యులు కూడా అభ్యసించారు.
చకార సంహితాః పఞ్చ శిష్యేభ్యః ప్రదదౌ చ తాః । తస్య శిష్యాస్తు యే పఞ్చ తేషాం నామాని మే శ్వృణా
ఆయన ఐదు సంహితలను రచించి తన శిష్యులకు ఇచ్చాడు. ఆ ఐదుగురు శిష్యుల పేర్లు విను.
ముదూగలో గోముఖశ్చైవ వాత్స్యః శాలీయ ఏబ చ। శిశిరః పఞ్చమశ్చాసీన్మత్రేయ! సుమహామునిః
ముదూగలుడు, గోముఖుడు, వాత్స్యుడు, శాలీయుడు, ఐదవవాడైన శిశిరుడు—ఈ మహర్షులు, మైత్రేయా!
సంహితాత్రితయం చక్ర శాకపూర్ణిరథతరమ । నిరుక్తమకరోత్ తదూజ్వతుర్థం మునిసత్తమ
శాకపూర్ణుడు మూడు సంహితలను రచించాడు. ఉజ్వతు అనే మహర్షి నిరుక్తాన్ని సృష్టించాడు.
క్రౌఞ్చో వైతాలికస్తదూదూ బలాకశ్వ మహామతిః । నిరుక్తకృజ్వతుర్థోఽభూదూ వేదవేదాఙ్గపారగః
క్రౌంచుడు, వైతాలికుడు, మహామతి బాలాకుడు—వీరు నిరుక్తాన్ని రచించినవారు; వీరు వేదవేదాంగాలలో నిపుణులు.
ఇత్యేతాః ప్రతిశాఖాభ్యోఽప్యనుశాఖా ద్రిజోత్తమ ! బాస్కలిశ్చాపరాస్తిస్త్రః సంహితాః కృతవాన ద్రిజ
ఇలా ఈ శాఖల నుండి మరిన్ని ఉపశాఖలు పుట్టుకొచ్చాయి, ద్విజోత్తమా! బాస్కలి మూడు ఇతర సంహితలను రచించాడు.
శిష్యః కాలాయనిర్గార్గ్యస్తృతీయశ్చ కథాజవః । ఇత్యేత బహుధా ప్రోక్తాః సంహితా యైః ప్రవర్తితాః
ఆయన శిష్యులు కాలాయని, గార్గ్యుడు, మూడవవాడు కథాజవుడు. ఇలా అనేక సంహితలు ఎవరి ద్వారా ప్రచారం అయ్యాయో వివరించబడింది.
పరాశర ఉవాచ । యజుర్వేదతరోః శాఖాః సప్తవింశన్మహామతిః । వైశమ్పాయననామాసౌ వ్యాసశిష్యశ్చకార వై
పరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: యజుర్వేదానికి ఇరవైఏడు శాఖలను మహామతి వైశంపాయనుడు, వ్యాసుని శిష్యుడు, రచించాడు.
శిష్యేభ్యః ప్రదదౌ తాశ్చ జగృహుస్తేఽప్యనుక్రమాత్ । యాజ్ఞవల్క్యస్తు తత్రాభూద్ బ్రహ్మరాతసుతో ద్రిజః
ఆ శాఖలను తన శిష్యులకు ఇచ్చాడు. వారు కూడా వరుసగా స్వీకరించారు. వారిలో బ్రహ్మరాతుని కుమారుడైన యాజ్ఞవల్క్యుడు ఉన్నాడు, ద్విజా!
శిష్యః పరధర్మజ్ఞో గురువృత్తిపరః సదా । ఋషిర్యోఽద్య మహామేరౌః సమాజే నాగమిష్యతి
ఆయన పరధర్మంలో నిపుణుడు, గురుసేవలో ఎప్పుడూ నిమగ్నుడై ఉండేవాడు. ఈరోజు మహామేరు సమాజానికి రాని ఋషి ఆయనే.
తస్య వై సప్తరాత్రాత్తు బ్రహ్మహత్యా భవిష్యతి । పూర్వమేవం మునిగణైః సమయోఽభూత్ కృతో ద్రిజ
అతనికి ఏడురోజుల తర్వాత బ్రాహ్మణహత్య పాపం కలుగుతుంది. ఇదే నియమాన్ని మునుల సమూహం ముందుగానే నిర్ణయించింది, ద్విజా!
