తత్ర చోతసృష్టదేహోఽసౌ జజ్ఞ జాతిస్మరో ద్రిజః । సదాచారవతాం శుద్ధ యోగినాం ప్రవరే కులే
అక్కడే, జింక శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత, పూర్వజన్మ జ్ఞాపకంతో, మంచి ఆచారాలు కలిగిన పవిత్రమైన యోగుల కుటుంబంలో బ్రాహ్మణుడిగా జన్మించాడు.
అర్వ్వవిజ్ఞానసమ్పన్నః సర్వ్వశాస్త్రార్థతత్త్వవిత్ । అపశ్యత్ స చ మైత్రేయ ! ఆత్మానం ప్రకృతేః పరమ్
అతడు అన్ని శాస్త్రాల సారాన్ని తెలుసుకుని, లోతైన జ్ఞానం సంపాదించి, ఓ మైత్రేయా! తన ఆత్మను ప్రకృతికి వేరుగా గుర్తించాడు.
ఆత్మనోఽధిగతజ్ఞానో దేవాదీని మహామునే । సర్వ్వభూతాన్యభేదేన స దదర్శ మహామతిః
ఆత్మ జ్ఞానం పొందిన తర్వాత, ఓ మహామునీ! దేవతల నుంచి అన్ని జీవులను తాను తానే అనిపించేలా, సమభావంతో చూచాడు.
న పపాఠ గురుప్రోక్తం కృతోపనయనః శ్వుతిమ్ । న దదర్శ చ కర్మాణి శాస్త్రణి జగృహే న చ
ఉపనయనం జరిగినా, గురువు చెప్పిన మంత్రాలను చదవలేదు; కర్మలు చేయలేదు; శాస్త్రాలను కూడా చదవలేదు.
ఉక్తోఽపి బహుశః కిఞ్చిड़వాక్యమభాషత । తదప్యసంస్కారగుణాం గ్రామ్యవాక్యోక్తిసంశ్రితమ్
ఎంతసార్లు అడిగినా, తక్కువగా మాత్రమే మాట్లాడేవాడు. అది కూడా refinement లేని, గ్రామీణ భాషలో ఉండేది.
అపధ్వస్తవపుః సోఽపి మలినామ్బరధృగ్ ద్రిజః । క్లిన్నదన్తాన్తరః సర్వైః పరిభూతః స నాగరైః
అతని శరీరం క్షీణించి, మురికిగా ఉన్న వస్త్రాలు ధరించి, పళ్ళు నోరు శుభ్రంగా లేక, ఆ బ్రాహ్మణుడు పట్టణ ప్రజలందరి చేత తక్కువగా చూడబడ్డాడు.
సమ్మాననా పరాం హానిం యోగర్ద్ధేః కురుతే యతః । జనేనావమతో యోగీ యోగసిద్ధిఞ్చ విన్దతి
యోగిని గౌరవిస్తే యోగబలానికి హాని కలుగుతుంది. ప్రజలు తక్కువగా చూస్తే యోగి యోగసిద్ధిని పొందుతాడు.
తస్మాజ్వరేత వై యోగీ సతాం మార్గమదూషయన్ । జనా యథావమన్యేరన్ గచ్ఛయుర్నైవ సఙ్గతిమ్
కాబట్టి, యోగి ఎప్పుడూ సద్గుణ మార్గాన్ని విడిచిపెట్టకూడదు. ప్రజలు ఎలాగైనా తక్కువగా చూసినా, వారు అతని స్థితిని పొందలేరు.
హిరణ్యగర్భవచనం విచిన్త్యేత్థం మహామతిః । ఆత్మానం దర్శయామాస జడోన్మత్తాకృతిం జనే
హిరణ్యగర్భుని మాటలను ఆలోచిస్తూ, ఆ మహాత్ముడు తనను జడుడిగా, పిచ్చివాడిలా ప్రజల మధ్య చూపించుకున్నాడు.
భుహూక్తే కులమ్షవ్రీహ్మాదిశాకం వన్యం ఫలం కణాన్ । యదూ యదాప్రోతి సుబహు తదత్తే కాలసంయమమ్
అతడు ఎప్పుడు ధాన్యాలు, పప్పులు, నువ్వులు, బియ్యం, కందులు, అడవి పండ్లు, గింజలు లభిస్తే, అవన్నీ సమయాన్ని కాపాడుతూ తినేవాడు.
పితర్యుపరతే సోఽథ భ్రాతృ-భ్రాతృవ్య-బాన్ధవైః । కారితః క్షేత్రకర్మాది కదన్నాహారపోషితః
తండ్రి మరణించిన తర్వాత, అన్నదమ్ములు, బంధువులు అతడిని పొలాల్లో పనులు చేయించేవారు. అతడు కష్టం తిని, మోటా అన్నం తిని జీవించేవాడు.
