తముహ్మమానం వేగేన వీచిమాలాపరిప్లుతమ్ । తజగ్రాహ స నృపో గర్భాత్ పతితం మృగపోతకమ్
ఆ మృగశిశువు గర్భం నుండి పడిపోయి, వేగంగా ప్రవహిస్తున్న అలల్లో కొట్టుకుపోతుండగా, రాజు దాన్ని పట్టుకున్నాడు.
గర్భప్రవ్యుతిదోషేణ ప్రోత్తుఙ్గాక్రమణోన చ । మైత్రేయ! సాపి హరిణీ పపాత చ మమార చ
మైత్రేయా! ఆ జింక గర్భస్రావం వల్ల కలిగిన బాధతో, అలాగే ఎక్కువగా ఎగిరిన కారణంగా పడిపోయి అక్కడే చనిపోయింది.
హరిణీం తాం విలోక్యాథ విపన్నాం నృపతాపసః । మృగపోతం సమాదాయ నిజమాశ్వమమాగతః
ఆ జింక చనిపోయినదాన్ని చూసి, ఆ రాజర్షి ఆ మృగశిశువును తీసుకుని తన ఆశ్రమానికి తిరిగి వెళ్లాడు.
చకారానుదినఞ్చాసౌ మృగపోతస్యవై నృపః । పోషణ పుష్యమాణశ్య స తేన వబృధే మునే
రాజు ప్రతిరోజూ ఆ మృగశిశువును చూసుకుంటూ, పోషించి పెంచాడు. అలా అది మెల్లగా పెరిగింది, ఓ మునివరా.
చచారాశ్రమపర్య్యన్తం తృణాని గహనేషు సః । దూరం గత్వా చ శాద్దూలత్రాసాదభ్యాయయౌ పునః
ఆ మృగశిశువు ఆశ్రమం చుట్టూ తిరుగుతూ, అడవిలోని పొదల్లో గడ్డి తినేది. ఎప్పుడైనా దూరంగా వెళ్ళినప్పుడు, అడవి జంతువుల భయంతో తిరిగి వచ్చేది.
ప్రాతర్గత్వాతిదూరఞ్చ సాయమాయాద యథాశ్వమమ్ । పునశ్చ భరతస్యాభూదాశ్వమస్యోటజాజిరే
ఉదయాన్నే అది దూరంగా వెళ్లి, సాయంత్రానికి తిరిగి ఆశ్రమానికి వచ్చేది. మళ్లీ మళ్లీ, ఆ మృగశిశువు భరతుని ఆశ్రమానికి అలవాటు పడిపోయింది.
తస్య తస్మిన్మృగే దూర-సమీపపరివర్త్తిని । ఆసీచ్చేతః సమాయుక్తం న యయావన్యతో ద్రిజ
ఆ మృగశిశువు దగ్గరగా ఉన్నా, దూరంగా ఉన్నా, రాజు మనసంతా దానిపైనే నిలిచిపోయింది. ఇతర విషయాలవైపు అతని మనస్సు మళ్లలేదు, ఓ ద్విజాతీ.
విముక్తరాజ్యతనయః ప్రోజ్ఝితాశేషబాన్ధవః । మమత్వం స చకారోచ్చైస్తస్మిన్ హరిణబాలకే
రాజ్యం, కుమారులు, బంధువులను వదిలేసిన తరువాత కూడా, ఆ జింకపిల్లపై అతనికి తీవ్రమైన మమకారం కలిగింది.
కిం వృకైక్భక్షితో వ్యాఘూః కిం సింహేన నిపాతితః । చిరాయమాణే నిష్కాన్తే తస్యాసీదితి మానసమ్
‘దీనిని ఎక్కడైనా నక్కలు తినేశాయేమో? పులి లేదా సింహం దాడి చేసిందేమో? చాలా సేపు కనిపించకుండా పోయింది’ అని అతని మనసు ఆందోళన చెందింది.
ఏషా వసుమతీ తస్య ఖురాగ్రక్షతకర్బురా । ప్రీతయే మమ జాతోఽసౌ క్వ మమైణకబాలకః
‘ఈ భూమిపై దాని కాళ్లతో చేసిన గీతలు కనిపిస్తున్నాయి. ఇవి నాకు ఆనందాన్ని ఇస్తున్నాయి. నా జింకపిల్ల ఎక్కడుంది?’ అని ఆలోచించాడు.
