గాయత్రం చ ఋచశ్చైవ త్రివృత్సోమం రథన్తరమ్ । అగ్నిష్టోమం చ యజ్ఞానాం నిర్మమే ప్రథమాన్ముఖాత్
తన నోటి నుండి గాయత్రి, ఋక్సూక్తాలు, త్రివృత్ సామవేదం, రథంతర సామవేదం, యజ్ఞాల్లో అగ్నిష్టోమాన్ని సృష్టించాడు.
యజూంషి త్రైష్టుభం ఛన్దః స్తోమం పంచదశం తథా । బృహత్సామ తథోక్థం చ దక్షిణాదసృజన్ముఖాత్
తన కుడివైపు నుండి యజుర్వేద మంత్రాలు, త్రిష్టుప్ ఛందస్సు, పంచదశ స్థోమం, బృహత్ సామవేదం, ఉక్తాన్ని సృష్టించాడు.
సామాని జగతీఛన్దః స్తోమం సప్తదశం తథా । వైరూపమతిరాత్రం చ పశ్చిమాదసృజన్ముఖాత్
తన ఎడమవైపు నుండి సామవేద మంత్రాలు, జగతీ ఛందస్సు, సప్తదశ స్థోమం, వైరూపం, అతిరాత్రాన్ని సృష్టించాడు.
ఏకవింశమథర్వాణమాప్తోర్యామాణమేవ చ । అనుష్టుభం చ వైరాజముత్తరాదసృజన్ముఖాత్
తన వెనుకవైపు నుండి అథర్వణ వేదంలోని ఏకవింశం, ఆప్తోర్యామం, అనుష్టుప్ ఛందస్సు, వైరాజాన్ని సృష్టించాడు.
ఉచ్చావచాని భూతాని గాత్రేభ్యస్తస్య జజ్ఞిరే । దేవాసురపితౄన్ సృష్ట్వా మనుష్యాంశ్చ ప్రజాపతిః
తన అవయవాల నుండి వివిధ రూపాల జీవులు పుట్టాయి. దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులను సృష్టించిన తరువాత ప్రజాపతి ముందుకు సాగాడు.
తతః పునః ససర్జాదౌ సంకల్పస్య పితామహః । యక్షాన్ పిశాచాన్గన్ధర్వాన్ తథైవాప్సరసాం గణాన్
ఆ తరువాత ఆది కాలంలో సంకల్పానికి తండ్రైన ఆయన యక్షులను, పిశాచులను, గంధర్వులను, అప్సరసల సమూహాలను సృష్టించాడు.
నరకిన్నరరక్షాంసి వయః పశుమృగోరగాన్ । అవ్యయం చ వ్యయం చైవ యదిదం స్థాణుజంగమమ్
నాగులు, కిన్నరులు, రాక్షసులు, పక్షులు, జంతువులు, పశువులు, సర్పాలు, నశించేవి, నశించని వాటిని, స్థిరమైనవి, చలించేవి అన్నీ ఆయన సృష్టించాడు.
తత్ససర్జ తదా బ్రహ్మ భగవానాదికృత్ప్రభుః । తేషాం యే యాని కర్మాణి ప్రాక్సృష్ట్యాం ప్రతిపేదిరే । తాన్యేవ తే ప్రపద్యన్తే సృజ్యమానాః పునఃపునః
ఆ సమయంలో భగవంతుడైన బ్రహ్మ మొదట వారిని సృష్టించాడు. సృష్టికి ముందు వారు సంపాదించిన కర్మలు ఏవైతే ఉన్నాయో, అవే వారు ప్రతి సృష్టిలో తిరిగి పొందుతారు.
హింస్రాహింస్రే మృదుక్రూరే ధర్మధర్మావృతానృతే । తద్భావితాః ప్రపద్యన్తే తస్మాత్తత్తస్య రోచతే
హింసకమైనవి, అహింసకమైనవి, మృదువైనవి, క్రూరమైనవి, ధర్మమైనవి, అధర్మమైనవి, సత్యం, అసత్యం — ఇవి వారికి ఎలా అలవడతాయో, అలా వారు వాటిని పొందుతారు. అందుకే అవి వారికి నచ్చుతాయి.
