శిశ్నః సంవత్సరస్తస్య మిత్రోఽపానం సమాశ్రితః
దాని శిశ్నం సంవత్సరంగా, మిత్రుడు పాయువు వద్ద స్థిరంగా ఉంటాడు.
పుచ్ఛేగ్నిశ్చ మహేన్ద్ర శ్చ కశ్యపోథ తతో ధ్రువః । తారకా శిశుమారస్య నాస్తమేతి చతుష్టయమ్
వాలుపై అగ్ని, మహేంద్రుడు, తర్వాత కశ్యపుడు, ఆ తరువాత ధ్రువుడు ఉంటారు. శిశుమారంలో ఉన్న నాలుగు తారలు ఎప్పుడూ అస్తమించవు.
ఇత్యేష సన్నివేశోఽయం పృథివ్యా జ్యోతిషాం తథా । ద్వీపానాముదధీనాం చ పర్వతానాం చ కీర్తితః
ఇలా భూమి, జ్యోతిర్లు, ద్వీపాలు, సముద్రాలు, పర్వతాల ఏర్పాటును వివరించాను.
వర్షాణాం చ నదీనాం చ యే చ తేషు వసన్తి వై । తేషాం స్వరూపమాఖ్యాతం సంక్షేపః శ్రూయతాం పునః
వర్షాలు, నదులు, వాటిలో నివసించేవారి స్వరూపాన్ని వివరించాను. ఇప్పుడు మళ్లీ సంక్షిప్తంగా విను.
యదమ్బు వైష్ణవః కాయస్తతో విప్ర వసున్ధరా । పద్మాకారా సముద్భూతా పర్వతాబ్ధ్యాదిసంయుతా
బ్రాహ్మణా, విష్ణువు యొక్క విశ్వరూపం నుండి పద్మాకారంగా, పర్వతాలు, సముద్రాలు మొదలైనవాటితో కూడిన భూమి ఉద్భవించింది.
జ్యోతీంషి విష్ణుర్భువనాని విష్ణుర్వనాని విష్ణుర్గిరయో దిశశ్చ । నద్యః సముద్రా శ్చ స ఏవ సర్వం యదస్తి యన్నాస్తి చ విప్రవర్య
జ్యోతిర్లు విష్ణువు, లోకాలు విష్ణువు, అరణ్యాలు విష్ణువు, పర్వతాలు, దిశలు కూడా విష్ణువే. నదులు, సముద్రాలు కూడా ఆయనే. ఏది ఉందో, ఏది లేదో అన్నీ విష్ణువే, బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా.
జ్ఞానస్వరూపో భగవాన్యతోసావశ్షోమూర్త్తిర్న తు వస్తుభూతః । తతో హి శైలాబ్ధిధరాదిభేదాఞ్జానీహి విజ్ఞానవిజృమ్భితాని
భగవంతుడు జ్ఞాన స్వరూపుడు. అందువల్ల ఆయనకు రూపం లేదు, వస్తువు కాదు. కాబట్టి పర్వతాలు, సముద్రాలు మొదలైన వేరువేరు రూపాలు అన్నీ జ్ఞానమే విస్తరించినవిగా తెలుసుకో.
యదా తు శుద్ధం నిజరూపి సర్వం కర్మక్షయే జ్ఞానమపాస్తదోషమ్ । తదా హి సంకల్పతరోః ఫలాని భవన్తి నో వస్తుషు వస్తుభేదాః
కర్మలు పూర్తయినప్పుడు, స్వరూపమైన, మలినాలు లేని, శుద్ధమైన జ్ఞానం కలిగితే, సంకల్పవృక్ష ఫలాల్లా, వస్తువుల్లో వేరువేరు భావాలు కలుగవు.
వస్త్వస్తి కిం కుత్రచిదాదిమధ్యపర్యన్తహీనం సతతైకరూపమ్ । యచ్చాన్యథాత్వం ద్విజ యాతి భూయో న తత్తథా తత్ర కుతో హి తత్త్వమ్
ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా మొదలు, మధ్య, అంతం లేని, ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండే పదార్థం ఏదైనా ఉందా? ఓ ద్విజుడా! ఏదైనా వస్తువు మారిపోతూ, మునుపటి రూపం ఉండకపోతే, దానికి నిజమైన స్వరూపం ఎలా ఉంటుంది?
మహీ ఘటత్వం ఘటతః కపాలికా కపాలికాచూర్ణరజస్తతోఽణుః । జనైః స్వకర్మస్తిమితాత్మనిశ్చయైరాలక్ష్యతే బ్రూహి కిమత్ర వస్తు
భూమి మట్టిగా మారుతుంది, మట్టి గడిగా అవుతుంది, గడి ముక్కలుగా మారుతుంది, ఆ ముక్కలు దూళిగా అవుతాయి, ఆ దూళి నుంచి కణాలు ఏర్పడతాయి. మనుషులు తమ స్వంత కర్మల వల్ల కలిగిన పరిమితమైన బుద్ధితో వీటిలో తేడాలు చూస్తారు. ఇందులో నిజమైన పదార్థం ఏది చెప్పు.