స తూక్షపీనావయవో జద़కారీ చ కర్మణి । సర్వలోకోపకరణాం బభూవాహారవేతనః
అతని అవయవాలు బలహీనంగా ఉండి, పనిలో జడుడిలా కనిపించినా, అందరికీ ఉపయోగపడే పనులు చేసేవాడు. భోజనం మాత్రమే జీతంగా స్వీకరించేవాడు.
[తం తాదృశమసంస్కారం విప్రాకృవిచేష్టితమ్ । క్షత్తా పృషతరాజస్య కాల్యై పశుమకల్పయత్
అతని ఆ స్థితిలో, సంస్కారం లేకుండా, బ్రాహ్మణులకు తగినట్లుగా ప్రవర్తించకపోవడాన్ని చూసిన రాజు సేవకుడు, రాజు ఆజ్ఞతో అతన్ని కాళీదేవికి బలి ఇచ్చే పశువుగా సిద్ధం చేశాడు.
రాత్రౌ తం సమలఙకృత్య వైశసస్య విధానతః । అధిష్ఠితం మహాకాలీ జ్ఞాత్వా యోగేశ్వరం తథా
రాత్రి సమయంలో, బలిపద్ధతిని అనుసరించి అతన్ని అలంకరించి, యోగేశ్వరుడు అక్కడ ఉన్నాడని తెలుసుకున్న మహాకాళీ దేవి అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యింది.
తతః ఖడ గం సమాదాయ నిశితం నిశి సా తథా । క్షత్తార క్రూరకర్మాణమచ్ఛినత్ కణ్ఠమూలతః । స్వపార్షదయుతా దేవీ పపౌ రుధిరముల్వణమ్
అప్పుడా రాత్రి, ఆమె పదునైన ఖడ్గాన్ని తీసుకుని, తన అనుచరులతో కలిసి, ఆ సేవకుడి మెడను క్రూరంగా నరికి, అతని రక్తాన్ని తృప్తిగా పానమైంది.
తతః సౌవీరరాజస్య ప్రయాతస్య మహాత్మనః । విష్టికర్తాథ మన్యేత విష్టియోగ్యోఽయమిత్యపి
తర్వాత, సౌవీర రాజు, మహాత్ముడు ప్రయాణానికి సిద్ధమయ్యాక, బలవంతపు పనుల నిర్వాహకుడు, 'ఇతడు పనికి అనువైనవాడు' అని భావించాడు.
తం తాదృశం మహాత్మానం భస్మచ్ఛన్నమివానలమ్ ।]* *[ ఏతదాకారబన్ధనీదూయాన్తర్గతబాగః సర్వత్ర పుస్తకే న దృశ్యతే । శ్రీధరేణాప్యస్య వ్యాఖ్యా న కృతా, అతః సర్వసమ్మతి శూన్యత్వాదయం బాగో బన్ధనీదూయగర్మై స్థాపితః ।] తం తాదృశమసంస్కారం విప్రాకృతివిచేష్టితమ్ । క్షత్తా సౌవీరరాజస్య విష్టియోగ్యమమన్యత
ఆ మహాత్ముడు, బూడిదతో కప్పబడిన అగ్నిలా ఉండగా, సంస్కారం లేకుండా, బ్రాహ్మణులకు తగినట్లు ప్రవర్తించకపోవడాన్ని చూసి, సౌవీర రాజు సేవకుడు అతన్ని బలవంతపు పనికి అనువైనవాడిగా భావించాడు.
స రాజా శివికారూఢో గన్తూం కృతమతిర్ద్రిజ ! బభూవేక్షుమతీతీరే కపిలర్షేర్వరాశ్రమమ్
ఆ రాజు, శివికపై కూర్చొని, ఇక్షుమతీ నది ఒడ్డున ఉన్న కపిల మహర్షి ఆశ్రమానికి వెళ్లాలని సంకల్పించి, అక్కడికి బయలుదేరాడు.
శ్రేయః కిమత్ర సంసారే దుః ఖప్రాయే నృణామితి । ప్రష్టుం తం మోక్షధర్మజ్ఞ కపిలాఖ్యం మహామునిమ్
ఈ లోకంలో మనుషులకు బాధలు ఎక్కువగా ఉండగా, శ్రేయస్సు ఏమిటో తెలుసుకోవాలని, మోక్ష ధర్మాన్ని తెలిసిన కపిల మహర్షిని అడగాలని రాజు కోరుకున్నాడు.