ఇన్ద్రి యార్థేషు భూతేషు శరీరేషు చ స ప్రభుః । నానాత్వం వినియోగం చ ధాతైవం వ్యసృజత్స్వయమ్
ఇంద్రియాల విషయాల్లో, భూతాల్లో, శరీరాల్లో భగవంతుడు తానే వివిధతను, క్రమాన్ని ఏర్పరిచాడు.
నామ రూపం చ భూతానాం కృత్యానాం చ ప్రపంచనమ్ । వేదశబ్దేభ్య ఏవాదౌ దేవాదీనాం చకార సః
ప్రారంభంలో వేదవాక్యాల ప్రకారం దేవతలు మొదలైన వారికీ ఆయన భూతాల పేర్లు, రూపాలు, వారి కర్మల ప్రదర్శనను ఏర్పరిచాడు.
ఋషీణాం నామధేయాని యథా వేదశ్రుతాని వై । తథా నియోగయోగ్యాని హ్యన్యేషామపి సోఽకరోత్
వేదాల్లో వినిపించే విధంగా ఋషుల పేర్లను ఆయన పెట్టాడు. అలాగే ఇతరులకు కూడా వారి యోగ్యతకు తగిన విధులు కేటాయించాడు.
యథర్తుష్వృతులింగాని నానారూపాణి పర్య యే । దృశ్యన్తే తాని తాన్యేవ తథా భావా యుగాదిషు
ఋతువుల లక్షణాలు, వాటి వివిధ రూపాలు ఎలా కనిపిస్తాయో, అలాగే ప్రతి యుగ ప్రారంభంలో కూడా ఆ స్థితులు అలానే ఉంటాయి.
కరోత్యేవంవిధాం సృష్టిం కల్పాదౌ స పునఃపునః । సిసృక్షాశక్తియుక్తోసౌ సృజ్యశక్తిప్రచోదితః
ప్రతి కల్ప ప్రారంభంలో ఆయన ఇలాంటి సృష్టిని మళ్లీ మళ్లీ చేస్తాడు. సృష్టించాలనే శక్తి, సృష్టి సామర్థ్యం ఆయనకు సహజంగా ఉంటాయి.
(గృహస్థసదాచారాణాం మూత్రపురీషోత్సర్గవిధేశ్చ వర్ణనమ్) సగర ఉవాచ గృహస్థస్య సదాచారం శ్రోతుమిచ్ఛామ్యహం మునే । లోకాదస్మాత్ పరస్మాచ్చ యమాతిష్ఠన్న హీయతే
సగరుడు ఇలా అన్నాడు: మునీంద్రా! గృహస్థునికి తగిన సదాచారం ఏవో వినాలని నేను కోరుతున్నాను. అవి పాటిస్తే ఈ లోకంలోనూ, పరలోకంలోనూ హీనత రాదు.
ఔర్వ ఉవాచ శ్రూయతాం పృథివీపాల సదాచారస్య లక్షణమ్ । సదాచారవతా పుంసా జితౌ లోకావుభావపి
ఔర్వుడు ఇలా అన్నాడు: భూమిని పాలించే రాజా! సదాచార లక్షణాలు విను. సదాచారం ఉన్నవాడు రెండు లోకాలను కూడా జయిస్తాడు.
సాధవః క్షీణదోషాస్తు సచ్ఛబ్దః సాధువాచకః । తేషామాచరణం యస్తు సదాచారస్స ఉచ్యతే
సద్గుణాలు కలిగి, తక్కువ దోషాలు ఉన్నవారిని 'సజ్జనులు' అంటారు. వారి ఆచరణే సదాచారం అని చెప్పబడుతుంది.
సప్తర్షయోఽథ మనవః ప్రజానాం పతయస్తథా । సదాచారస్య వక్తారః కర్తారశ్చ మహీపతే
ఏడు ఋషులు, మనువులు, ప్రాణుల పాలకులు — వీరే సదాచారాన్ని చెప్పేవారు, ఆచరించేవారు, ఓ రాజా!
బ్రాహ్మే ముహూర్త్తే చోత్థాయ మనసా మతిమాన్నృప । ప్రబుద్ధశ్చిన్తయేద్ధర్మమర్థం చాప్యవిరోధినమ్
బ్రాహ్మముహూర్తంలో లేచి, ఓ జ్ఞానవంతుడా రాజా, మనసుతో ధర్మాన్ని, అలాగే దానికి విరుద్ధం కాని ధనాన్ని ఆలోచించాలి.
