ఋబురువాచ । క్షుదూ యస్య తస్య భుక్తేఽన్నే తృప్తిర్బ్రాహ్మణ! జాయతే । న మే క్షు న్నాభవత్ తృప్తిః కస్మాన్మాం పరిపృచ్ఛసి
ఋభువు ఇలా అన్నాడు: బ్రాహ్మణా! ఆకలి ఉన్నవాడికి అన్నం తినితే తృప్తి కలుగుతుంది. నాకు ఆకలి రాలేదు కాబట్టి తృప్తి అనిపించలేదు. మరి నన్ను ఎందుకు అడుగుతున్నావు?
వహ్నినా పార్థివే ధాతౌ క్షయితే క్షు త్సనుద్భవః । భవత్యమ్భాంస చ క్షీణో నృణాం తృड़పి జాయతే
భూమి తత్వాన్ని అగ్ని తగలబెడితే ఆకలి పుడుతుంది. శరీరంలోని నీరు తగ్గిపోతే మనుషులకు దాహం కలుగుతుంది.
క్షుత్తృషౌ దేహధర్మ్మాఖ్యే న మమైతే యతో ద్రిజ । తతః క్షు త్సమ్భవాభావాత్ తృప్తిరస్త్యేవ మే సదా
బ్రాహ్మణా! ఆకలి, దాహం అన్నీ శరీరానికి సంబంధించిన లక్షణాలు. ఇవి నాకూ లేవు. అందుకే నాకు ఆకలి పుట్టదు, నేను ఎప్పుడూ తృప్తిగా ఉంటాను.
మనసః స్వస్థతా తుష్టిశ్విత్తధర్మ్మావిమౌ ద్రిజ । చేతసో యస్య తత్ పృచ్ఛ పుమానేబిర్న యుజ్యతే
బ్రాహ్మణా! మనసుకు కలిగే సంతృప్తి, కోరిక తీరడం రెండూ మనసుకు సంబంధించిన లక్షణాలు. వీటిగురించి అడుగు, ఎందుకంటే వీటికంటే వేరే దేనికీ మనిషి బంధించబడడు.
క్వ నివాసస్తవేత్యుక్తం క్వ గన్తాసి స యత్ త్వయా । కు తశ్వాగమ్యతే తత్ర త్రితయేఽపి నిబోధ మే
నీవు 'నీ నివాసం ఎక్కడ? ఎక్కడికి వెళ్ళిపోతావు? ఎక్కడినుంచి వచ్చావు?' అని అడిగినప్పుడు, ఈ మూడు విషయాల గురించి నా సమాధానం విను.
పుమాన్ సర్వ్వగతో వ్యాపా ఆకాశవదయం యతః । కుతః కుత్ర క్వ గన్తాసీత్యేతదప్యర్థవత్ కథమ్
మనిషి అన్నీ వ్యాపించి, ఆకాశంలా ఎక్కడికైనా వ్యాపిస్తాడు. అలాంటప్పుడు 'ఎక్కడినుంచి, ఎక్కడికి, ఎక్కడికి వెళ్ళావు?' అనే ప్రశ్నలకు అర్థమే లేదు.
నాహం గన్తా న చాగన్తా నైకదేశనికేతనః । త్వం చాన్యేచ న చ త్వం త్వం నాన్యే నైవాహమప్యహమ్
నేను వెళ్ళేవాడిని కాదు, రానివాడిని కాదు, ఒక చోటే ఉండేవాడిని కూడా కాదు. నువ్వు వేరేవాడివి కాదు, నువ్వే నీవు కూడా కాదు, నేను వేరేను కాదు, నేనే నేను కూడా కాదు.
మష్టం న మష్టమప్యేషా జిజ్ఞాసా మే కృతా తవ । కిం వక్ష్యసీతి తత్రాపి శ్రూయతాం ద్రిజసత్తమ
ఇది నా దేనా, కాదు అనే సందేహాన్ని నువ్వు అడిగావు. బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠా! ఇప్పుడు నేను చెప్పేది విను.
కిమస్వాదూథవా మృష్టం భుఞ్జతోఽన్నం ద్రిజోత్తమ । మృష్టమేవ యదామృష్టం తదైవోదూ గకారకమ్
బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠా! మనిషి అన్నం తినేటప్పుడు అది రుచిగా ఉంటుందా లేక రుచి లేనిదా? మనసుకు అనిపించని సమయంలో రుచికరమైనదీ రుచి లేనిదైపోతుంది.
