వాసుదేవే మనో యస్యజపహోమార్చనాదిషు । తస్యాన్తరాయో మైత్రేయ దేవేన్ద్రత్వాదికం ఫలమ్ ॥ ౨,౬.
వాసుదేవునిపై మనస్సు నిలిపి జపం, హోమం, పూజ వంటి కార్యాల్లో నిమగ్నుడైనవాడికి, మైత్రేయా, ఏ విఘ్నం వచ్చినా అది దేవేంద్ర పదవి లాంటి ఫలితమే.
క్వ నాకపృష్ఠగమనం పునరావృత్తిలక్షణమ్ । క్వ జపో వాసుదేవేతి ముక్తిబీజమనుత్తమమ్ ॥ ౨,౬.
తిరిగి రావాల్సిన స్వర్గానికి వెళ్ళడమేనని, ముక్తికి మార్గమైన 'వాసుదేవ' జపానికి ఏమి పోలిక?
తస్మాదహర్నిశం విష్ణుం సంస్మరన్పురుషో మునే । న యాతి నరకం మర్త్యః సంక్షీణాఖిలపాతకః ॥ ౨,౬.
కాబట్టి, మునీశ్వరా, విష్ణువును రాత్రింబవళ్లు స్మరిస్తూ ఉండే మనిషి, అతని పాపాలు తగ్గిపోతాయి కాబట్టి, నరకానికి పోవడు.
మనః ప్రీతికరః స్వర్గో నరకస్తద్విపర్యయః । నరకస్వర్గసంజ్ఞే వై పాపపుణ్యే ద్విజోత్తమ ॥ ౨,౬.
మనసుకు ఆనందం కలిగించేది స్వర్గం, దానికి విరుద్ధంగా ఉండేది నరకం. 'నరకం', 'స్వర్గం' అనే పదాలు పాపం, పుణ్యానికి సూచనగా వాడబడతాయి, ద్విజోత్తమా.
వస్త్వేకమేవ దుఃఖాయ సుఖాయేర్ష్యాగమాయ చ । కోపాయ చ యతస్తస్మాద్వస్తు వస్త్వాత్మకం కుతః ॥ ౨,౬.
ఒక వస్తువే బాధకు, సుఖానికి, అసూయకు, కోపానికి కారణమవుతుంది. అందువల్ల, వస్తువు నిజంగా వస్తువు స్వభావం కలదా?
తదేవ ప్రీతయే భూత్వా పునర్దుఃఖాయ జాయతే । తదేవ కోపాయ యతః ప్రసాదాయ చ జాయతే ॥ ౨,౬.
అదే వస్తువు సంతోషానికి కారణమై, మళ్లీ బాధకు కారణమవుతుంది. అదే వస్తువు కోపానికి, ప్రసాదానికి కూడా కారణమవుతుంది.
తస్మాద్దుఃఖాత్మకం నాస్తి న చ కిఞ్చిత్సుఖాత్మకమ్ । మనసః పరిణామోయం సుఖదుఃఖాదిలక్షణః ॥ ౨,౬.
కాబట్టి, ఏదీ సహజంగా బాధకరం కాదు, ఏదీ సహజంగా సుఖదాయకం కాదు. సుఖం, బాధ మొదలైనవి మనస్సు పరిణామమే.
జ్ఞానమేవ పరం బ్రహ్మ జ్ఞానం బన్ధాయ చేష్యతే । జ్ఞానాత్మకమిదం విశ్వం న జ్ఞానాద్విద్యతే పరమ్ ॥ ౨,౬.
జ్ఞానమే పరబ్రహ్మం. జ్ఞానమే బంధనంగా కూడా చెప్పబడుతుంది. ఈ జగత్తంతా జ్ఞాన స్వరూపమే. జ్ఞానం కంటే వేరే ఏదీ లేదు.
విద్యావిద్యేతి మైత్రేయ జ్ఞానమేవోపధారయ ॥ ౨,౬.
విద్య, అవిద్య అని చెప్పినా, మైత్రేయా, జ్ఞానమే అని గ్రహించు.
ఏవమేతన్మయాఖ్యాతం భవతో మణ్డలం భువః । పాతాలాని చ సర్వాణి తథైవ నరకా ద్విజ ॥ ౨,౬.
ఇలా నేనొకవేళ భూమి మండలాన్ని, పాతాళాలన్నింటిని, అలాగే నరకాలను కూడా నీకు వివరించాను, ద్విజుడా.
