యత్తు నిష్పాద్యతే కార్యం మృదా కారణభూతయా । తత్కారణానుగమనాజ్జ్ఞాయతే నృప మృణ్మయమ్ ॥ ౨,౧౪.
మట్టి ద్వారా ఏ పని జరిగినా, రాజా! అది మట్టితో తయారైనదిగా గుర్తించబడుతుంది. ఎందుకంటే అది మట్టిని అనుసరిస్తుంది.
ఏవం వినాశిభిర్ద్రవ్యైః సమిదాజ్యకుశాదిభిః । నిష్పాద్యతే క్రియా యా తు సా భవిత్రీ వినాశినీ ॥ ౨,౧౪.
అదే విధంగా, సమిధలు, నెయ్యి, దర్భలు లాంటి నశ్వరమైన పదార్థాలతో చేసే కర్మ కూడా నశ్వరమే అవుతుంది.
అనాశో పరమార్థశ్చ ప్రాజ్ఞౌరభ్యుపగమ్యతే । తత్తు నాశి న సన్దేహో నాశిద్రవ్యోపపాదితమ్ ॥ ౨,౧౪.
జ్ఞానులు నశించని దానినే పరమార్థమని అంగీకరిస్తారు. కానీ నశించే పదార్థాలతో ఏర్పడింది ఎప్పటికీ పరమార్థం కాదు.
తదేవాఫలదం కర్మ పరమార్థో మతస్తవ । ముక్తిసాధనభూతత్వాత్పరమార్థో న సాధనమ్ ॥ ౨,౧౪.
ఫలితాన్ని ఇచ్చే కర్మను నువ్వు పరమార్థంగా భావిస్తున్నావు, ఎందుకంటే అది మోక్షానికి మార్గం. కానీ పరమార్థం ఎప్పటికీ సాధనంగా ఉండదు.
ధ్యానం చైవాత్మనో భూపు పరమార్థార్థశబ్దితమ్ । భేదకారి పరేభ్యస్తు పరమార్థో న భేదవాన్ ॥ ౨,౧౪.
ఆత్మను ధ్యానం చేయడాన్ని పరమార్థార్ధ pursuit అని అంటారు, రాజా! కానీ భేదాన్ని కలిగించే వారికి పరమార్థం ఎప్పటికీ విడిపోయినదిగా ఉండదు.
పరమాత్మాత్మనోర్యోగః పరమార్థ ఇతీష్యతే । మిథ్యైతదన్యద్రవ్యం హి నైతి తద్ద్రవ్యతాం యతః ॥ ౨,౧౪.
పరమాత్మ, ఆత్మల కలయికను పరమార్థంగా భావిస్తారు. కానీ వేరే పదార్థం మాత్రం పరమార్థం కాదు, ఎందుకంటే అది ఆ స్వరూపాన్ని పొందదు.
తస్మాచ్ఛ్రేయాంస్యశేషాణి నృవైతాని న సంశయః । పరమార్థస్తు భూపాల సంక్షేపాచ్ఛ్రూయతాం మమ ॥ ౨,౧౪.
కాబట్టి, రాజా! ఇవన్నీ గొప్పవే అనడంలో సందేహం లేదు. కానీ ఇప్పుడు పరమార్థం గురించి సంక్షిప్తంగా నా మాట విను.
ఏకో వ్యాపీ సమః శుద్ధో నిర్గుణః ప్రకృతేః పరః । జన్మవృద్ధ్యాదిరహిత ఆత్మా సర్వగతోవ్యయః ॥ ౨,౧౪.
ఒకే ఆత్మ అన్నింటిలో వ్యాపించి, సమంగా, పవిత్రంగా, గుణరహితంగా, ప్రకృతికి అతీతంగా, జననమూ, వృద్ధి లేని, ఎప్పటికీ నశించని స్వరూపంగా ఉంటుంది.
పరజ్ఞానమయో సద్భిర్నామజాత్యాదిభిర్విభుః । న యోగవాన్న యుక్తోభూన్నైవ పార్థివ యోక్ష్యతే ॥ ౨,౧౪.
అతడు పరజ్ఞానమయుడు, మేధావులు అతడిని పేర్లు, జాతులు వగైరా పేర్లతో పిలుస్తారు. అతడికి యోగం లేదు, ఏదితోనూ కలిసిపోవడం లేదు, రాజా! ఎప్పటికీ కలవడు కూడా.
తస్యాత్మపరదేహేషు సతోప్యేకమయం హి యత్ । విజ్ఞానం పరమార్థోఽసౌ ద్వైతినోఽతథ్యర్శినః ॥ ౨,౧౪.
తనదైన శరీరంలోనూ, ఇతరుల శరీరాల్లోనూ ఉన్నా, ఏకరూపమైన ఆ జ్ఞానం పరమార్థం. ద్వైతంగా చూస్తున్నవారికి అది పరమార్థం కాదు.