తస్మాన్న విజ్ఞానమృతేస్తి కించిత్క్వచిత్కదాచిద్ద్విజ వస్తుజాతమ్ ।। విజ్ఞానమేకం నిజకర్మభేదవిభిన్నచిత్తేర్బహుధాభ్యుపేతమ్
అందువల్ల, ఓ ద్విజుడా! ఎప్పుడూ, ఎక్కడా, ఏ వస్తువూ, జ్ఞానం (చైతన్యం) తప్ప వాస్తవంగా లేదు. ఒక్కటే ఉన్న ఆ జ్ఞానం, ప్రతి ఒక్కరి కర్మలు, మనసు భేదాల వల్ల అనేకంగా కనిపిస్తుంది.
జ్ఞానం విశుద్ధం విమలం విశో కమశ్షోలోభాదినిరస్తసఙ్గమ్ । ఏకం సదైకం పరమః పరేశః స వాసుదేవో న యతోన్యదస్తి
పరిశుద్ధమైన, మలినం లేని, కోరిక, కోపం, లోభం వంటి ఆశలు లేని జ్ఞానమే శాశ్వతమైనది, ఏకమైనది, పరమమైనది. అదే వాసుదేవుడు, పరమేశ్వరుడు. ఆయన తప్ప ఇంకొకటి లేదు.
సద్భావ ఏవం భవతో మయోక్తో జ్ఞానం యథా సత్యమసత్యమన్యత్ । ఏతత్తు యత్సంవ్యవహారభూతం తత్రాపి చోక్తం భువనాశ్రితం తే
ఇలా నేను నీకు సత్యమైన సద్భావాన్ని వివరించాను. జ్ఞానమే నిజమైనదని, మిగతావన్నీ అసత్యమని చెప్పాను. లోకవ్యవహారానికి ఆధారమైనది కూడా ఈ ప్రపంచాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని ఉందని వివరించాను.
యజ్ఞః పశుర్వహ్నిరశ్షోఋత్విక్సోమః సురాః స్వర్గమయశ్చ కామః । ఇత్యాదికర్మాశ్రితమార్గదృష్టం భూరాదిభోగాశ్చ ఫలాని తేషామ్
యజ్ఞం, పశువు, అగ్ని, హవనం, ఋత్వికులు, సోమం, దేవతలు, స్వర్గం, కామం—ఇవి అన్నీ కర్మ మార్గంలో కనిపించే ఫలితాలు. భూమి మొదలైన అనుభవాలు కూడా వాటి ఫలితాలే.
యచ్చైతద్భువనగతం మయా తవోక్తం సర్వత్ర వ్రజతి హి తత్ర కర్మవశ్యః । జ్ఞాత్వైవం ధ్రువమచలం సదైకరూపం తత్కుర్యాద్విశతి హి యేన వాసుదేవమ్
ఈ లోకంలో నేను నీకు చెప్పినది అన్నీ కర్మబలంతో ఎక్కడికక్కడికి పోతున్నాయి. ఇది తెలుసుకొని, ఎప్పటికీ మారని, స్థిరమైన, ఒకేలా ఉండే ఆ కర్మను చేయాలి. దాని ద్వారా వాసుదేవుని చేరుకోవచ్చు.
శ్రీమైత్రేయ ఉవాచ । భగవన్ ! సమ్యగాఖ్యాతం యత్ పృష్టోఽసి మయాఖలమ్ । భూసముద్రాదిసరితాం సంస్థానం గ్రహసంస్థితిమ్
శ్రీమైత్రేయుడు అన్నాడు: భగవంతుడా! నేను అడిగిన ప్రకారం భూమి, సముద్రాలు, నదులు, గ్రహాల స్థితి గురించి నీవు స్పష్టంగా వివరించావు.
విష్ణవాధారం తథా చైతత్ త్రైలోక్యం సమవస్థితమ్ । పరమార్థస్తు తేనోక్తో యథాజ్ఞానం ప్రధానతః
ఈ మూడు లోకాలు విష్ణువు ఆధారంగా ఎలా నిలిచాయో కూడా నీవు వివరించావు. పరమార్థాన్ని, ముఖ్యంగా ప్రధాన తత్త్వాన్ని జ్ఞానప్రకారం వివరించావు.
యత్త్వోతద్భగవానాహ భరతస్య మహీపతేః । కథయిష్యామి చరితం తన్మాఖ్యాతుమర్హసి
ఇప్పుడు, భగవంతుడు భరత మహారాజు గురించి చెప్పినది వినాలని ఉంది. ఆయన చరిత్రను నాకు వివరించు.
భరతః స మహీపాలః శాలగ్రామేఽవసత్ కిల యోగయుక్తః సమాధాయ వాసుదేవే సదా మనః
ఆ భరతుడు, భూమిపతి, ఒకప్పుడు శాలగ్రామంలో నివసిస్తూ, ఎప్పుడూ యోగంలో లీనమై, తన మనస్సును వాసుదేవుని మీదే నిలిపేవాడు.