సముద్రాః పర్వతాశ్చైవ ద్వీపా వర్షాణి నిమ్నగాః । సంక్షేపాత్సర్వమాఖ్యాతం కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి ॥ ౨,౬.
సముద్రాలు, పర్వతాలు, ద్వీపాలు, దేశాలు, నదులు — ఇవన్నీ సంక్షిప్తంగా వివరించాను. ఇంకా ఏం వినాలని కోరుకుంటున్నావు?
కథితం భూతలం బ్రహ్మన్మమైతదఖిలం త్వయా । భువర్లోకాదికాఁ ల్లోకాఞ్ఛ్రోతుమిచ్ఛామ్యహం మునే
బ్రహ్మన్, మీరు ఈ భూమిని పూర్తిగా వివరించారు. ఇప్పుడు, మునీంద్రా, భువర్లోకంతో మొదలయ్యే లోకాల గురించి వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది.
తథైవ గ్రహసంస్థానం ప్రమాణాని యథా తథా । సమాచక్ష్వ మహాభాగ తన్మహ్యం పరిపృచ్ఛతే
అదే విధంగా, గ్రహాల స్థానం, వాటి పరిమాణాలు కూడా నాకు వివరించండి మహాభాగ, నేను అడుగుతున్నందుకు దయచేసి చెప్పండి.
శ్రీపరాశర ఉవాచ । రవిచన్ద్ర మసోర్యావన్మయూఖైరవభాస్యతే । ససముద్ర సరిచ్ఛైలా తావతీ పృథివీ స్మృతా
శ్రీ పరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని కిరణాలతో ఎంతవరకు ప్రకాశించబడుతుందో, సముద్రాలు, నదులు, పర్వతాలతో కూడిన భూమి అంతదే అని భావించాలి.
యావత్ప్రమాణా పృథివీ విస్తారపరిమణ్డలాత్ । నభస్తావన్ప్రమాణం వై వ్యాసమణ్డలతో ద్విజ
ఓ ద్విజోత్తమా, భూమి ఎంత పరిమాణంలో ఉందో, ఆ పరిమాణంలోనే ఆకాశం కూడా విస్తరించి ఉంది.
భూమేర్యో జనలక్షే తు సౌరం మైత్రేయ మణ్డలమ్ । లక్షాద్దివాకరస్యాపి మణ్డలం శశినః స్థితమ్
మైత్రేయా, భూమి నుండి లక్ష యోజనాల దూరంలో సూర్యుని వలయం ఉంది. అదే దూరంలో సూర్యుని పైన చంద్రుని వలయం ఉంది.
పూర్ణే శతసహస్రే తు యోజనానాం నిశాకరాత్ । నక్షత్రమణ్డలం కృత్స్నముపరిష్టాత్ప్రకాశతే
చంద్రుని పైన పూర్తిగా లక్ష యోజనాల ఎత్తులో నక్షత్రమండలం మొత్తం ప్రకాశిస్తుంది.
ద్వే లక్షే చోత్తరే బ్రహ్మన్ బుధో నక్షత్రమణ్డలాత్ । తావత్ప్రమాణభాగే తు బుధస్యాప్యుశనాః స్థితః
బ్రహ్మన్, నక్షత్రమండలం పైన రెండు లక్షల యోజనాల ఎత్తులో బుధుడు ఉన్నాడు. అదే దూరంలో బుధుని పైన శుక్రుడు ఉన్నాడు.
అఙ్గారకోపి శుక్రస్య తత్ప్రమాణే వ్యవస్థితః । లక్షద్వయే తు భౌమస్య స్థితో దేవపురోహితః
శుక్రుని పైన అదే దూరంలో అంగారకుడు (భూముడు) ఉన్నాడు. భూముని పైన రెండు లక్షల యోజనాల ఎత్తులో దేవతల పురోహితుడు (బృహస్పతి) ఉన్నాడు.
సౌరిర్బృహస్పతేశ్చోర్ధ్వం ద్విలక్షే సమవస్థితః । సప్తర్షిమణ్డలం తస్మాల్లక్షమేకం ద్విజోత్తమ
బృహస్పతి పైన రెండు లక్షల యోజనాల ఎత్తులో శనైశ్చరుడు ఉన్నాడు. అతని పైన లక్ష యోజనాల ఎత్తులో సప్తర్షుల మండలం ఉంది, ఓ ద్విజోత్తమా.