విషాణాగ్రణ మదూబాహుకణ్డూయనపరో హి సః । క్షేమేణాభ్యాగతోఽరణ్యాదిపి మాం సుఖయిష్యతి
‘అది అడవిలో నుంచి క్షేమంగా వచ్చి, కొమ్ము అంచుతో మెడను గోకుతూ నన్ను సంతోషపెట్టే రోజు వస్తుంది’ అని అనుకున్నాడు.
ఏతే లూనశిఖాస్తస్య దశనైరచిరోదూగతైః । కుశాః కాసా విరాజన్తే వటవః సామగా ఇవ
‘ఇవి దాని పళ్లతో కొరికిన గడ్డి మొక్కలు. ఇవి ఎంత అందంగా మెరిసిపోతున్నాయో! ఇవి గాయకుల వలె కనిపిస్తున్నాయి’ అని భావించాడు.
ఇత్థం చిరగతే తస్మిన్ స చక్ర మానసం మునిః । ప్రీతిప్రసన్నవదనః పార్శ్వస్థే చాభవన్మృగే
అలా ఆ మృగశిశువు చాలా సేపు కనిపించకపోతే, ఆ ముని మనస్సంతా దానిపైనే నిలిచిపోయేది. అది పక్కన ఉన్నప్పుడు అతని ముఖంలో ఆనందం, సంతోషం కనిపించేది.
సమాధిభఙ్గస్తాసీత్ తన్మమత్వాదృతాత్మనః । సన్త్యక్తరాజ్యభోగర్ద్ధిఖజనస్యాపి భూపతేః
రాజ్యం, భోగాలు, ఐశ్వర్యాన్ని వదిలేసినప్పటికీ, ఆ మృగశిశువుపై అతనికి మమకారం పెరగడంతో అతని ధ్యానం భంగమయ్యింది.
చపలం చపలే తస్మిన్ దూరగం దూరగామిని । మృగపతోఽభవజ్విత్తం స్థైర్య్యవత్తస్య భూపతేః
ఆ రాజు ఎంత స్థిరంగా ఉన్నా, ఆయన సంపద చంచలమైన జింకలా, దూరంగా పోయే జంతువులా మారిపోయింది.
కాలేన గచ్ఛతా సోఽథ కాలఞ్చక్ర మహీపతిః । పితేవ సాస్త్రం పుత్రేణ మృగపోతేన వీక్షితః
కాలం గడుస్తూ ఉండగా, ఓ రాజా! ఆ రాజును ఆ చిన్న జింక తన తండ్రి ప్రవర్తనను గమనించే కుమారుడిలా చూచింది.
మృగమేవ తదాద్రాక్షీత్ త్యజన్ ప్రాణానసావపి । తన్మయత్వేన మైత్రయ! నాన్యత్ కిఞ్చిదచిన్తయత్
అప్పుడు, ఓ మైత్రేయా! తన ప్రాణాలు విడిచే వేళ, ఆ రాజు తన దృష్టి అంతా జింకపైనే పెట్టి, దానిలో లీనమై, వేరే ఏదీ ఆలోచించలేదు.
తతశ్వ తత్కాలకృతాం భావనాం ప్రాప్య తాదృశీమ్ । జమ్బూమార్గే మహారణ్యే జాతో జాతిస్మరో మృగః
ఆ మరణ సమయపు భావన వల్ల, జంబూ మార్గంలో ఉన్న గొప్ప అడవిలో, తన పూర్వజన్మ జ్ఞాపకంతో కూడిన జింకగా జన్మించాడు.
జాతిస్మరత్వాదుద్రిగ్నః సంసారస్య ద్రిజోత్తమ! విహాయ మాతరం భూయః శాలగ్రామముపాయయౌ
పూర్వజన్మ జ్ఞానం వల్ల, ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణా! సంసార బాధతో కలవరపడి, తల్లి దగ్గర విడిచి, మళ్లీ శాలగ్రామానికి వెళ్లాడు.
శుష్కైస్తృణైస్తథా పర్ణౌః స కుర్వ్వన్నాత్మపోషణమ్ । మృగత్వహతుభూతస్య కర్మ్మణో నిష్కృతిం యయౌ
అక్కడ, ఎండిపోయిన గడ్డి, ఆకులు తింటూ జీవించేవాడు. జింకగా జన్మించడానికి కారణమైన పాపాన్ని అక్కడే తీర్చుకున్నాడు.
