తతః ప్రబుద్ధో భగవాన్ యథా పూర్వం తథా పునః । సృష్టిం కరోత్యవ్యయాత్మా కల్పేకల్పే రజోగుణః ॥ ౩,౨.
తర్వాత ఆ భగవంతుడు మేలుకొని, మునుపటిలాగే మళ్లీ, నశించని స్వరూపంతో, రాజోగుణాన్ని ధరించి, ప్రతి కల్పంలో సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు.
మనవో భూభుజఃసేంద్రా దేవాఃసప్తర్షయస్తథా । సాత్త్వికోంశః స్థితికరో జగతో ద్విజసత్తమ ॥ ౩,౨.
మనువులు, భూమిని పాలించే రాజులు, ఇంద్రులు, దేవతలు, ఏడుగురు మహర్షులు—ఇవన్నీ, ఓ ఉత్తమ ద్విజా, జగత్తును నిలిపే సాత్విక భాగాలు.
చదుర్యుగోప్యసౌ విష్ణుః స్థితివ్యాపారలక్షమః । యుగవ్యవస్థాం కురుతే తథా మైత్రేయ తచ్ఛృణు ॥ ౩,౨.
అదే విష్ణువు, జగత్తు సంరక్షణలో నిమగ్నుడై, నాలుగు యుగాల వ్యవస్థను స్థాపిస్తాడు. దాని గురించి విను, ఓ మైత్రేయా.
కృతే యుగే పరం జ్ఞానం కపిలాదిస్వరూపధృక్ । దదాతి సర్వభూతాత్మా సర్వభూతహితే రతః ॥ ౩,౨.
కృతయుగంలో, కపిలుడు మొదలైన రూపాలను ధరించి, సమస్త జీవుల హితానికి తపస్వి అయిన పరమాత్మ, పరమ జ్ఞానాన్ని ప్రసాదిస్తాడు.
చక్రవర్తిస్వరూపేణ త్రేతాయామపి స ప్రభూః । దుష్టానాం నిగ్రహ కుర్వన్పరిపాతి జగత్త్రయమ్ ॥ ౩,౨.
త్రేతాయుగంలో కూడా ఆ ప్రభువు చక్రవర్తిగా అవతరించి, దుష్టులను శాసిస్తూ మూడు లోకాలను రక్షిస్తాడు.
వేదమేకం చతుర్భేదం కృత్వా శాఖాశతైర్విభుః । కరోతి బహులం భూయో వేదవ్యాసస్వరూపధృక్ ॥ ౩,౨.
విపరీతమైన శక్తితో ఉన్న వేదవ్యాసుడి రూపంలో, ఒకే వేదాన్ని నాలుగు భాగాలుగా చేసి, వందలాది శాఖలుగా విభజిస్తాడు.
వేదాంస్తు ద్వాపరే వ్యస్య కలేరన్తే పునర్హరిః । కల్కిస్వరూపీ దుర్వృత్తన్మార్గే స్థాపయతి ప్రభుః ॥ ౩,౨.
ద్వాపరయుగంలో వేదాలను విభజించిన హరి, కలియుగాంతంలో కల్కి రూపంలో అవతరించి, చెడు మార్గంలో ఉన్నవారిని సత్పథంలో నడిపిస్తాడు.
ఏవమేతజ్జగత్సర్వం శశ్వత్పాతి కరోతి చ । హన్తి చాన్తేష్వనన్తాత్మా నాస్త్యస్మవ్ద్యతిరేకి యత్ ॥ ౩,౨.
ఈ విధంగా అనంతాత్మయైన ఆయన, సర్వలోకాన్ని ఎప్పటికప్పుడు సృష్టించి, కాపాడి, చివరికి నశింపజేస్తాడు. ఆయనకన్నా గొప్పవాడు ఎవ్వరూ లేరు.
భూతం భవ్యం భవిష్యం చ సర్వభూతాన్మహాత్మనః । తదత్రాన్యత్ర వా విప్ర సద్భావః కథితస్తవ ॥ ౩,౨.
మహాత్ముడైన ఆయనకు చెందిన గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు సమస్త భూతాల ఉనికిని ఇక్కడా, ఇతర చోట్లా నీకు వివరించాను, మునివరా!
మన్వన్తరాణ్యశేషాణి కథితాని మయా తవా । మన్వన్తరాధిపాంశ్చైవ కిమన్యత్కథయామి తే ॥ ౩,౨.
