రోమహర్షణనామానం మహాబుద్ధిం మహామునిః । సూతం జగ్రాహ శిష్యం స ఇతిహాస-పురాణయోః । సూతం జగ్రాహ శిష్యం స ఇతిహాస-పురాణయోః
మహాబుద్ధి కలిగిన మహాముని రోమహర్షణుడనే సూతుడిని, ఇతిహాస పురాణాల కోసం శిష్యుడిగా తీసుకున్నాడు.
ఏక ఆసీదూ యజుర్వేదస్తం చతుర్ధా వ్యకల్పయత్ । చాతుర్హోత్రమభూదూ యస్మిస్తన యజ్ఞమథాకరోత్
ఒకప్పుడు యజుర్వేదం ఒక్కటే ఉండేది. దాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విడగొట్టాడు. దానివల్ల నాలుగు రకాల హోతారులు ఏర్పడ్డారు. తరువాత యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు.
ఆధ్వర్యవం యజుభింస్తు ఋగూభిర్హోత్రం తథా మునిః । ఔదూగాత్రం సామభిశ్చక్ర బ్రహ్మత్వం చాప్యథర్వభిః
యజుర్వేద మంత్రాలతో అధ్వర్యువు పదవిని, ఋగ్వేద మంత్రాలతో హోతా పదవిని, సామవేద మంత్రాలతో ఉద్గాతా పదవిని, అథర్వవేద మంత్రాలతో బ్రాహ్మణ పదవిని ఏర్పరిచాడు.
తతః స ఋచముద్ధ త్య ఋగ్వేదం తృతవాన్ మునిః । యజూషి చ యజుర్వేదం సామవేదఞ్చ సామభిః
తర్వాత ఆ ముని ఋగ్మంత్రాలను విడదీసి ఋగ్వేదాన్ని, యజుర్మంత్రాలను విడదీసి యజుర్వేదాన్ని, సామమంత్రాలను విడదీసి సామవేదాన్ని ఏర్పరిచాడు.
రాజ్ఞస్త్వథర్వవేదేన సర్వకర్మాణి చ ప్రభుః । కారయామాస మైత్రేయ! బ్రహ్మత్వఞ్చ యథాస్థితి
అథర్వవేదంతో రాజులకు సంబంధించిన అన్ని కర్మలను నిర్వహింపజేశాడు, మైత్రేయా! బ్రాహ్మణ పదవిని యథాస్థితిగా స్థాపించాడు.
సోఽయమేకో మహావేదస్తరుస్తేన పృథకూకృతః । చతుధా తు తతో జాతం వేదపాదపకాననమ్
ఇలా, ఆ మహావేదవృక్షాన్ని ఆయన విడగొట్టాడు. దానివల్ల వేదానికి నాలుగు శాఖలు, వృక్షపు కొమ్మలవలె, ఏర్పడ్డాయి.
బిభేద ప్రథమం విప్ర! పైల ఋగూవేదపాదపమ్ । ఇన్ద్రప్రమితయే ప్రాదాద బాస్కలాయ చసంహితే
ముందుగా, బ్రాహ్మణా! పైలుడు ఋగ్వేదాన్ని రెండు భాగాలుగా విడగొట్టాడు. ఒక భాగాన్ని ఇంద్రప్రమతికి, మరొకదాన్ని బాస్కలునికి ఇచ్చాడు.
చతుర్ధా స బిభేదాథ బాస్కలిద్రిజ!సంహితామ్ । బౌధ్యాదిబ్యో దదౌ తాస్తు శిష్యేభ్యః స మహామునిః
అనంతరం, బాస్కలుని వంశస్థుడా! బాస్కలుని సంహితను నాలుగు భాగాలుగా విడగొట్టి, ఆ మహాముని బౌధ్యుడు మొదలైన తన శిష్యులకు వాటిని ఇచ్చాడు.
బౌధ్యాగ్రిమాఠరౌ తదూదూ యాజ్ఞవల్క్యపరాశరౌ । ప్రతిశాఖాస్తు శాఖాయాస్తసాయాస్త జగృహుమునే
బౌధ్యుడు, అగ్నిమాఠరుడు, ఉద్దాలకుడు, యాజ్ఞవల్క్యుడు, పరాశరుడు—ఈ మహర్షులు ఒక్కొక్కరు తమ తమ శాఖలను స్వీకరించారు, మునీంద్రా!