వేణురన్ధ్రప్రభేదేన భేదః షఙ్జాదిసంజ్ఞితః । అభేదవ్యాపినోవాయోస్తథాస్య పరమాత్మనః ॥ ౨,౧౪.
వెణువు రంధ్రాల వల్ల రాగాలు వేర్వేరుగా వినిపించినా, గాలి మాత్రం అన్నింటిలో ఏకంగా వ్యాపించి ఉంటుంది. పరమాత్మ కూడా అలాగే.
ఏకస్వరూపభేదశ్చ బ్రాహ్మకర్మావృతిప్రజః । దేవాదిభేదేఽపధ్వస్తే నాస్త్యేవావరణే హి సః ॥ ౨,౧౪.
ఒకే స్వరూపంలో భేదాలు బ్రాహ్మణ్యం, కర్మ, జన్మల వల్ల కలుగుతాయి. దేవతలు మొదలైన భేదాలు పోతే, అతడు ఏ ఆవరణం లేకుండా మిగిలిపోతాడు.
పరాశర ఉవాచ । ఇత్యుక్తే మౌనినం భూయశ్విన్తయానం మహీపతిమ్ । ప్రత్యువాచాథ విప్రోఽసావదూ తౌన్తర్గతాం కథామ్
పరాశరుడు ఇలా చెప్పాడు: ఇలా జరిగిన తర్వాత, మౌనిగా ఉన్న ఆ మహర్షి, మళ్లీ ఆలోచిస్తూ, లోతుగా ఆలోచనలో ఉన్న రాజును ఉద్దేశించి, మునుపు చెప్పిన కథను వివరించసాగాడు.
శ్రూయతాం నృపశాద్దూల! యదూగోతమృబుణా పురా । అవబోధం జనయతా నిదాఘస్య మహాత్మనః
ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! యదువు వంశానికి చెందిన ఋభువు అనే మహర్షి, మహాత్ముడైన నిదాఘుడికి జ్ఞానం కలిగించిన సంఘటనను ఇప్పుడు విను.
ఋభుర్నామాభవత్ పుత్రో బ్రహ్మణః పరమేష్ఠినః । విజ్ఞాతతత్త్వసద్రావో నిసర్గాదేవ భూపతే
ఓ రాజా! పరమేశ్వరుడైన బ్రహ్మకు ఋభువు అనే కుమారుడు ఉండేవాడు. అతడు సహజంగా తత్త్వజ్ఞానంతో పరిపూర్ణుడు.
తస్య శిష్యో నిదాఘోఽబూత్ పులస్త్యతనయః పురా । ప్రాదాదశేషవిజ్ఞానం స తస్మై పరయా ముదా
పురాతన కాలంలో, పులస్త్యుని కుమారుడైన నిదాఘుడు ఋభువు శిష్యుడయ్యాడు. ఋభువు పరమానందంతో అతనికి సమస్త జ్ఞానాన్ని పూర్తిగా బోధించాడు.
అవాప్యజ్ఞానత్త్వస్య న తస్యాదూతైవాసనామ । స ఋభుస్తర్కయామాస నిదాఘస్య నరేశ్వర
అయితే, నిదాఘుడు ఆ జ్ఞానాన్ని పొందినప్పటికీ, దాని అసలు సారాన్ని గ్రహించలేకపోయాడు. రాజా! అప్పుడు ఋభువు నిదాఘుడి గురించి ఆలోచించసాగాడు.
దేవికాయాస్తటే వీరనగరం నామ వై పురమ్ । సమృద్ధమతిరమ్యం చ పులస్త్యేన నివేశితమ్
దేవికా నదీ తీరంలో, పులస్త్యుడు స్థాపించిన, విరానగరం అనే ఒక సుసంపన్నమైన, అతి అందమైన పట్టణం ఉండేది.
రమ్యోపవనపర్య్యన్తే స తస్మిన్ పార్థివోత్తమ ! నిదాఘో నామ యోగజ్ఞ ఋభుశిష్యోఽవసత్ పురా
ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! ఆ నగరంలో, ఒక అందమైన తోట అంచున, యోగజ్ఞుడైన, ఋభువు శిష్యుడైన నిదాఘుడు ఒకప్పుడు నివసించేవాడు.
దివ్యేవర్షసహస్త్రే తు సమతీతేఽస్య తత్పురమ్ । జగామ స ఋభుః శిష్యం నిదాఘమవలోకకః
ఆ నగరంలో సహస్ర సంవత్సరాలు గడిచిన తర్వాత, ఋభువు తన శిష్యుడైన నిదాఘుడిని చూడటానికి అక్కడికి వచ్చాడు.
స తస్య వైశ్వదేవాన్తే ద్రారాలోకనగోచరే । స్థితస్తేన గృహీతార్ఘ్యో నిజవేశ్మ ప్రవేశితః
వైశ్వదేవ కర్మ ముగిసిన తరువాత, నిదాఘుడు కనిపించే దూరంలో ఉన్నప్పుడు, ఋభువు అక్కడ నిలిచాడు. నిదాఘుడు అతడిని ఆహ్వానించి, పాదయొక్క నీరు ఇచ్చి, తన ఇంట్లోకి తీసుకెళ్లాడు.
