పితౄణాం ధర్మరాజానం యమం రాజ్యేఽభ్యషేచయత్ । ఐరావతం గర్జేద్రాణామశేషాణాం పతిం దదౌ ॥ ౧,౨౨.
పితృదేవతలకు ధర్మరాజైన యముని రాజుగా నియమించాడు. ఏనుగులకు ఐరావతాన్ని అధిపతిగా ఇచ్చాడు. గర్జించే సింహాలకు వారి ప్రభువును ప్రసాదించాడు.
పతత్రిణాం తు గరుడం దేవానామపి వాసవమ్ । ఉచ్చైఃశ్రవసమశ్వానాం వృషభం తు గవామపి ॥ ౧,౨౨.
పక్షులకు గరుడుని, దేవతలకు వాసవుడైన ఇంద్రుణ్ణి, గుర్రాలకు ఉచ్చైశ్రవసును, ఆవులకు వృషభాన్ని అధిపతిగా నియమించాడు.
మృగాణాం చైవ సర్వేషాం రాజ్యే సింహం దదౌ ప్రభుః । శేషం తు దన్దశూకానామకరోత్పతిమవ్యయః ॥ ౧,౨౨.
ప్రభువు అన్ని జంతువులకు సింహాన్ని రాజుగా నియమించాడు. సర్పాలకు శేషుని శాశ్వతమైన అధిపతిగా చేశాడు.
హిమాలయం స్థావరాణాం మునీనాం కపిలం మునిమ్ । నఖినాం దంష్ట్రిణాం చైవ మృగాణాం వ్యాఘ్రమీశ్వరమ్ ॥ ౧,౨౨.
అచలమైన వాటికి హిమాలయాన్ని రాజుగా, మునులకు కపిలమునిని, నఖాలు మరియు పంజాలు ఉన్న జంతువులకు పులిని ప్రభువుగా నియమించాడు.
వనస్పతీనాం రాజానాం ప్లక్షమైవాభ్యషేచయత్ । ఏవమేవాన్యజాతీనాం ప్రాధాన్యేనాకరోత్ప్రభూన్ ॥ ౧,౨౨.
వృక్షాలకు ప్లక్షవృక్షాన్ని రాజుగా అభిషేకించాడు. అలాగే ఇతర జాతులకు కూడా ప్రధానులను నియమించాడు.
ఏవం విభజ్య రాజ్యాని దిశాం పాలాననన్తరమ్ । ప్రజాపతిపతిర్బ్రహ్మా స్థాపయామాస సర్వతః ॥ ౧,౨౨.
ఇలా రాజ్యాలను విభజించి, దిక్పాలకులను నియమించిన తరువాత, ప్రజాపతుల అధిపతి బ్రహ్మా వారిని అన్ని ప్రాంతాల్లో స్థాపించాడు.
పూర్వస్యాం దిశి రాజానం వైరాజస్య ప్రజాపతేః । దిశాపాలం సుధన్వానం సుతం వై సోఽభ్యషేచయత్ ॥ ౧,౨౨.
తూర్పు దిశలో, ప్రజాపతి వైరాజుని కుమారుడైన సుధన్వుడిని రాజుగా, ఆ దిక్కు పాలకుడిగా అభిషేకించాడు.
దక్షిణస్యాం దిశి తథా కర్దమస్య ప్రజాపతేః । పుత్రం శఙ్ఖపదం నామ రాజానం సోఽభ్యషేచయత్ ॥ ౧,౨౨.
అలాగే, దక్షిణ దిశలో ప్రజాపతి కర్దముని కుమారుడైన శంఖపదుని రాజుగా నియమించాడు.
పశ్చిమస్యాం దిశి తథా రజసః పుత్రమచ్యుతమ్ । కేతుమన్తం మహాత్మానం రాజానం సోఽభ్యషేచయత్ ॥ ౧,౨౨.
పశ్చిమ దిశలో, రాజసుని కుమారుడైన మహాత్ముడైన కేతుమంతుని రాజుగా నియమించాడు.
తథా హిరణ్యరోమాణం పర్జన్యస్య ప్రజాపతేః । ఉదీచ్యాం దిశి దుర్ధర్షం రాజానమభ్యషేచయత్ ॥ ౧,౨౨.
అలాగే, ఉత్తర దిశలో ప్రజాపతి పర్జన్యుని కుమారుడైన దుర్జయుడైన హిరణ్యరోముని రాజుగా నియమించాడు.
తైరియం పృథివీ సర్వా సప్తద్వీపా సపత్తనా । యథాప్రదేశమద్యాపి ధర్మతః పరిపాల్యతే ॥ ౧,౨౨.