అమృష్టం జాయతే మృష్టం మృష్టాదుద్రిజతే జనః । ఆదిమధ్యావసానేషు కిమన్నం రుచికారకమ్
రుచి లేని అన్నం రుచిగా మారుతుంది, రుచికరమైనదాన్ని మనిషి వదిలిపెడతాడు. మొదట, మధ్య, చివర అన్నిటిలోను అన్నాన్ని రుచికరంగా చేసేది ఏమిటి?
మృన్మయం హి గృహం యదూన్మృదా లిప్త స్థిరం భవేత్ । పార్థివోఽయం తథా దేహః పార్థివైః పరమాణభిః
మట్టి ఇల్లు మట్టితో పూత వేస్తే బలంగా మారుతుంది. అలాగే ఈ శరీరం కూడా భూమి తత్వపు కణాలతో తయారైంది.
. యవ-గోధూమ-ముదూగాది ఘృతం తైలం పయో దధి । గుడ ఫలాదీని తథా పార్థివాః పరమాణవః
యవలు, గోధుమలు, మినుములు, నెయ్యి, నూనె, పాలు, పెరుగు, బెల్లం, పండ్లు — ఇవన్నీ భూమి తత్వపు కణాలతోనే出来.
తదేతదూ భవతా జ్ఞాత్వా మృష్టామృష్టవిచారి యత్ । తన్మనః సమాతాలమ్బి కార్య్యం సామ్యం హి ముక్తయ
ఇది తెలుసుకుని, రుచికరమైనదేంటి, రుచి లేనిదేంటి అని విచారించు. మనసు సమతగా ఉంచు. సమత్వమే ముక్తికి మార్గం.
ఇతాయాకర్ణ్య వచ్స్తస్య పరమార్థాశ్రితం నృఫ! ప్రణిపత్య మహాభాగే నిదాఘో వాక్యమబ్రవీత్
రాజా! ఈ పరమార్థాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని చెప్పిన మాటలు విని, నిదాఘుడు ఆ మహానుభావునికి నమస్కరించి ఇలా అన్నాడు.
ప్రసీద మద్ధితార్థాయ కథ్యతాం యస్త్వమాగతః । నష్టో మోహస్తవాకర్ణ్య వచాంస్యేతాని మే ద్రిజ
దయచేసి, నా మేలుకోసం నువ్వు ఎందుకు వచ్చావో చెప్పు. నీ మాటలు విని నా మాయ పోయింది బ్రాహ్మణా!
ఋభురస్మి తవాచార్య్యః ప్రజ్ఞాదానాయ తే ద్రిజ! ఇహాగతోఽహం యాస్యామి పరమార్థస్తవోదితః
బ్రాహ్మణా! నేను నీ గురువు అయిన ఋభువు. నీకు జ్ఞానం ఇవ్వడానికి ఇక్కడికి వచ్చాను. ఇప్పుడు నేను వెళ్తాను. నీకు పరమార్థం చెప్పాను.
ఏవమేకమిదం విద్ధి న భేది సకలం జగత్ । వాసుదేవాభిధేయస్య స్వరూపం పరమాత్మనః
ఈ లోకం అంతా ఒక్కటే, విడివిడిగా లేదు అని తెలుసుకో. ఇది వాసుదేవుడనే పరమాత్మ యొక్క స్వరూపం.
తథేత్యుక్త్వా నిదాఘేన ప్రణిపాతపురః సరమ్ । పూజితః పరయా భతయా ఇచ్ఛాతః ప్రయయావృభుః
నిదాఘుడు 'అలా' అని చెప్పి, ముందుగా నమస్కరించి, గొప్ప భక్తితో ఋభువును పూజించాడు. ఋభువు తన ఇష్టానుసారం అక్కడినుంచి వెళ్లిపోయాడు.
ఋబుర్వర్షసహస్త్ర తు సమతీతే నరేశ్వర! నిదాఘజ్ఞానదానాయ తదేవ నగరం యయౌ
ఓ రాజా! వెయ్యేళ్లు గడిచిన తర్వాత, ఋభువు మళ్లీ ఆ పట్టణానికి వెళ్లి, నిదాఘునికి జ్ఞానం బోధించేందుకు వచ్చాడు.
నగరస్య వహిః సోఽథ నిదాఘం దదృశే మునిః । మహాబలపరీవారే పురం విశతి పార్థివే
ఆ తర్వాత, పట్టణం బయట, ముని నిదాఘుని చూశాడు. అతడు గొప్ప బలగంతో చుట్టూ ఉన్నవారితో కలిసి, రాజధానిలోకి ప్రవేశిస్తున్నాడు.
