సిసృక్షురన్యదేహస్థః ప్రీతిమాప తతః సురాః । సత్త్వోద్రిక్తాః సముద్భూతా ముఖతో బ్రహ్మణో ద్విజః
ఇంకొక రూపంలో ఉండి సృష్టించాలనుకున్నప్పుడు, ఆనందాన్ని పొందాడు. సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్న దేవతలు బ్రహ్మ ముఖం నుంచి పుట్టారు, ద్విజులారా.
త్యక్తా సాపి తనుస్తేన సత్త్వప్రాయమభూద్దినమ్ । తతో హి బలినో రాత్రావసురా దేవతా దివా
ఆ రూపాన్ని వదిలేసిన తరువాత, అది ఎక్కువగా సత్త్వగుణంతో దినంగా మారింది. అందుకే రాత్రి అసురులు బలవంతులు, పగలు దేవతలు బలవంతులు.
సత్త్వమాత్రాత్మికామేవ తతోన్యాం జగృహే తనుమ్ । పితృవన్మన్యమానస్య పితరస్తస్య జజ్ఞిరే
ఆ పరమాత్ముడు మళ్ళీ శుద్ధ సత్త్వగుణంతో కూడిన మరో రూపాన్ని ధరించాడు. దాన్ని తన తండ్రిగా భావించి, ఆ రూపం నుండి పితృదేవతలు జన్మించారు.
ఉత్ససర్జ తతస్తాం తు పితౄన్సృష్ట్వాపి స ప్రభుః । సా చోత్సృష్టాభవత్సంధ్యా దిననక్తాన్తరస్థితా
ఆ ప్రభువు పితృదేవతలను సృష్టించిన తర్వాత ఆ రూపాన్ని విడిచిపెట్టాడు. విడిచిన ఆ రూపం దినం, రాత్రి మధ్య ఉండే సంధ్యగా మారింది.
రజోమాత్రాత్మికామన్యాం జగృహే స తనుం తతః । రజోమాత్రోత్కటా జాతా మనుష్యా ద్విజసత్తమ
తర్వాత ఆయన కేవలం రజోగుణంతో కూడిన మరో రూపాన్ని ధరించాడు. ఆ ప్రబలమైన రజోగుణం వల్ల మనుష్యులు పుట్టారు, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠ.
తామప్యాశు స తత్యాజ తనుం సద్యః ప్రజాపతిః । జ్యోత్స్నా సమభవత్సాపి ప్రాక్సన్ధ్యా యాఽభిధీయతే
ప్రజాపతి ఆ రూపాన్ని కూడా వెంటనే విడిచిపెట్టాడు. విడిచిన ఆ రూపం జ్యోత్స్నగా, అంటే ప్రాతఃసంధ్యగా, మారింది.
జ్యోత్స్నాగమే తు బలినో మనుష్యాః పితరస్తథా । మైత్రేయ సంధ్యాసమయే తస్మాదేతే భవన్తి వై
మైత్రేయా, జ్యోత్స్నా సంధ్య సమయానికి బలమైన మనుష్యులు, పితృదేవతలు ఇద్దరూ సంధ్య సమయంలో ఉంటారు.
జ్యోత్స్నా రాత్ర్యహనీ సంధ్యా చత్వార్యేతాని వై ప్రభోః । బ్రహ్మణస్తు శరీరాణి త్రిగుణోపాశ్రయాణి తు
జ్యోత్స్న, రాత్రి, పగలు, సంధ్య — ఈ నాలుగు బ్రహ్మదేవుని శరీరాలుగా, మూడు గుణాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.
రజోమాత్రాత్మికామేవ తతోన్యాం జగృహే తనుమ్ । తతః క్షుద్బ్రహ్మణో జాతా జజ్ఞే కామస్తయా తతః
ఆయన మళ్ళీ కేవలం రజోగుణంతో కూడిన మరో రూపాన్ని ధరించాడు. ఆ రూపం నుండి ఆకలి పుట్టింది; ఆ ఆకలి వల్ల కోరిక జన్మించింది.
క్షుత్క్షామానన్ధకారేథ సోసృజద్భగవాంస్తతః । విరూపాః శ్మశ్రులా జాతాస్తేభ్యధావంస్తతః ప్రభుమ్
ఆ ఆకలి, దాహంతో ఏర్పడిన చీకటిలో, ఆ భగవంతుడు వికారమైన, గడ్డంతో ఉన్న ప్రాణులను సృష్టించాడు. వారు ప్రభువుని వైపు పరుగెత్తారు.