వారు ఈ భూమిని, ఏడు ద్వీపాలతో కూడిన పట్టణాలతో సహా, ప్రతి ప్రాంతంలో ధర్మబద్ధంగా ఇప్పటికీ పరిరక్షిస్తున్నారు.
ఏతే సర్వే ప్రవృత్తస్య స్థితౌ విష్ణోర్మహాత్మనః । విభూతిభూతా రాజానో యే చాన్యే మునిసత్తమ ॥ ౧,౨౨.
ఈ రాజులు, ఇంకా ఇతరులు కూడా, మహాత్ముడైన విష్ణువు సృష్టిని కాపాడటంలో ఆయన మహిమలుగా ఉన్నారు, ఓ మునిశ్రేష్ఠ.
యే భవిష్యన్తి యే భూతాః సర్వే భూతేశ్వరా ద్విజ । తే సర్వే సర్వభూతస్య విష్ణోరంశా ద్విజోత్తమ ॥ ౧,౨౨.
ఇప్పటివారు, గతంలో ఉన్నవారు, భవిష్యత్తులో ఉండేవారు — సమస్త భూతాధిపతులు, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠ — వీరందరూ భూతాల అధిపతి విష్ణువు యొక్క భాగాలే.
యే తు దేవాధిపతయో యే చ దైత్యాధిపాస్తథా । దానవానాం చ యే నాథా యే నాథాః పిశితాశినామ్ ॥ ౧,౨౨.
దేవతల అధిపతులు, దైత్యాధిపతులు, దానవుల నాయకులు, మాంసాహారుల ప్రభువులు — వీరందరూ,
పశూనాం యే చ పతయః పతయో యే చ పక్షిణామ్ । మనుష్యాణాం చ సర్పాణాం నాగానామధిపాశ్చ యే ॥ ౧,౨౨.
జంతువుల అధిపతులు, పక్షుల ప్రభువులు, మనుష్యుల, సర్పాల, నాగుల అధిపతులు — వీరందరూ,
వృక్షాణాం పర్వతానాం చ గ్రహాణాం చాపి యేఽధిపాః । అతీతా వర్తమానాశ్చ యే భవిష్యన్తి చాపరే । తే సర్వే సర్వభూతస్య విష్ణోరంశసముద్భవాః ॥ ౧,౨౨.
వృక్షాల, పర్వతాల, గ్రహాల అధిపతులు — గతంలో ఉన్నవారు, ఇప్పుడున్నవారు, భవిష్యత్తులో ఉండేవారు — వీరందరూ భూతాల అధిపతి విష్ణువు యొక్క భాగాల నుండే పుట్టారు.
న హి పాలనసామర్థ్యమృతే సర్వేశ్వరం హరిమ్ । స్థితం స్థితౌ మహాప్రాజ్ఞ భవత్యన్యస్య కస్యచిత్ ॥ ౧,౨౨.
ఓ మహాప్రజ్ఞ, సమస్త భూతాల అధిపతి హరివినతికి ఈ లోకాన్ని ధర్మబద్ధంగా కాపాడే శక్తి మరెవరికీ లేదు.
సృజత్యేష జగత్సృష్టౌ స్థితౌ పాతి సనాతనః । హన్తి చైవాన్తకత్వేన రజఃసత్త్వాదిసంశ్రయః ॥ ౧,౨౨.
ఈ శాశ్వతుడు సృష్టి ప్రారంభంలో జగత్తును సృష్టిస్తాడు, స్థితిలో కాపాడుతాడు, అంతంలో రజస్సు, సత్త్వాది రూపాలతో నాశనం చేస్తాడు.
చతుర్విభాగః సంసృష్టౌ చతుర్ధా సంస్థితః స్థితౌ । ప్రలయం చ కరోత్యన్తే చతుర్భేదో జనార్దనః ॥ ౧,౨౨.
సృష్టిలో ఆయన నాలుగు రూపాల్లో ఉంటాడు; స్థితిలోనూ నాలుగు విధాలుగా స్థిరంగా ఉంటాడు; అంతలో చివరికి జనార్దనుడు నాలుగు విధాలుగా లయాన్ని కలిగిస్తాడు.
ఏకేనాంశేన బ్రహ్మసౌ భవత్యవ్యక్తమూర్తిమాన్ । మరీచిమిశ్రాః పతయః ప్రజానాఞ్చాన్యభాగశః ॥ ౧,౨౨.
ఒక భాగంతో ఆయన బ్రహ్మగా అవతరిస్తాడు, అది అవ్యక్తమైన రూపం; మరొక భాగాలతో మరీచి మొదలైన వారు, ప్రజాపతులు కలుగుతారు.