ఇన్ద్రప్రమతిరేకాన్తు సంహితాం స్వసుతం తతః । మాణ్డూకయం మహాత్మానం మైత్రయాధ్యాపయత్ తదా
ఆ తరువాత ఇంద్రప్రమతి తన కుమారుడైన మహాత్ముడైన మాండూకాయుడికి ఆ సంహితను బోధించాడు.
తస్య శిష్యప్రశిష్యేభ్యఃసంహితాం తామధీతవాన
ఆ సంహితను ఆయన శిష్యులు, వారి శిష్యులు కూడా అభ్యసించారు.
చకార సంహితాః పఞ్చ శిష్యేభ్యః ప్రదదౌ చ తాః । తస్య శిష్యాస్తు యే పఞ్చ తేషాం నామాని మే శ్వృణా
ఆయన ఐదు సంహితలను రచించి తన శిష్యులకు ఇచ్చాడు. ఆ ఐదుగురు శిష్యుల పేర్లు విను.
ముదూగలో గోముఖశ్చైవ వాత్స్యః శాలీయ ఏబ చ। శిశిరః పఞ్చమశ్చాసీన్మత్రేయ! సుమహామునిః
ముదూగలుడు, గోముఖుడు, వాత్స్యుడు, శాలీయుడు, ఐదవవాడైన శిశిరుడు—ఈ మహర్షులు, మైత్రేయా!
సంహితాత్రితయం చక్ర శాకపూర్ణిరథతరమ । నిరుక్తమకరోత్ తదూజ్వతుర్థం మునిసత్తమ
శాకపూర్ణుడు మూడు సంహితలను రచించాడు. ఉజ్వతు అనే మహర్షి నిరుక్తాన్ని సృష్టించాడు.
క్రౌఞ్చో వైతాలికస్తదూదూ బలాకశ్వ మహామతిః । నిరుక్తకృజ్వతుర్థోఽభూదూ వేదవేదాఙ్గపారగః
క్రౌంచుడు, వైతాలికుడు, మహామతి బాలాకుడు—వీరు నిరుక్తాన్ని రచించినవారు; వీరు వేదవేదాంగాలలో నిపుణులు.
ఇత్యేతాః ప్రతిశాఖాభ్యోఽప్యనుశాఖా ద్రిజోత్తమ ! బాస్కలిశ్చాపరాస్తిస్త్రః సంహితాః కృతవాన ద్రిజ
ఇలా ఈ శాఖల నుండి మరిన్ని ఉపశాఖలు పుట్టుకొచ్చాయి, ద్విజోత్తమా! బాస్కలి మూడు ఇతర సంహితలను రచించాడు.
శిష్యః కాలాయనిర్గార్గ్యస్తృతీయశ్చ కథాజవః । ఇత్యేత బహుధా ప్రోక్తాః సంహితా యైః ప్రవర్తితాః
ఆయన శిష్యులు కాలాయని, గార్గ్యుడు, మూడవవాడు కథాజవుడు. ఇలా అనేక సంహితలు ఎవరి ద్వారా ప్రచారం అయ్యాయో వివరించబడింది.
పరాశర ఉవాచ । యజుర్వేదతరోః శాఖాః సప్తవింశన్మహామతిః । వైశమ్పాయననామాసౌ వ్యాసశిష్యశ్చకార వై
పరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: యజుర్వేదానికి ఇరవైఏడు శాఖలను మహామతి వైశంపాయనుడు, వ్యాసుని శిష్యుడు, రచించాడు.
శిష్యేభ్యః ప్రదదౌ తాశ్చ జగృహుస్తేఽప్యనుక్రమాత్ । యాజ్ఞవల్క్యస్తు తత్రాభూద్ బ్రహ్మరాతసుతో ద్రిజః
ఆ శాఖలను తన శిష్యులకు ఇచ్చాడు. వారు కూడా వరుసగా స్వీకరించారు. వారిలో బ్రహ్మరాతుని కుమారుడైన యాజ్ఞవల్క్యుడు ఉన్నాడు, ద్విజా!
శిష్యః పరధర్మజ్ఞో గురువృత్తిపరః సదా । ఋషిర్యోఽద్య మహామేరౌః సమాజే నాగమిష్యతి
ఆయన పరధర్మంలో నిపుణుడు, గురుసేవలో ఎప్పుడూ నిమగ్నుడై ఉండేవాడు. ఈరోజు మహామేరు సమాజానికి రాని ఋషి ఆయనే.
తస్య వై సప్తరాత్రాత్తు బ్రహ్మహత్యా భవిష్యతి । పూర్వమేవం మునిగణైః సమయోఽభూత్ కృతో ద్రిజ
అతనికి ఏడురోజుల తర్వాత బ్రాహ్మణహత్య పాపం కలుగుతుంది. ఇదే నియమాన్ని మునుల సమూహం ముందుగానే నిర్ణయించింది, ద్విజా!