దూరే స్థితం మహాభాగం జంనసమ్మర్ద్ద వర్జ్జకమ్ । క్షు త్క్షామకణ్ఠమాయాన్తమరాణ్యాత్ ససమితుకుశమ్
దూరంగా, గొప్ప భాగ్యశాలి, జనసమ్మర్దాన్ని తప్పించుకుని, గొంతు ఎండిపోయి, అరణ్యంలో నుంచి సమిత్తులు, దర్భతో వస్తున్నాడని చూశాడు.
దృష్వా నిదాఘం స ఋభురుపగమ్యాభివాద్య చ । ఉవాచ కస్మాదేకాన్తే స్థీయతే భవతా ద్రిజ
నిదాఘుని చూసిన ఋభువు దగ్గరికి వెళ్లి నమస్కరించి, "ఓ ద్విజాతి! నీవు ఇక్కడ ఒంటరిగా ఎందుకు నిల్చున్నావు?" అని అడిగాడు.
బో విప్ర ! జనసమ్మర్ద్దో మహానేష మహనిష జనిశ్వరే । ప్రవివిక్షౌ పురం రమ్యం తేనాత్ర స్థీయతే మయా
ఓ బ్రాహ్మణా! ఇక్కడ పెద్ద జనసమ్మర్దం ఉంది, రాజా! అందుకే అందరినీ తప్పించుకుని, ఈ అందమైన పట్టణానికి బయట నేను నిల్చున్నాను.
నరాధిపోఽత్ర కతమః కతమశ్చేతరో జనః । కథ్యతాం మే ద్రిజశ్వేష్ఠ! త్వమభిజ్ఞో మతో మమ
ఇక్కడ ఎవరు రాజు? ఎవరు మిగతా ప్రజలు? చెప్పు, ఓ ఉత్తమ ద్విజా! నీవు తెలిసినవాడివని నేను భావిస్తున్నాను.
యోఽయం గజేన్ద్రమున్మత్తమద్రిశ్వృఙ్గసముచ్ఛిర్తమ్ । అధిరూఢో నరేన్ద్రోఽయం పరలోకస్తథేతరః
ఈ గొప్ప ఏనుగుపై, పర్వత శిఖరంలా తలెత్తినవాడు రాజు; మిగతావారు ఇతరులు.
ఏతౌ హి గజ-రాజానౌ యుగపదూ దశితౌ మమ । బవతా న విశేషేణ పృథకూచిహ్నపిలక్షణౌ
ఈ ఇద్దరూ, రాజు మరియు ఏనుగు, నాకు ఒకేసారి కనిపిస్తున్నారు; కానీ నీవు వీరిలో తేడా చూపించకుండా, వేరుగా గుర్తించలేదు.
తత్ కథ్యతాం మహాభాగ ! విశేషో భవతానయోః । జ్ఞాతు మిచ్ఛామ్యహం కోఽత్ర గజః కో వా నరాధిపః
కాబట్టి, ఓ మహాభాగా! వీరిద్దరిలో తేడా ఏంటి చెప్పు. ఇక్కడ ఎవరు ఏనుగు, ఎవరు రాజు అని నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను.
గజో యోఽయమధో బ్రహ్మన్ ! ఉపర్య్యస్యైష భూపతిః
ఓ బ్రాహ్మణా! కింద ఉన్నవాడు ఏనుగు; పైన ఉన్నవాడు రాజు.
జానామ్యహం యథా బ్రహ్మ స్తథా మామవబోధమ । అవఃశహ్దనిగద్య కిం కిఞ్చోద్ధ్వ మభిధీయతే
ఓ బ్రాహ్మణా! నీవు చెప్పినట్టు నేనూ తెలుసు. అయినా నీవు ఇలా ఎందుకు అడుగుతున్నావు? ఇంకా ఏమైనా చెప్పాలనుకుంటున్నావా?
ఇత్యుక్తః సహసారుహ్మ నిదాఘః ప్రాహ త ఋబుమ్ । శ్రూయతాం కథయామ్యేష యన్మాం త్వం పరిపృచ్ఛసి
ఇలా అడిగినప్పుడు, నిదాఘుడు వెంటనే పైకి ఎక్కి, ఋభువుతో ఇలా అన్నాడు: "నీవు అడిగింది విను, నేను వివరంగా చెబుతాను."