పుణ్యదేశప్రభావేణ ధ్యాయతశ్వ సదా హరిమ్ । కథన్తు నాభవన్ముక్తిర్యదభూత్ స ద్రిజః పునః
ఆ పవిత్ర ప్రాంత ప్రభావంతో, ఆయన ఎప్పుడూ హరిని ధ్యానించేవాడు. అయినా, ఓ ద్విజుడా! ఆయనకు ముక్తి ఎందుకు కలగలేదు, మళ్లీ జన్మ ఎందుకు తీసుకున్నాడో చెప్పు.
విప్రత్వే చ కృతం తేన యద్భూయఃసుమహాత్మనా । భరతేన మునిశ్వేష్ఠ! తత్ సర్వ్వం వక్తుమర్హసి
ఆ మహాత్ముడు భరతుడు బ్రాహ్మణుడిగా పుట్టిన తర్వాత ఏమి చేశాడో, ఓ మునిశ్రేష్ఠా! అది కూడా నాకు పూర్తిగా వివరించు.
పరాశార అవాచ । శాలగ్రామే మహాభాగో భగవన్నయస్తమానసః । స ఉవాస చిరం కాలం మైత్రేయ! పృథివీపతిః
పరాశరుడు అన్నాడు: శాలగ్రామంలో ఆ ధన్యుడైన భరతుడు, భగవంతుడిని మనస్సులో నిలిపుకొని, ఓ మైత్రేయా! చాలా కాలం అక్కడ నివసించాడు.
అహింసాదిష్వశేషేషు గుణేషు గుణినాం వరః । అవాప పరమాం కాష్ఠాం మనసశ్చాపి సంయమే
అహింస మొదలైన సద్గుణాల్లో అతను అందరికన్నా గొప్పవాడయ్యాడు. మనస్సు నియమంలో పరమ స్థితిని పొందాడు.
యజ్ఞేశాచ్యుత గోవిన్ద మాధవానన్త కేశవ ! కృష్ణా విష్ణో హ్టషీకేశేత్యాహ రాజా స కేవలమ్
యజ్ఞేశ, అచ్యుత, గోవింద, మాధవ, అనంత, కేశవ, కృష్ణ, విష్ణు, హృషీకేశ అనే నామాలనే రాజు ఎప్పుడూ పలికేవాడు.
నాన్యజ్జాగాద మైత్రేయ! కిఞ్చిత్ స్వప్నాన్తరేఽపి చ । ఏతతూపరం తదర్థఞ్చ వినా నాన్యదచిన్తయత్
ఓ మైత్రేయా! ఆయన ఇంకొక మాట మాట్లాడేవాడు కాదు. కలలో కూడా వీటి తప్ప ఇంకొకటి ఆలోచించేవాడు కాదు.
సమిత్-పుష్ప-కుశాదానం చక్ర దేవక్రియాకృతే । నాన్యాని చక్ర కర్మ్మాణి నిః సఙ్గో యోగతాపసః
దేవతారాధన కోసం సమిధలు, పువ్వులు, దర్భలు సమర్పించేవాడు. యోగతపస్సులో లీనమై, అసక్తిగా, ఇతర కర్మలు చేయడు.
జగామ సోఽబిషేకార్థమేకదా తు మహానదీమ్ । సస్నౌ తత్ర తదా చక్ర స్నానస్యనన్తరక్రియాః
ఒకసారి అభిషేకం కోసం మహానదికి వెళ్లి, అక్కడ స్నానం చేసి, స్నానం తర్వాత చేయవలసిన కర్మలు అన్నీ చేసాడు.
అథాతజగామ తత్తీర్థం జలం పాత్ పిపాసితా । ఆసన్నప్రసవా బ్రహ్మన్నేకైవ హరిణీ వనాత్
ఆ సమయంలో, ఓ బ్రాహ్మణా, అడవిలోంచి ఒక గర్భవతి జింక దాహంతో ఒంటరిగా ఆ పవిత్ర నది తీరానికి వచ్చి నీళ్లు తాగడానికి ప్రయత్నించింది.
తతః సమభవత్తత్ర పీతప్రాయ జలే తయా । సింహస్య నాదః సుమహాన్ సర్వ్వప్రాణిభయఙ్కరః
ఆమె నీళ్లు తాగబోతున్నప్పుడు, అక్కడ ఒక్కసారిగా ఒక సింహం గర్జన పెద్దగా వినిపించింది. ఆ గర్జనతో అన్ని జీవులు భయపడిపోయాయి.
తతః సా సహసా త్రాసాదాప్లుతా నిమ్నగాతటమ్ । అత్యుజ్వారోహణేనాస్యా నద్యాం గర్భః పపాత సః
ఆ భయంతో ఆ జింక ఒక్కసారిగా నది ఒడ్డుకు ఎగిరింది. ఆ ఎక్కువగా ఎగిరినందువల్ల ఆమె గర్భంలో ఉన్న మృగశిశువు నదిలో పడిపోయింది.