అపీడయా తయోః కామముభయోరపి చిన్తయేత్ । దృష్టాదృష్టవినాశాయ త్రివర్గే సమదర్శితా
ఏదైనా బాధ కలగకుండా, ఆ రెండింటిలోను కామాన్ని కూడా ఆలోచించాలి. కనబడే, కనబడని దోషాలు పోవడానికి, ఈ మూడు పురుషార్థాలను సమంగా చూడాలి.
పరిత్యజేదర్థకామౌ ధర్మపీడాకరౌ నృప । ధర్మమప్యసుఖోదర్కం లోకవిద్వేష్టమేవ చ
ధర్మానికి హాని కలిగించే ధనం, కామాన్ని వదిలేయాలి, రాజా. అలాగే, బాధను కలిగించే లేదా ప్రజలు ద్వేషించే ధర్మాన్ని కూడా వదిలేయాలి.
తతః కల్యం సముత్థాయ కుర్యాన్మైత్రం నరేశ్వర
ఆ తర్వాత ఉదయం లేచి, మానవులలో శాంతియుతంగా, స్నేహభావంతో ప్రవర్తించాలి, ఓ రాజేంద్ర.
నైరృత్యామిషువిక్షేపమతీత్యాభ్యధికం భువః । దూరాదావసథాన్మూత్రం పురీషం చ విసర్జయేత్
దక్షిణపడమర దిశ దాటి, ఇంటి నుంచి దూరంగా వెళ్లి, మూత్రం, విసర్జన చేయాలి.
పాదావనేజనోచ్ఛిష్టే ప్రక్షిపేన్న గృహాఙ్గణే
పాదాలు కడిగిన నీరు లేదా నోటికడిగిన నీటిని ఇంటి ప్రాంగణంలో పోయకూడదు.
ఆత్మచ్ఛాయాం తరుచ్ఛాయాం గోసూర్యాగ్న్యనిలాంస్తథా । గురుద్విజాదీంస్తు బుధో నాధిమేహేత్ కదాచన
తన నీడపై, చెట్టు నీడపై, ఆవుపై, సూర్యునిపై, అగ్నిపై, గాలిపై, గురువు లేదా బ్రాహ్మణునిపై ఎప్పుడూ మూత్రం చేయకూడదు.
న కృష్టే సస్యమధ్యే వా గోవ్రజే జనసంసది । న వర్త్మని న నద్యాదితీర్థేషు పురుషర్షభ
పొలం దున్నిన చోటా, పంటల మధ్యా, ఆవుల గూడులో, జనసమూహంలో, దారిపైన, నదీ తీరాల్లో, ఓ ఉత్తమ పురుషుడా, మూత్ర విసర్జన చేయకూడదు.
నాప్సు నైవామ్భసస్తీరే శ్మశానే న సమాచరేత్ । ఉత్సర్గం వై పురీషస్య మూత్రస్య చ విసర్జనమ్
నీటిలో, నీటి ఒడ్డున, శ్మశానంలో కూడా విసర్జన చేయకూడదు.
ఉదఙ్ముఖో దివా మూత్రం విపరీతముఖో నిశి । కుర్వీతానాపది ప్రాజ్ఞో మూత్రోత్సర్గం చ పార్థివ
పగలు ఉత్తరదిశను, రాత్రి దక్షిణదిశను ఎదురుగా చూసి, ఓ రాజా, అపాయ సమయంలో తప్ప, జ్ఞానవంతుడు మూత్ర విసర్జన చేయాలి.
తృణైరాస్తీర్య వసుధాం వస్త్రప్రావృతమస్తకః । తిష్ఠేన్నాతిచిరం తత్ర నైవ కించిదుదీరయేత్
భూమిపై గడ్డి పరచి, తలపై వస్త్రం వేసుకుని, అక్కడ ఎక్కువసేపు ఉండకూడదు. ఏమీ మాట్లాడకూడదు.
వల్మీకమూషికోద్భూతాం మృదం నాన్తర్జలాం తథా । శౌచావశిష్టాం గేహాచ్చ నాదద్యాల్లేపసమ్భవామ్
పుట్టగొడ్డె, ఎలుక బిలం, నీటి అడుగు, ఇల్లు — వీటిలోంచి తీసిన మట్టిని శౌచానికి ఉపయోగించకూడదు, అది అపవిత్రంగా ఉండొచ్చు.