తత్ర చోతసృష్టదేహోఽసౌ జజ్ఞ జాతిస్మరో ద్రిజః । సదాచారవతాం శుద్ధ యోగినాం ప్రవరే కులే
అక్కడే, జింక శరీరాన్ని విడిచిన తర్వాత, పూర్వజన్మ జ్ఞాపకంతో, మంచి ఆచారాలు కలిగిన పవిత్రమైన యోగుల కుటుంబంలో బ్రాహ్మణుడిగా జన్మించాడు.
అర్వ్వవిజ్ఞానసమ్పన్నః సర్వ్వశాస్త్రార్థతత్త్వవిత్ । అపశ్యత్ స చ మైత్రేయ ! ఆత్మానం ప్రకృతేః పరమ్
అతడు అన్ని శాస్త్రాల సారాన్ని తెలుసుకుని, లోతైన జ్ఞానం సంపాదించి, ఓ మైత్రేయా! తన ఆత్మను ప్రకృతికి వేరుగా గుర్తించాడు.
ఆత్మనోఽధిగతజ్ఞానో దేవాదీని మహామునే । సర్వ్వభూతాన్యభేదేన స దదర్శ మహామతిః
ఆత్మ జ్ఞానం పొందిన తర్వాత, ఓ మహామునీ! దేవతల నుంచి అన్ని జీవులను తాను తానే అనిపించేలా, సమభావంతో చూచాడు.
న పపాఠ గురుప్రోక్తం కృతోపనయనః శ్వుతిమ్ । న దదర్శ చ కర్మాణి శాస్త్రణి జగృహే న చ
ఉపనయనం జరిగినా, గురువు చెప్పిన మంత్రాలను చదవలేదు; కర్మలు చేయలేదు; శాస్త్రాలను కూడా చదవలేదు.
ఉక్తోఽపి బహుశః కిఞ్చిड़వాక్యమభాషత । తదప్యసంస్కారగుణాం గ్రామ్యవాక్యోక్తిసంశ్రితమ్
ఎంతసార్లు అడిగినా, తక్కువగా మాత్రమే మాట్లాడేవాడు. అది కూడా refinement లేని, గ్రామీణ భాషలో ఉండేది.
అపధ్వస్తవపుః సోఽపి మలినామ్బరధృగ్ ద్రిజః । క్లిన్నదన్తాన్తరః సర్వైః పరిభూతః స నాగరైః
అతని శరీరం క్షీణించి, మురికిగా ఉన్న వస్త్రాలు ధరించి, పళ్ళు నోరు శుభ్రంగా లేక, ఆ బ్రాహ్మణుడు పట్టణ ప్రజలందరి చేత తక్కువగా చూడబడ్డాడు.
సమ్మాననా పరాం హానిం యోగర్ద్ధేః కురుతే యతః । జనేనావమతో యోగీ యోగసిద్ధిఞ్చ విన్దతి
యోగిని గౌరవిస్తే యోగబలానికి హాని కలుగుతుంది. ప్రజలు తక్కువగా చూస్తే యోగి యోగసిద్ధిని పొందుతాడు.
తస్మాజ్వరేత వై యోగీ సతాం మార్గమదూషయన్ । జనా యథావమన్యేరన్ గచ్ఛయుర్నైవ సఙ్గతిమ్
కాబట్టి, యోగి ఎప్పుడూ సద్గుణ మార్గాన్ని విడిచిపెట్టకూడదు. ప్రజలు ఎలాగైనా తక్కువగా చూసినా, వారు అతని స్థితిని పొందలేరు.
హిరణ్యగర్భవచనం విచిన్త్యేత్థం మహామతిః । ఆత్మానం దర్శయామాస జడోన్మత్తాకృతిం జనే
హిరణ్యగర్భుని మాటలను ఆలోచిస్తూ, ఆ మహాత్ముడు తనను జడుడిగా, పిచ్చివాడిలా ప్రజల మధ్య చూపించుకున్నాడు.
భుహూక్తే కులమ్షవ్రీహ్మాదిశాకం వన్యం ఫలం కణాన్ । యదూ యదాప్రోతి సుబహు తదత్తే కాలసంయమమ్
అతడు ఎప్పుడు ధాన్యాలు, పప్పులు, నువ్వులు, బియ్యం, కందులు, అడవి పండ్లు, గింజలు లభిస్తే, అవన్నీ సమయాన్ని కాపాడుతూ తినేవాడు.