ఋషిభ్యస్తు సహస్రాణాం శతాదూర్ధ్వం వ్యవస్థితః । మేఢీభూతః సమస్తస్య జ్యోతిశ్చక్రస్య వై ధ్రువః
ఋషుల మండలం పైన లక్ష యోజనాల ఎత్తులో ధ్రువుడు స్థిరంగా ఉన్నాడు. అతడు మొత్తం జ్యోతిర్మండలానికి ధురంధరంగా నిలిచాడు.
త్రైలోక్యమేతత్కథితముత్సేధేన మహామునే । ఇజ్యాఫలస్య భూరేషా ఇజ్యా చాత్ర ప్రతిష్ఠితా
మహామునీ, మూడు లోకాలు ఎంత ఎత్తులో ఉన్నాయో వివరించాను. ఈ భూమి యజ్ఞఫలానికి స్థలంగా ఉంది, యజ్ఞం ఇక్కడే స్థిరంగా ఉంది.
ధ్రువాదూర్ధ్వం మహర్లోకో యత్ర తే కల్పవాసినః । ఏకయోజనకోటిస్తు యత్ర తే కల్పవాసినః
ధ్రువుని పైన మహర్లোকం ఉంది, అక్కడ కల్పకాలం నివసించే వారు ఉంటారు. అది పది మిలియన్ యోజనాల ఎత్తులో ఉంది.
ద్వే కోటీ తు జనో లోకో యత్ర తే బ్రహ్మణః సుతాః । సనన్దనాద్యాః ప్రథితా మైత్రేయామలచేతసః
రెండు కోట్ల యోజనాల ఎత్తులో జనలోకం ఉంది. అక్కడ బ్రహ్మదేవుని కుమారులు అయిన శానందనుడు మొదలైన పవిత్ర హృదయులు నివసిస్తారు.
చతుర్గణోత్తరే చోర్ధ్వం జనలోకాత్తపః స్థితః । వైరాజా యత్ర తే దేవాః స్థితా దాహవిర్జితాః
జనలోకం పైన నాలుగు రెట్లు దూరంలో తపోలোকం ఉంది. అక్కడ వైరాజ దేవతలు బాధలేని స్థితిలో ఉంటారు.
షడ్గుణేన తపోలోకాత్సత్యలోకో విరాజతే । అపునర్మారకా యత్ర బ్రహ్మలోకో హి సంస్మృతః
తపోలोकం పైన ఆరు రెట్లు ఎత్తులో సత్యలోకం ప్రకాశిస్తుంది. అక్కడ మరణం లేకుండా బ్రహ్మలోకం స్థిరంగా ఉంటుంది.
పాదగమ్యన్తు యత్కిఞ్చిద్వస్త్వస్తి పృథివీమయమ్ । స భూర్లోకః సమాఖ్యాతో విస్తరోస్య మయోదితః
పాదాలతో నడవదగిన భూమితో కూడిన ఏదైనా వస్తువు భూర్లోకం అని పిలుస్తారు. దాని విస్తారాన్ని నేను వివరించాను.
భూమిసూర్యాన్తరం యచ్చ సిద్ధాదిమునిసేవితమ్ । భువర్లోకస్తు సోప్యుక్తో ద్వితీయో మునిసత్తమ
భూమి నుంచి సూర్యుని మధ్య ఉండే, సిద్ధులు మరియు మునులు సంచరించే ప్రాంతాన్ని భువర్లోకం అంటారు. ఇది రెండవ లోకం, ఓ మునిశ్రేష్ఠా.
ధ్రువసూర్యాన్తరం యచ్చ నియుతాని చతుర్దశ । స్వర్లోకః సోపి గదితో లోకసంస్థానచిన్తకైః
ధ్రువుని నుండి సూర్యుని వరకు ఉన్న పద్నాలుగు నియుతాల దూరాన్ని స్వర్గలోకంగా పిలుస్తారు. లోకాల వ్యవస్థను ఆలోచించే వారు దీన్ని వివరించారు.
త్రైలోక్యమేతత్కృతకం మైత్రేయ పరిపఠ్యతే । జనస్తపస్తథా సత్యమితి చాకృతకం త్రయమ్
మైత్రేయా! ఈ మూడు లోకాలు కల్పితమైనవిగా భావించబడతాయి. జన, తప, సత్య అనే మూడు మాత్రం సహజమైనవిగా ఉంటాయి.