మాన్వంతరాలన్నింటినీ, వాటి పాలకులను నీకు చెప్పాను. ఇంకా నీకు ఏమి చెప్పాలి?
మైత్రేయ ఉవాచ। జ్ఞాతమేతన్మయా త్వత్తో యథా సర్వమిదం జగత్ । విష్ణుర్విష్ణౌ విష్ణుతశ్చ న పరం విద్యతే తతః
మైత్రేయుడు ఇలా అన్నాడు: నీ ద్వారా ఈ జగత్తంతా విష్ణువు, విష్ణువులో, విష్ణువునుంచే ఉద్భవించిందని తెలుసుకున్నాను. ఆయనకంటే మించి మరొకటి లేదు.
ఏతత్తు శ్రోతుమిచ్ఛామి వ్యస్తా వేదా మహాత్మనా । వేదవ్యాసస్వరూపేణ యథా తేన యుగేయుగే
మహాత్ముడైన వేదవ్యాసుడి రూపంలో ప్రతి యుగంలో వేదాలను ఎలా విభజించాడో వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది.
యస్మిన్యస్మిన్యుగే వ్యాసో యో య ఆసీన్మహామునే । తంతమాచక్ష్వ భగవఞ్ఛాఖాభేదాంశ్చ మే వద
ప్రతి యుగంలో ఎవరు వేదవ్యాసులయ్యారో, ఆ శాఖల విభాగాలు ఎలా జరిగాయో నాతో చెప్పు, మహామునివరా!
శ్రీపరాశర ఉవాచ । వేదద్రు మస్య మైత్రేయ శాఖాభేదాస్సహస్రశః । న శక్తో విస్తరాద్వక్తుం సంక్షేపేణ శృణుష్వ తమ్
శ్రీపరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: మైత్రేయా! వేదానికి శాఖల విభాగాలు అనేకంగా ఉన్నాయి. వాటిని పూర్తిగా వివరించడం నాకు సాధ్యపడదు. సంక్షిప్తంగా విను.
ద్వాపరేద్వాపరే విష్ణుర్వ్యాసరూపీ మహామునే । వేదమేకం సుబహుధా కురుతే జగతో హితః
ప్రతి ద్వాపరయుగంలో, మహామునివరా! జగత్తు శ్రేయస్సుకోసం విష్ణువు వేదవ్యాసుడి రూపంలో ఒకే వేదాన్ని అనేక భాగాలుగా విభజిస్తాడు.
వీర్యం తేజో బలం చాల్పం మనుష్యాణామవేక్ష్య చ । హితాయ సర్వభూతానాం వేదభేదాన్కరోతి సః
మనుషుల బలహీనతను, తేజస్సును, శక్తిని గమనించి, సమస్త భూతాల హితార్థంగా వేదాలను విభజిస్తాడు.
యయాసౌ కురుతే తన్వా వేదమేకం పృథక్ప్రభుః । వేదవ్యాసాభిధానా తు సా చ మూర్తిర్మధుద్విషః
ఏ రూపంలో ఆయన వేదాన్ని విడదీస్తాడో, ఆ రూపమే మధుద్విషుడు అయిన వేదవ్యాసుడిగా పిలవబడుతుంది.
యస్మిన్మన్వంతరే వ్యాసా యేయే స్యుస్తాన్నిబోధ మే । యథా చ భేదశ్శాఖానాం వ్యాసేన క్రియతే మునే
ఏ మాన్వంతరంలో ఎవరు వేదవ్యాసులయ్యారో, శాఖల విభాగాలు ఎలా జరిగాయో నాతో తెలుసుకో, మునివరా!
అష్టవింశతికృత్వో వై వేదో వ్యస్తో సహర్షిభిః । వైవస్వతేంతరే తస్మిన్ద్వాపరేషు పునఃపునః
వైవస్వత మాన్వంతరంలోని ద్వాపరయుగాల్లో, వేదాన్ని మునులు ఇరవై ఎనిమిది సార్లు విడగొట్టారు.
వేదవ్యాసా వ్యతీతా యే హ్యష్టావింశతి సత్తమ । చతుర్ధా యైః కృతో వేదో ద్వాపరేషు పునఃపునః
సద్గుణసంపన్నుడా! గత ఇరవై ఎనిమిది వేదవ్యాసులు, ప్రతి ద్వాపరయుగంలో వేదాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విభజించినవారు వీరే.