కాలస్తృతీయస్తస్యాంశః సర్వభూతాని చాపరః । ఇత్థం చతుర్ధా సంసృష్టౌ వర్తతేసౌ రజోగుణః ॥ ౧,౨౨.
కాలం ఆయన మూడవ భాగం, అన్ని జీవులు ఇంకొక భాగం; ఇలా సృష్టిలో ఆయన నాలుగు రూపాల్లో, రాజోగుణంతో, ఉండిపోతాడు.
ఏకాంశేనాస్థితో విష్ణుః కరోతి ప్రతిపాలనమ్ । మన్వాదిరూపశ్చాన్యేన కాలరూపోఽపరోణ చ ॥ ౧,౨౨.
ఒక భాగంతో విష్ణువు నిలిచి, రక్షణను చేస్తాడు; ఇంకొక భాగంతో మనువులు మొదలైనవారి రూపంలో ఉంటాడు; మరొక భాగంతో కాలంగా ఉంటాడు.
సర్వభూతేషు చాన్యేన సంశ్థితః కురుతే స్థితిమ్ । సత్త్వం గుణం సమాశ్రిత్య జగతః పురుషోత్తమః ॥ ౧,౨౨.
ఇంకొక భాగంతో ఆయన అన్ని జీవుల్లో నివసించి, వాటి స్థితిని కాపాడుతాడు; సర్వలోకాలకు ఉత్తముడైన పురుషోత్తముడు సత్వగుణాన్ని ఆధారంగా తీసుకుంటాడు.
ఆశ్రిత్య తమసో వృత్తిమన్తకాలే తథా పునః । రుద్రస్వరూపో భగవానేకాంశేన భవత్యజః ॥ ౧,౨౨.
లయ సమయంలో తిరిగి, ఆయన తమోగుణాన్ని ఆధారంగా తీసుకొని, జన్మలేని భగవంతుడు ఒక భాగంతో రుద్రునిగా అవతరిస్తాడు.
అగ్న్యన్తకాదిరూపేణ భాగేనాన్యేన వర్తతే । కాలస్వరూపో భాగో యఃసర్వభూతాని చాపరః ॥ ౧,౨౨.
ఇంకొక భాగంతో ఆయన అగ్ని, యముడు మొదలైనవారి రూపంలో ఉంటాడు; ఒక భాగం కాలంగా, మరొక భాగం అన్ని జీవులుగా ఉంటుంది.
వినాశం కుర్వతస్తస్య చతుర్ధైవం మహాత్మనః । విభాగకల్పనా బ్రహ్మన్ కథ్యతే సార్వకాలికీ ॥ ౧,౨౨.
ఈ విధంగా, మహాత్ముడు వినాశాన్ని కలిగించే సమయంలో, బ్రహ్మన్, ఆయన నాలుగు విధాలుగా విభజన ఎప్పుడూ జరుగుతుందని చెబుతారు.
బ్రహ్మ దక్షాదయః కాలస్తథై వాఖిలజన్తవః । విభూతయో హరేరేతా జగతః సృష్టిహేతవః ॥ ౧,౨౨.
బ్రహ్మ, దక్షుడు మొదలైన వారు, కాలం, అన్ని జీవులు—ఇవి హరివైభవాలు, జగత్తు సృష్టికి కారణాలు.
విష్ణుర్మన్వాదయః కాలః సర్వభూతాని చ ద్విజ । స్థితేర్నిమిత్తభూతస్య విష్ణోరేతా విభూతయః ॥ ౧,౨౨.
విష్ణువు, మనువులు మొదలైన వారు, కాలం, అన్ని జీవులు—ఇవి జగత్తు స్థితికి కారణమైన విష్ణువు వైభవాలు, ఓ ద్విజ.
రుద్రః కాలాన్తకాద్యాశ్చ సమస్తాశ్చైవ జన్తవః । చతుర్ధా ప్రలాయాయైతా జనార్దనవిభూతయః ॥ ౧,౨౨.
రుద్రుడు, కాలం, యముడు మొదలైన వారు, అన్ని జీవులు—ఇవి నాలుగు విధాలుగా జనార్దనుని లయానికి వైభవాలు.
జగదాదౌ తథా మధ్యే సృష్టిరాప్రలయా ద్విజ । ధాత్రా మరీచిమిశ్రైశ్చ క్రియతే జన్తుభిస్తథా ॥ ౧,౨౨.
ప్రపంచం ఆరంభంలోనూ, మధ్యలోనూ, లయ వరకు కూడా, ఓ ద్విజ, సృష్టి ధాతతో పాటు మరీచి మొదలైనవారు, జీవులు కలసి చేస్తారు.