కృతకాకృతయోర్మధ్యే మహర్లోక ఇతి స్మృతః । శూన్యో భవతి కల్పాన్తే యోత్యన్తం న వినశ్యతి
కల్పితమైనవి, సహజమైనవి రెండింటి మధ్య మహర్లోకమని అంటారు. కల్పాంతంలో అది ఖాళీగా మారుతుంది కాని పూర్తిగా నశించదు.
ఏతే సప్త మయా లోకా మైత్రేయ కథితాస్తవ । పాతాలాని చ సప్తైవ బ్రహ్మాణ్డస్యైష విస్తరః
మైత్రేయా! ఈ ఏడు లోకాలను, అలాగే ఏడు పాతాళాలను కూడా నీకు వివరించాను. ఇదే బ్రహ్మాండపు విస్తృతి.
ఏతదణ్డకటాహేన తిర్యక్ చోర్ధ్వమధస్తథా । కపిత్థస్య యథా బీజం సర్వతో వై సమావృతమ్
ఇది ఆండపు పొరతో పక్కన, పైకి, క్రిందకి అన్ని వైపులా చుట్టబడి ఉంటుంది. ఇది కపిత్తం విత్తనంలా అన్ని వైపులా ఆవృతమై ఉంటుంది.
దశోత్తరేణ పయసా మైత్రేయాండం చ తద్వృతమ్ । సర్వోమ్బుపరిధానోసౌ వహ్నినా వేష్టితో బహిః
మైత్రేయా! ఆ ఆండాన్ని దాని పరిమాణానికి పది రెట్లు ఎక్కువగా నీరు చుట్టి ఉంటుంది. అన్ని భూతాలు దానిని ఆవరించాయి, బయట నుండి అగ్ని చుట్టి ఉంది.
వహ్నిశ్చ వాయునా వాయుర్మైత్రేయ నభసా వృతః । భూతాదినా నభః సోపి మహతా పరహివేష్టితః । దేశోత్తరాణ్యశ్షోఆ!ణి మైత్రేయైతాని సప్త వై
అగ్నిని గాలి చుట్టి ఉంటుంది, గాలిని ఆకాశం ఆవరిస్తుంది, మైత్రేయా! ఆకాశాన్ని భూతాది మూలతత్త్వం చుట్టి ఉంటుంది. ఆకాశాన్ని కూడా మహత్తత్త్వం ఆవరిస్తుంది. ఇవి ఏడు పొరలు, ఒక్కొక్కటి ముందున్నదానికంటే పెద్దదిగా ఉంటుంది.
మహాన్తం చ సమావృత్య ప్రధానం సమవస్థితమ్ । అనన్తస్య న తస్యాన్తః సంఖ్యానం చాపి విద్యతే
మహత్తత్త్వాన్ని చుట్టి ప్రాధానం స్థిరంగా ఉంది. దానికి అంతం లేదు, దాని పరిమాణాన్ని ఎవరూ చెప్పలేరు.
తదన్తమసంఖ్యాతప్రమాణం చాపి వై యతః । హేతుభూతమసేషస్య ప్రకృతిః సా పరా మునే
దాని పరిమాణం లెక్కించలేనంత పెద్దది, మునీశ్వరా! అది అన్నిటికీ కారణమైన ప్రకృతి, అది పరమమైనది.
అండానాం తు సహస్రాణాం సహస్రాణ్యయుతాని చ । ఈదృశానాం తథా తత్ర కోటికోటిశతాని చ
అలాంటి బ్రహ్మాండాలు వేల కొద్దీ, లక్షల కొద్దీ, కోట్లు, కోట్ల శతాలు కూడా ఉన్నాయి.
హారుణ్యగ్నిర్యథా తైలం తిలే తద్వత్పుమానపి । ప్రధానేఽవస్థితో వ్యాపీ చేతనాత్మాత్మవేదనః
ఎలా తిలలో నూనెలో అగ్ని వ్యాపించి ఉంటుందో, అలాగే చైతన్యంతో కూడిన ఆత్మ కూడా ప్రాధానంలో వ్యాపించి ఉంటుంది.
ప్రధానం చ పుమాంశ్చైవ సర్వభూతాత్మభూతయా । విష్ణుశక్త్యా మహాబుద్ధే వృతౌ సంశ్రయధర్మిణౌ
ప్రాధానం, ఆత్మ రెండూ అన్ని భూతాలకు ఆధారంగా ఉంటాయి. ఇవి విష్ణుశక్తి, మహాబుద్ధి వల్ల ఆధారపడినవిగా ఉంటాయి.