వైశమ్పాయన ఏకస్తు తం వ్యతిక్రాన్తవాంస్తదా । స్వస్త్రీయం బాలకం రోఽథ పదాస్పృష్టమఘాతయత్
ఆ సమయంలో ఒక్క వైశంపాయనుడే ఆ నియమాన్ని అతిక్రమించాడు. తన సోదరుని కుమారుడైన బాలుడిని తన కాలితో తన్నాడు.
శిష్యానాహ స భోః శిష్య! బ్రహ్మహత్యాపహం బ్రతమ్ । చరధ్వ మత్కృతే సర్వే న విచార్యమిదం తథా
ఆయన తన శిష్యులను పిలిచి, 'శిష్యులారా! నా కోసం మీరు అందరూ బ్రాహ్మణహత్య పాపాన్ని తొలగించే వ్రతాన్ని ఆచరించండి. దీనిని గురించి సందేహించకండి,' అని చెప్పాడు.
అథాహ యాజ్ఞబల్క్యస్తు కిమేభిర్భగవన్ ! ద్రిజైః । క్లేశితైరల్పతేజోభిశ్వరిష్యేఽహమిదం వ్రతమ్
అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు, 'భగవన్! ఈ బాధపడుతున్న, తక్కువ శక్తిగల ద్విజులతో నాకు అవసరం ఏముంది? నేను ఒక్కడే ఈ వ్రతాన్ని ఆచరిస్తాను,' అన్నాడు.
తతః క్రు ద్ధో గురుః ప్రాహ యాజ్ఞవల్క్యం మహామతిః । ముచ్యతాం యత్ త్వయాధాత మత్తో విప్రావమానక
అప్పుడు గురువు కోపంతో యాజ్ఞవల్క్యునితో, 'బ్రాహ్మణులను అవమానించినవాడా! నీవు నాతో నేర్చుకున్నదాన్ని వదిలివేయి,' అని అన్నాడు.
నిస్తేజసో వదస్యేనాన్ యస్త్వం బ్రాహ్మణపుఙ్గవాన్ । తేన శిష్యేణ నార్థోఽస్తి మమాజ్ఞాభఙ్గకారిణా
బ్రాహ్మణుల గురించి నీవు శక్తిలేనివారంటూ మాట్లాడినందువల్ల, నా ఆజ్ఞను లంగించిన శిష్యునితో నాకు అవసరం లేదు.
యాజ్ఞవల్క్యస్తతః ప్రాహ భత్తయైతత్తే మయోదితమ్ । మమాప్యలం త్వయాధీతం యన్మయా తదిదం ద్రిజ
అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా అన్నాడు: 'భట్టయా! నువ్వు అడిగినది నేను వివరంగా చెప్పాను. నాకు తెలిసినంత మొత్తం నీవు నన్ను బాగా నేర్చుకున్నావు.'
ఇత్యుక్తో రుధిరాక్తాని సరూపాణి యజూ షి సః । ఛర్దయిత్వా దదౌ తస్మై యయౌ స స్వేచ్ఛయా మునిః
అలా చెప్పిన తర్వాత, అతను రక్తంతో ముడిపడి ఉన్న యజుర్వేద మంత్రాలను వాంతి చేసి, అవి యథావిధిగా అతనికి ఇచ్చాడు. ఆ తర్వాత ఆ ముని తన ఇష్టానుసారం వెళ్లిపోయాడు.
యజూ ష్యథ విసృష్టాని యాజ్ఞవల్క్యేన వై ద్రిజ । జగృహుస్తిత్తిరా భూత్వా తైత్తిరీయాస్తు తే తతః
యాజ్ఞవల్క్యుడు విడిచిపెట్టిన యజుర్వేద మంత్రాలను, కొంతమంది తిత్తిరిపక్షులుగా మారి స్వీకరించారు. అందువల్ల వారిని తైత్తిరీయులు అని పిలిచారు.
బ్రహ్మహత్యావ్రతం చీర్ణం గురుణా చోదితైస్తు యైః । చరకాధ్వర్యవస్తే తు చరణాన్మునిసత్తమ
బ్రహ్మహత్య పాప నివారణ కోసం గురువు ఆజ్ఞతో వ్రతం ఆచరించినవారు, చరకాధ్వర్యులు అయ్యారు, మునిశ్రేష్ఠా!