మైవం భో రక్ష్యతామేష యైరుక్తం రాక్షసాస్తు తే । ఊచుః ఖాదామ ఇత్యన్యే యే తే యక్షాస్తు జక్షణాత్
వారిలో 'ఇలా చేయవద్దు, ఇతడిని కాపాడండి' అని చెప్పినవారు రాక్షసులు అయ్యారు. 'మనం తినేద్దాం' అని చెప్పినవారు తినడం వల్ల యక్షులు అయ్యారు.
అప్రియేణ తు తాన్దృష్ట్వా కేశాః శీర్యన్తవేధసః । హీనాశ్చ శిరసో భూయః సమారోహన్త తచ్ఛిరః
వారిని ఇష్టపడక, సృష్టికర్తకు కోపం వచ్చి, ఆయన జుట్టు ఊడిపోయింది. ఆ ఊడిన జుట్టు నుండి ఆయన శిరస్సుపై మళ్లీ కొత్త తలలు పుట్టాయి.
సర్పణాత్తేఽభవన్ సర్పా హీనత్వాదహయః స్మృతాః । తతః క్రుద్ధో జగత్స్రష్టా క్రోధాత్మానో వినిర్మమే । వర్ణేన కపిశేనోగ్రభూతాస్తే పిశితాశనాః
ఆ ఊడిన జుట్టు నుండి పాములు పుట్టాయి. అవి పడిపోయినవిగా 'అహయులు' అని పిలవబడతాయి. అనంతరం, కోపంతో, జగత్తును సృష్టించినవాడు ముదురు రంగులో, భయంకరంగా, మాంసం తినే ప్రాణులను సృష్టించాడు.
ధ్యాయతోంగాత్సముత్పన్నా గన్ధర్వాస్తస్య తత్క్షణాత్ । పిబన్తో జజ్ఞిరే వాచం గన్ధర్వాస్తేన తే ద్విజ
ఆయన ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, వెంటనే ఆయన శరీరం నుండి గంధర్వులు పుట్టారు. వారు మాటను పీల్చుతూ జన్మించారు, ఓ ద్విజ.
ఏతాని సృష్ట్వా భగవాన్బ్రహ్మ తచ్ఛక్తిచోదితః । తతః స్వచ్ఛన్దతోన్యాని వయాంసి వయసోఽసృజత్
ఈ సృష్టిని చేసిన తరువాత, ఆ భగవంతుడు తన శక్తిచేత ప్రేరితుడై, తన ఇష్టానుసారం మరికొన్ని పక్షులను సృష్టించాడు.
అవయో వక్షసశ్చక్రే ముఖతోజాః స సృష్టవాన్ । సృష్టవానుదరాద్గాశ్చ పార్శ్వభ్యాం చ ప్రజాపతిః
ఆయన తన ఛాతి నుండి పక్షులను, నోటి నుండి బలమైన జంతువులను, కడుపు నుండి పశువులను, ప్రక్కల నుండి ఇతర జంతువులను సృష్టించాడు.
పద్భ్యాం చాశ్వాన్సమాతఙ్గాన్రాసభాన్గవయాన్మృగాన్। ఉష్ట్రానశ్వతరాంశ్చైవ న్యఙ్కూనన్యాశ్చ జాతయః
ఆయన తన కాళ్ల నుండి గుర్రాలు, ఏనుగులు, గాడిదలు, అడవి ఎద్దులు, జింకలు, ఒంటెలు, ముళ్లు, కురచజాతులు మరియు ఇతర జాతులను సృష్టించాడు.
ఓషధ్యః ఫలమూలిన్యో రోమభ్యస్తస్య జజ్ఞిరే । త్రేతాయుగముఖే బ్రహ్మా కల్పస్యాదౌ ద్విజోత్తమ । సృష్ట్వాపశ్చౌషధీః సమ్యగ్యుయోజస తదాధ్వరే
ఆయన జుట్టు నుండి పండ్లు, మూళ్లు కలిగిన మొక్కలు పుట్టాయి. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో, కల్ప ప్రారంభంలో, బ్రహ్మదేవుడు ఆ ఔషధులను సృష్టించి, యజ్ఞానికి సమర్పించాడు.
గౌరజః పురుషో మేషశ్చాశ్వాశ్వతరగర్దభాః । ఏతాన్గ్రామ్యాన్పశూనాహురారణ్యాంశ్చ నిబోధ మే
ఆవు నుంచి పుట్టిన మనిషి, మేక, గుర్రాలు, ముళ్లు, గాడిదలు — వీటిని గృహపశువులు అంటారు. అడవి జంతువుల గురించి ఇప్పుడు విను.
శ్వాపదా ద్విఖురా హస్తీ వానరాః పక్షిపంచమాః । ఔదకాః పశవః షష్ఠాః సప్తమాస్తు సరీసృపాః
మాంసాహార జంతువులు, రెండు పాదాల గల జంతువులు, ఏనుగులు, కోతులు, పక్షులు ఐదవ వర్గం, నీటిలో నివసించే జంతువులు ఆరవ వర్గం, సరీసృపాలు ఏడవ వర్గంగా ఉంటాయి.