తయోః సైవ పృథగ్భావకారణం సంశ్రయస్య చ । క్షోభకారణభూతా చ సర్గకాలే మహామతే
ఈ రెండింటికి వేరువేరు లక్షణాలు, ఆధారత కలిగించేది అదే శక్తి. సృష్టికాలంలో కలకలం కలిగించేది కూడా అదే, మహామతి!
యథా సక్తం జలే వాతో బిభర్త్తి కణికాశతమ్ । శక్తిః సాపి తథా విష్ణోః ప్రధానపురుషాత్మకమ్
ఎలా నీటిలో గాలి కలిసినప్పుడు వందల చిన్ని బొట్లు తేలుతాయో, అలాగే విష్ణుశక్తి ప్రాధానం, పురుషుని నిలబెడుతుంది.
యథా చ పాదయోర్మూలస్కన్ధశాఖాదిసంయుతః । ఆదిబీజాత్ప్రభవతి బీజాన్యన్యాని వై తతః
మూలవిత్తనం నుండి వేర్లు, కాండం, కొమ్మలు మొదలైనవి పుట్టినట్లే, ఆ మొదటి విత్తనం నుండి మరిన్ని విత్తనాలు పుడతాయి.
ప్రభవన్తి తతస్తేభ్యః సమ్భవన్త్యపరే ద్రు మాః । తేపి తల్లక్షణద్ర వ్యకారణానుగతా మునే
అవి నుండి మరికొన్ని పుడతాయి, వాటి నుండి ఇంకొన్ని వస్తాయి, మునీశ్వరా! ఇవన్నీ ముందున్న వాటి లక్షణాలు, కారణాలను అనుసరిస్తూ ఉంటాయి.
ఏవమవ్యాకృతాత్పూర్వం జాయన్తే మహదాదయః । విశేషాన్తాస్తతస్తేభ్యః సంభవంత్యసురాదయః । తేభ్యశ్చ పుత్రాస్తేషాం చ పుత్రాణామపరే సుతాః
అలాగే, అవ్యాకృతం నుండి మహత్తత్త్వం మొదలైనవి పుట్టుతాయి. వాటి నుండి విశేషాలు, వాటి నుండి దేవతలు మొదలైనవి, వాటి నుండి వారి సంతానం, వారి సంతానానికి మరికొంత పుట్టుతుంది.
బీజాద్వృక్షప్రరోహేణ యథా నాపచయస్తరోః । భూతానాం భూతసర్గేణ నైవాస్త్యపచయస్తథా
విత్తనం మొలకెత్తినప్పుడు చెట్టుకు తగ్గుదల లేనట్టే, భూతాలు మరికొన్ని భూతాలను సృష్టించినా వాటిలో తగ్గుదల ఉండదు.
సన్నిధానాద్యథాకాశకాలాద్యాః కారణం తరోః । తథైవాపరిణామేవ విశ్వస్య భగవాన్హరిః
యెలా ఆకాశం, కాలం వంటి వాటి సమీపత, కారణాల వల్ల చెట్టు పెరుగుతుందో, అలాగే ఈ విశ్వం మార్పులో కూడా పరమేశ్వరుడైన హరి ఒక్కరే కారణం.
వ్రీహిబీజే యథా మూలం నాలం పత్రాఙ్కురౌ తథా । కాణ్డకోషస్తు పుష్పం చ క్షీరం తద్వచ్చ తణ్డులాః
వరి గింజలో మూలం, కాండం, ఆకులు, మొక్క, కాండపు పొట్టు, పువ్వు, పాల వంటి పదార్థాలు, అలాగే తండులు కూడా ఉంటాయి.
తుషాః కణాశ్చ సన్తో వై యాన్త్యావిర్భావమాత్మనః । ప్రరోహహేతుసామగ్ర్యమాసాద్య మునిసత్తమ
పొట్టు, గింజలు అన్నీ కూడా, మునిశ్రేష్ఠా, పెరుగుదలకు కావలసిన కారణాలు కలిసినప్పుడు బయటకు వస్తాయి.
తథా కర్మస్వనేకేషు దేవాద్యాః సమవస్థితాః । విష్ణుశక్తిం సమాసాద్య ప్రరోహముపయాన్తి వై
అదే విధంగా, అనేక క్రియల్లో దేవతలు మొదలైనవారు విష్ణుశక్తిని పొందినప్పుడు ప్రాప్తి చెందుతారు.