ఋషిభ్యస్తు సహస్రాణాం శతాదూర్ధ్వం వ్యవస్థితః । మేఢీభూతః సమస్తస్య జ్యోతిశ్చక్రస్య వై ధ్రువః
ఋషుల మండలం పైన లక్ష యోజనాల ఎత్తులో ధ్రువుడు స్థిరంగా ఉన్నాడు. అతడు మొత్తం జ్యోతిర్మండలానికి ధురంధరంగా నిలిచాడు.
త్రైలోక్యమేతత్కథితముత్సేధేన మహామునే । ఇజ్యాఫలస్య భూరేషా ఇజ్యా చాత్ర ప్రతిష్ఠితా
మహామునీ, మూడు లోకాలు ఎంత ఎత్తులో ఉన్నాయో వివరించాను. ఈ భూమి యజ్ఞఫలానికి స్థలంగా ఉంది, యజ్ఞం ఇక్కడే స్థిరంగా ఉంది.
ధ్రువాదూర్ధ్వం మహర్లోకో యత్ర తే కల్పవాసినః । ఏకయోజనకోటిస్తు యత్ర తే కల్పవాసినః
ధ్రువుని పైన మహర్లোকం ఉంది, అక్కడ కల్పకాలం నివసించే వారు ఉంటారు. అది పది మిలియన్ యోజనాల ఎత్తులో ఉంది.
ద్వే కోటీ తు జనో లోకో యత్ర తే బ్రహ్మణః సుతాః । సనన్దనాద్యాః ప్రథితా మైత్రేయామలచేతసః
రెండు కోట్ల యోజనాల ఎత్తులో జనలోకం ఉంది. అక్కడ బ్రహ్మదేవుని కుమారులు అయిన శానందనుడు మొదలైన పవిత్ర హృదయులు నివసిస్తారు.
చతుర్గణోత్తరే చోర్ధ్వం జనలోకాత్తపః స్థితః । వైరాజా యత్ర తే దేవాః స్థితా దాహవిర్జితాః
జనలోకం పైన నాలుగు రెట్లు దూరంలో తపోలোকం ఉంది. అక్కడ వైరాజ దేవతలు బాధలేని స్థితిలో ఉంటారు.
షడ్గుణేన తపోలోకాత్సత్యలోకో విరాజతే । అపునర్మారకా యత్ర బ్రహ్మలోకో హి సంస్మృతః
తపోలोकం పైన ఆరు రెట్లు ఎత్తులో సత్యలోకం ప్రకాశిస్తుంది. అక్కడ మరణం లేకుండా బ్రహ్మలోకం స్థిరంగా ఉంటుంది.
పాదగమ్యన్తు యత్కిఞ్చిద్వస్త్వస్తి పృథివీమయమ్ । స భూర్లోకః సమాఖ్యాతో విస్తరోస్య మయోదితః
పాదాలతో నడవదగిన భూమితో కూడిన ఏదైనా వస్తువు భూర్లోకం అని పిలుస్తారు. దాని విస్తారాన్ని నేను వివరించాను.
భూమిసూర్యాన్తరం యచ్చ సిద్ధాదిమునిసేవితమ్ । భువర్లోకస్తు సోప్యుక్తో ద్వితీయో మునిసత్తమ
భూమి నుంచి సూర్యుని మధ్య ఉండే, సిద్ధులు మరియు మునులు సంచరించే ప్రాంతాన్ని భువర్లోకం అంటారు. ఇది రెండవ లోకం, ఓ మునిశ్రేష్ఠా.
ధ్రువసూర్యాన్తరం యచ్చ నియుతాని చతుర్దశ । స్వర్లోకః సోపి గదితో లోకసంస్థానచిన్తకైః
ధ్రువుని నుండి సూర్యుని వరకు ఉన్న పద్నాలుగు నియుతాల దూరాన్ని స్వర్గలోకంగా పిలుస్తారు. లోకాల వ్యవస్థను ఆలోచించే వారు దీన్ని వివరించారు.
త్రైలోక్యమేతత్కృతకం మైత్రేయ పరిపఠ్యతే । జనస్తపస్తథా సత్యమితి చాకృతకం త్రయమ్
మైత్రేయా! ఈ మూడు లోకాలు కల్పితమైనవిగా భావించబడతాయి. జన, తప, సత్య అనే మూడు మాత్రం సహజమైనవిగా ఉంటాయి.