గాయత్రం చ ఋచశ్చైవ త్రివృత్సోమం రథన్తరమ్ । అగ్నిష్టోమం చ యజ్ఞానాం నిర్మమే ప్రథమాన్ముఖాత్
తన నోటి నుండి గాయత్రి, ఋక్సూక్తాలు, త్రివృత్ సామవేదం, రథంతర సామవేదం, యజ్ఞాల్లో అగ్నిష్టోమాన్ని సృష్టించాడు.
యజూంషి త్రైష్టుభం ఛన్దః స్తోమం పంచదశం తథా । బృహత్సామ తథోక్థం చ దక్షిణాదసృజన్ముఖాత్
తన కుడివైపు నుండి యజుర్వేద మంత్రాలు, త్రిష్టుప్ ఛందస్సు, పంచదశ స్థోమం, బృహత్ సామవేదం, ఉక్తాన్ని సృష్టించాడు.
సామాని జగతీఛన్దః స్తోమం సప్తదశం తథా । వైరూపమతిరాత్రం చ పశ్చిమాదసృజన్ముఖాత్
తన ఎడమవైపు నుండి సామవేద మంత్రాలు, జగతీ ఛందస్సు, సప్తదశ స్థోమం, వైరూపం, అతిరాత్రాన్ని సృష్టించాడు.
ఏకవింశమథర్వాణమాప్తోర్యామాణమేవ చ । అనుష్టుభం చ వైరాజముత్తరాదసృజన్ముఖాత్
తన వెనుకవైపు నుండి అథర్వణ వేదంలోని ఏకవింశం, ఆప్తోర్యామం, అనుష్టుప్ ఛందస్సు, వైరాజాన్ని సృష్టించాడు.
ఉచ్చావచాని భూతాని గాత్రేభ్యస్తస్య జజ్ఞిరే । దేవాసురపితౄన్ సృష్ట్వా మనుష్యాంశ్చ ప్రజాపతిః
తన అవయవాల నుండి వివిధ రూపాల జీవులు పుట్టాయి. దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులను సృష్టించిన తరువాత ప్రజాపతి ముందుకు సాగాడు.
తతః పునః ససర్జాదౌ సంకల్పస్య పితామహః । యక్షాన్ పిశాచాన్గన్ధర్వాన్ తథైవాప్సరసాం గణాన్
ఆ తరువాత ఆది కాలంలో సంకల్పానికి తండ్రైన ఆయన యక్షులను, పిశాచులను, గంధర్వులను, అప్సరసల సమూహాలను సృష్టించాడు.
నరకిన్నరరక్షాంసి వయః పశుమృగోరగాన్ । అవ్యయం చ వ్యయం చైవ యదిదం స్థాణుజంగమమ్
నాగులు, కిన్నరులు, రాక్షసులు, పక్షులు, జంతువులు, పశువులు, సర్పాలు, నశించేవి, నశించని వాటిని, స్థిరమైనవి, చలించేవి అన్నీ ఆయన సృష్టించాడు.
తత్ససర్జ తదా బ్రహ్మ భగవానాదికృత్ప్రభుః । తేషాం యే యాని కర్మాణి ప్రాక్సృష్ట్యాం ప్రతిపేదిరే । తాన్యేవ తే ప్రపద్యన్తే సృజ్యమానాః పునఃపునః
ఆ సమయంలో భగవంతుడైన బ్రహ్మ మొదట వారిని సృష్టించాడు. సృష్టికి ముందు వారు సంపాదించిన కర్మలు ఏవైతే ఉన్నాయో, అవే వారు ప్రతి సృష్టిలో తిరిగి పొందుతారు.
హింస్రాహింస్రే మృదుక్రూరే ధర్మధర్మావృతానృతే । తద్భావితాః ప్రపద్యన్తే తస్మాత్తత్తస్య రోచతే
హింసకమైనవి, అహింసకమైనవి, మృదువైనవి, క్రూరమైనవి, ధర్మమైనవి, అధర్మమైనవి, సత్యం, అసత్యం — ఇవి వారికి ఎలా అలవడతాయో, అలా వారు వాటిని పొందుతారు. అందుకే అవి వారికి నచ్చుతాయి.
ఇన్ద్రి యార్థేషు భూతేషు శరీరేషు చ స ప్రభుః । నానాత్వం వినియోగం చ ధాతైవం వ్యసృజత్స్వయమ్
ఇంద్రియాల విషయాల్లో, భూతాల్లో, శరీరాల్లో భగవంతుడు తానే వివిధతను, క్రమాన్ని ఏర్పరిచాడు.