ఉవాహ శివికాం తస్య క్షత్తుర్వచనచోదితః । నృణాం విష్టిగృహీతానామన్యేషాం సోఽపి మధ్యగః
బలవంతపు పనుల నిర్వాహకుడు చెప్పిన మాటలకు అనుగుణంగా, అతడు ఇతర బలవంతపు పనివారితో కలిసి రాజు శివికను మోయడం ప్రారంభించాడు.
గృహీతో విష్టినా విప్రః సర్వజ్ఞానైకభాజనమ్ । జాతిస్మణేఽసౌ పాపస్య క్షయకామ ఉవాహ తామ్
అన్ని జ్ఞానాలకు పూర్ణుడైన, గత జన్మలను గుర్తు చేసుకోగల బ్రాహ్మణుడు, పాపం తొలగిపోవాలని ఆశిస్తూ, బలవంతపు పనికి పట్టుబడి, ఆ శివికను మోయడం మొదలుపెట్టాడు.
యయౌ జड़గతిః సోఽథ యుగమాత్రవలోకనః । కుర్వన్ మతిమతాం శ్రేష్ఠస్తదన్యే త్వరితం యయుః
అతడు వృద్ధుడిలా నడుచుకుంటూ, క్షణక్షణం మాత్రమే చూసేవాడు. కానీ మిగతావారు త్వరగా ముందుకు సాగిపోయారు.
విలోక్య నృపతిః సోఽథ విషమాం శిబికాగతిమ్ । కిమేతదిత్యాహ సమం గమ్యతాం శిబికావహాః
రాజు, శివిక సరిగా కదలకపోవడాన్ని గమనించి, 'ఇది ఏమిటి? శివికను సమంగా మోయండి!' అని మోయువారిని ఆదేశించాడు.
పునస్తథైవ శిబికాం విలోక్య విషమాం హి సః । నృపః కిమేతదిత్యాహ భవద భిర్గమ్యతేఽన్యథా
మళ్లీ శివిక సరిగా కదలకపోవడాన్ని చూసి, రాజు 'ఇది ఏమిటి? మీరు శివికను సరిగ్గా మోయడం లేదు ఎందుకు?' అని అడిగాడు.
భూపతేర్వదతస్తస్య శ్రుత్వేత్థం బహుశో వచః । శిబికావాహకాః ప్రోచురయం యాతీత్యసత్వరమ్
రాజు ఇలా పదే పదే అడుగుతుండగా, శివిక మోయువారు, 'ఇతడు నెమ్మదిగా నడుస్తున్నాడు' అని సమాధానం ఇచ్చారు.
కిం శ్రాన్తోఽస్యల్పమద్వానం త్వయోఢా శిహికా మమ । కిమాయాససహో న త్వం పీనానసి నిరీక్ష్యసే
'నా శివికను కొంతదూరం మాత్రమే మోయడంలోనే నీకు అలసట వచ్చిందా? లేక నీవు బలంగా కనిపించినా, శ్రమను భరించలేవా?' అని అడిగాడు.
నాహం పీవాన్న చైవోఢా శిబికా భవతో మయా । న శ్రాన్తోఽస్మి న చాయాసః సోఞవ్యోఽస్తి మహీపతే
'నేను బలవంతుడిని కాదు, మీ శివికను మోయడాన్ని నేను చేయడం లేదు. నాకు అలసట లేదు, రాజా! నాకు ఎలాంటి శ్రమ కూడా లేదు.'
ప్రత్యక్షం దృశ్యసే పీవానద్యాంపి శిబికా త్వయి । శ్రమశ్వ భారోదూహనే భవత్యేవ హి దేహినామ్
'నీవు బలంగా కనిపిస్తున్నావు, శివిక కూడా నీపై ఉంది. శరీరంతో ఉన్నవారికి భారం మోయడంలో అలసట రావడం సహజమే.'
ప్రత్యక్ష భవతా భూప ! యదూ దృష్ట మమ తదూద । బలవానబలశ్చేతి వాచ్యం పశ్వాదూ విశేషణమ్
'రాజా! నాలో నీవు ప్రత్యక్షంగా చూస్తున్న బలమో, బలహీనతో, ఇవన్నీ పశువులకు సంబంధించిన లక్షణాలు మాత్రమే; ఆత్మకు కాదు.'
త్వయోढ़ా శిబికా చేతి త్వయ్యద్యాపి చ సంస్థితా । మిథ్యైతదత్ర తు భవాఞ్ఛృణోతు వచనం మమ
'ఈ శివిక నీదని, నీపై ఉంచబడిందని అనుకున్నా కూడా, అది తప్పు. ఈ విషయాన్ని నా మాటలు విను.'