యాజ్ఞవల్క్యోఽపి మైత్రేయ! ప్రామాయామపరాయణః । తుష్టావ ప్రయతః సూర్యం యజూష్యబిలషంస్తతః
మైత్రేయా! యాజ్ఞవల్క్యుడు కూడా పరమపవిత్రతతో, యజుర్వేద మంత్రాలను పొందాలని సంకల్పించి, ఏకాగ్రతతో సూర్యుని ప్రార్థించాడు.
నమః సవిత్రే ద్రారాయ విముక్తేః సితతేజసే । ఋగూయజుః సామభూతాయ త్రయీధామవతే నమః
శుభ్రమైన కాంతితో ఉన్న, రక్షకుడైన, విముక్తిని ప్రసాదించే, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద స్వరూపుడైన సవిత్రునికి నమస్సులు.
నమోఽగ్రీషోమభూతాయ జగతః కారణాత్మనే । భాస్కరాయ పరం తేజః సౌషుమ్నమురు బిభ్రతే
అగ్ని, సోమ రూపుడైన, జగత్తుకు కారణమైన, భాస్కరుడైన, పరమ తేజస్సుతో, గొప్ప సుషుమ్న కిరణాలను కలిగి ఉన్నవాడైన ఆయనకు నమస్సులు.
కలాకాష్ఠానిమేషాదికాలజ్ఞానాత్మనే నమః । ధ్యేయాయ విష్ణురూపాయ పరమాక్షరరూపిణే
కాలాన్ని, కల, కాష్ఠ, నిమిష మొదలైన వాటి జ్ఞానరూపుడైన, ధ్యానం చేయదగిన, విష్ణు స్వరూపుడైన, పరమాక్షర స్వరూపుడైన ఆయనకు నమస్సులు.
బిభర్త్తి యః సురగణానాప్యాయ్యేన్దు ఖరశ్మిభిః । సుధామృతేన చ పితౄ స్తస్మై తృప్తాత్మనే నమః
తీవ్రమైన కిరణాలతో దేవతలను, అమృతంతో పితృదేవతలను పోషించేవాడైన, తృప్తి స్వరూపుడైన ఆయనకు నమస్సులు.
హిమామ్బుఘర్మవృష్టీనాం కర్తా హర్తా చ యః ప్రభుః । తస్మై త్రికాలరూపాయ నమః సూర్య్యాయ వేధసే
హిమం, నీరు, వేడి, వర్షాన్ని సృష్టించేవాడు, హరించేవాడు అయిన ప్రభువైన, మూడు కాలాల రూపుడైన, సూర్యునికి నమస్సులు.
యో హన్తి తిమిరాణ్యేకో జగతోఽస్య జగర్త్పాతః । సత్త్వధామధరో దేవో నమస్తస్మై వివస్వతే
ఈ లోకాన్ని మేల్కొలిపే, అంధకారాన్ని తొలగించే, సత్త్వధామాన్ని నిలబెట్టే దేవుడైన వివస్వంతునికి నమస్సులు.
సత్కర్మయోగ్యో న జనో నైవాపః సౌచకారణమ్ । యస్మిన్ననుదితే తస్మై నమో దేవాయ వేధసే
ఆయన ఉదయించని వేళలో, ఎవ్వరూ సత్కర్మలకు యోగ్యులు కారు; నీరు కూడా పవిత్రతకు కారణం కాదు. ఆ సృష్టికర్త దేవునికి నమస్సులు.
స్పృష్టో యదంశుబిర్లోకః క్రియాయోగ్యోఽభిజాయతే । పవిత్రతాకారణాయ తస్మై శుద్ధాత్మనే నమః
ఆయన కిరణాలు లోకాన్ని తాకినప్పుడు, లోకం కార్యాచరణకు యోగ్యమవుతుంది. పవిత్రతకు కారణమైన, శుద్ధాత్ముడైన ఆయనకు నమస్సులు.
నమః సవిత్రే సూర్యాయ భాస్కరాయ వివస్వతే । ఆదిత్యాయాదిబూతాయ దేవాదీనాం నమో నమః
సవిత్రి, సూర్యుడు, భాస్కరుడు, వివస్వంతుడు, ఆదిత్యుడు, దేవతలలో ఆదిగా ఉన్నవాడైన ఆయనకు పునఃపునః నమస్సులు.