వైశమ్పాయన ఏకస్తు తం వ్యతిక్రాన్తవాంస్తదా । స్వస్త్రీయం బాలకం రోఽథ పదాస్పృష్టమఘాతయత్
ఆ సమయంలో ఒక్క వైశంపాయనుడే ఆ నియమాన్ని అతిక్రమించాడు. తన సోదరుని కుమారుడైన బాలుడిని తన కాలితో తన్నాడు.
శిష్యానాహ స భోః శిష్య! బ్రహ్మహత్యాపహం బ్రతమ్ । చరధ్వ మత్కృతే సర్వే న విచార్యమిదం తథా
ఆయన తన శిష్యులను పిలిచి, 'శిష్యులారా! నా కోసం మీరు అందరూ బ్రాహ్మణహత్య పాపాన్ని తొలగించే వ్రతాన్ని ఆచరించండి. దీనిని గురించి సందేహించకండి,' అని చెప్పాడు.
అథాహ యాజ్ఞబల్క్యస్తు కిమేభిర్భగవన్ ! ద్రిజైః । క్లేశితైరల్పతేజోభిశ్వరిష్యేఽహమిదం వ్రతమ్
అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు, 'భగవన్! ఈ బాధపడుతున్న, తక్కువ శక్తిగల ద్విజులతో నాకు అవసరం ఏముంది? నేను ఒక్కడే ఈ వ్రతాన్ని ఆచరిస్తాను,' అన్నాడు.
తతః క్రు ద్ధో గురుః ప్రాహ యాజ్ఞవల్క్యం మహామతిః । ముచ్యతాం యత్ త్వయాధాత మత్తో విప్రావమానక
అప్పుడు గురువు కోపంతో యాజ్ఞవల్క్యునితో, 'బ్రాహ్మణులను అవమానించినవాడా! నీవు నాతో నేర్చుకున్నదాన్ని వదిలివేయి,' అని అన్నాడు.
నిస్తేజసో వదస్యేనాన్ యస్త్వం బ్రాహ్మణపుఙ్గవాన్ । తేన శిష్యేణ నార్థోఽస్తి మమాజ్ఞాభఙ్గకారిణా
బ్రాహ్మణుల గురించి నీవు శక్తిలేనివారంటూ మాట్లాడినందువల్ల, నా ఆజ్ఞను లంగించిన శిష్యునితో నాకు అవసరం లేదు.
యాజ్ఞవల్క్యస్తతః ప్రాహ భత్తయైతత్తే మయోదితమ్ । మమాప్యలం త్వయాధీతం యన్మయా తదిదం ద్రిజ
అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా అన్నాడు: 'భట్టయా! నువ్వు అడిగినది నేను వివరంగా చెప్పాను. నాకు తెలిసినంత మొత్తం నీవు నన్ను బాగా నేర్చుకున్నావు.'
ఇత్యుక్తో రుధిరాక్తాని సరూపాణి యజూ షి సః । ఛర్దయిత్వా దదౌ తస్మై యయౌ స స్వేచ్ఛయా మునిః
అలా చెప్పిన తర్వాత, అతను రక్తంతో ముడిపడి ఉన్న యజుర్వేద మంత్రాలను వాంతి చేసి, అవి యథావిధిగా అతనికి ఇచ్చాడు. ఆ తర్వాత ఆ ముని తన ఇష్టానుసారం వెళ్లిపోయాడు.
యజూ ష్యథ విసృష్టాని యాజ్ఞవల్క్యేన వై ద్రిజ । జగృహుస్తిత్తిరా భూత్వా తైత్తిరీయాస్తు తే తతః
యాజ్ఞవల్క్యుడు విడిచిపెట్టిన యజుర్వేద మంత్రాలను, కొంతమంది తిత్తిరిపక్షులుగా మారి స్వీకరించారు. అందువల్ల వారిని తైత్తిరీయులు అని పిలిచారు.
బ్రహ్మహత్యావ్రతం చీర్ణం గురుణా చోదితైస్తు యైః । చరకాధ్వర్యవస్తే తు చరణాన్మునిసత్తమ
బ్రహ్మహత్య పాప నివారణ కోసం గురువు ఆజ్ఞతో వ్రతం ఆచరించినవారు, చరకాధ్వర్యులు అయ్యారు, మునిశ్రేష్ఠా!