ద్వాపరే ప్రథమే వ్యస్తస్స్వయం వేదః స్వయంభువా । ద్వితీయే ద్వాపరే చైవ వేదవ్యాసః ప్రజాపతిః
మొదటి ద్వాపరయుగంలో వేదాన్ని స్వయంభువు విడగొట్టాడు. రెండవ ద్వాపరయుగంలో వేదవ్యాసుడు ప్రజాపతిగా అవతరించాడు.
తృతీయే చోశనా వ్యాసశ్చతుర్థే చ బృహస్పతిః । సవితా పంచమే వ్యాసః షష్ఠే మృత్యుస్సమృతః ప్రభుః
మూడవ ద్వాపరయుగంలో ఉశనుడు వేదవ్యాసుడయ్యాడు. నాలుగవ యుగంలో బృహస్పతి, ఐదవ యుగంలో సవిత, ఆరవ యుగంలో మృత్యువు ప్రభువుగా వేదవ్యాసుడయ్యాడు.
సప్తమే చ తథైవేంద్రో వసిష్ఠశ్చాష్టమే స్మృతః । సారస్వతశ్చ నవమే త్రిధామా దశమే స్మృతః
ఏడవ మాన్వంతరంలో ఇంద్రుడు ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఎనిమిదవ మాన్వంతరంలో వశిష్ఠుడు గుర్తించబడ్డాడు. తొమ్మిదవ మాన్వంతరంలో సారస్వతుడు ప్రసిద్ధి చెందాడు. పదవ మాన్వంతరంలో త్రిధామా అని పిలవబడతాడు.
ఏకాదశో తు త్రిశిఖో భరద్వాజస్తతః పరః । త్రయోదశో చాంతరిక్షో వర్ణీ చాపి చతుర్దశో
పదకొండవ మాన్వంతరంలో త్రిశిఖుడు, తరువాత భరద్వాజుడు. పదమూడవ మాన్వంతరంలో అంతరిక్షుడు, పద్నాల్గవ మాన్వంతరంలో వర్ణీ అని పిలవబడతారు.
త్రయ్యారుణః పంచదశో షోడశో తు ధనంజయః । క్రతుంజయః సప్తదశో తదూర్ధ్వం చ జయస్స్మృతః
పదిహేనవ మాన్వంతరంలో త్రయ్యారుణుడు, పదహారవ మాన్వంతరంలో ధనంజయుడు, పదిహేడవ మాన్వంతరంలో క్రతుం జయుడు, ఆ తరువాత జయుడు ప్రసిద్ధి చెందాడు.
తతో వ్యాసో భరద్వాజో భరద్వాజాచ్చ గౌతమః । గౌతమాదుత్తరో వ్యాసో హర్య్యాత్మా యోభిధీయతే
ఆ తరువాత భరద్వాజుని కుమారుడైన వ్యాసుడు, భరద్వాజుని నుండి గౌతముడు, గౌతముని నుండి తదుపరి వ్యాసుడు, హర్యాత్మా అని పిలవబడతాడు.
అథ హర్య్యాత్మనఓంతే చ స్మృతో వాజశ్రవా మునిః । సోమశుష్కాయణస్తస్మాత్తృణబిందురితి స్మృతః
హర్యాత్ముని తరువాత వాజశ్రవ ముని ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతని నుండి సోమశుష్కాయణుడు, అతని నుండి తృణబిందువు గుర్తించబడ్డాడు.
ఋక్షోభూద్భార్గవస్తస్మాద్వాల్మీకిర్యోభిధీయతే । తస్మాదస్మత్పితా శక్తిర్వ్యాసస్తస్మాదహం మునే
తృణబిందువుని నుండి ఋక్షుడు, ఋక్షుని నుండి భూద్భార్గవుడు, అతని నుండి వాల్మీకి ప్రసిద్ధి చెందాడు. వాల్మీకి నుండి నా తండ్రి శక్తి, వ్యాసుడు, వ్యాసుని నుండి నేనే, మునీంద్రా.
జాతుకర్ణోభవన్మత్తః కృష్ణద్వైపాయనస్తతః । అష్టావింశతిరిత్యేతే వేదవ్యాసాః పురాతనాః
నన్నుంచి జాతుకర్ణుడు జన్మించాడు. అతని తరువాత కృష్ణద్వైపాయనుడు. ఇలా వీరు ఇరవై ఎనిమిది మంది పురాతన వేదవ్యాసులు అని ప్రసిద్ధి.
ఏకో వేదశ్చతుర్ద్ధా తు తైః కృతో ద్వాపరాదిషు
ఒకే వేదాన్ని వారు ద్వాపరాది యుగాలలో నలుగుగా విభజించారు.