పర్క్షాలితాఙ ఘ్రిపాణిం చ కృతాసనపరిగ్రహమ్ । ఉవాచ స ద్రిజశ్వేష్ఠో భూజ్యతామితి సాదరమ్
పాదాలు, చేతులు కడిగి, సౌకర్యంగా కూర్చోబెట్టి, ద్విజశ్రేష్ఠుడైన నిదాఘుడు గౌరవంగా, 'దయచేసి భోజనం చేయండి' అని అన్నాడు.
ఋభురువాచ । భో విప్రవర్య్య! భోక్తవ్యం యదన్నం భవతో గృహే । తత్ కథ్యతాం కదన్నేషు న ప్రీతిః సతత మమ
ఋభువు ఇలా అన్నాడు: 'ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణా! మీ ఇంట్లో ఏ ఆహారం భోజనానికి సిద్ధంగా ఉందో చెప్పండి. నాకు ప్రతీ విధమైన భోజనంలో ఎప్పుడూ ఆనందం ఉండదు.'
నిదాఘ ఉవాచ । భక్త-యావక-వాఠ్యానామపూపానాఞ్చ మే గృహే । యదూ రోచతే ద్రిజశ్రేష్ఠ!తత్ త్వం భుఙ శ్ర్వ యథేచ్ఛయా
నిదాఘుడు ఇలా అన్నాడు: 'నా ఇంట్లో అన్నం, యవలు, వడలు, అప్పాలు వంటివన్నీ ఉన్నాయి. వాటిలో మీకు ఏది నచ్చుతుందో, ద్విజశ్రేష్ఠుడా, దయచేసి మీ ఇష్టానుసారం భోజనం చేయండి.'
ఋభురువాచ । కదన్నాని ద్రిజైతాని మృష్టమన్నం ప్రయచ్ఛ మే । సంయావ-పాయసాదీని ద్రప్స్యఫాణితావన్తి చ
ఋభువు ఇలా అన్నాడు: 'ఇవి అన్నంతో చేసిన పదార్థాలే. నాకు రుచికరమైన వంటకాలు ఇవ్వండి — ఉదాహరణకు ఉప్మా, పాయసం, అలాగే పెరుగు, బెల్లంతో చేసినవి కూడా కావాలి.'
నిదాఘ ఉవాచ । హే హే శాలిని మదగేహే యత కిఞ్చిదతిశోభనమ్ । భక్ష్యోపసాధనం మష్టం తేనాస్యాన్నాం ప్రసాధయ
నిదాఘుడు ఇలా అన్నాడు: 'ఓ భార్యా! మన ఇంట్లో ఉన్న మంచి పదార్థాలన్నింటినీ తీసుకుని, ఈ అతిథికి రుచికరమైన భోజనం సిద్ధం చేయి.'
బ్రాహ్మణ ఉవాచ । ఇత్యుక్తా తేన సా పత్రీ మృష్టమన్నం ద్రిజస్య యత్ । ప్రసాధితవతీ తదూ వై భర్త్తుర్వచనగౌరవాత్
బ్రాహ్మణుడు ఇలా అన్నాడు: భర్త చెప్పిన మాటలకు గౌరవంగా, ఆ భార్య బ్రాహ్మణునికి రుచికరమైన భోజనం సిద్ధం చేసింది.
తం భుక్తవన్తమిచ్ఛాతో మృష్టమన్నం మహామునిమ్ । నిదాఘః ప్రాహ భూపాల! ప్రశ్రయావనతః స్థితః
మహాముని తన ఇష్టానుసారం రుచికరమైన భోజనం చేసిన తరువాత, నిదాఘుడు వినయంగా నిలబడి, రాజా! అతడిని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు.
నిదాఘ ఉవాచ । అపి తే పరమా తృప్తిరుత్పన్నా తుష్టిరేవ చ । అపి తే మానసం ఖస్థమాహారేణ కృతం ద్రిజ
నిదాఘుడు ఇలా అన్నాడు: 'మీకు పరమ సంతృప్తి కలిగిందా? నిజంగా తృప్తిగా ఉన్నారా? ఈ భోజనంతో మీ మనస్సు ఆనందంగా ఉందా, బ్రాహ్మణా?'
క్క నివాసో భవాన్ విప్ర ! క్క చ గన్తు సముద్యతః । ఆగమ్యతే చ భవతా యతస్తజ్వ ద్రిజోచ్యతామ్
'ఓ బ్రాహ్మణా! మీరు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారు? ఇక ఎక్కడికి వెళ్ళాలనుకుంటున్నారు? మీరు ఎక్కడి నుంచి వచ్చారు? దయచేసి చెప్పండి.'