తేన మాయాసహస్రం తచ్ఛమ్బరస్యాశుగామినా । బాలస్య రక్షతా దేహమేకైకం చారిశోధితమ్
ఆ వేగంగా తిరిగే చక్రంతో, బాలుడి శరీరాన్ని కాపాడుతూ, శంబరుని వెయ్యి మాయలు ఒక్కొక్కటిగా నాశనం చేయబడ్డాయి.
సంశోషకం తథా వాయుం దైత్యేన్ద్ర స్త్విదమబ్రవీత్ । శీఘ్రమేష మమాదేశాద్దురాత్మా నీయతాం క్షయమ్
అప్పుడా రాక్షసాధిపతి ఇలా అన్నాడు: ఈ దుష్టుణ్ణి వెంటనే నా ఆజ్ఞతో ఎండబెట్టే గాలిని పంపి నాశనం చేయండి.
తథేత్యుక్త్వా తు సోప్యేనం వివేశ పవనో లఘు । శీతోతిరూక్షః శోషాయ తద్దేహస్యాతిదుః సహః
అవును అని చెప్పి, ఆ గాలి అతనిలోకి ప్రవేశించి, చల్లగా, తీవ్రమైనదిగా, అతని శరీరాన్ని ఎండబెట్టేందుకు తీవ్రమైన బాధ కలిగించింది.
తేనావిష్టమథాత్మానం స బుద్ధ్వా దైత్యబాలకః । హృదయేన మహాత్మానం దధార ధరణీధరమ్
ఆ గాలి తనలోకి ప్రవేశించిందని గ్రహించిన ఆ రాక్షస బాలుడు, తన హృదయంలో భూమిని పోషించే మహాత్ముడిని నిలిపాడు.
హృదయస్థస్తతస్తస్య తం వాయుమతిభీషణమ్ । పపౌ జనార్దనః క్రుద్ధః స యయౌ పవనః క్షయమ్
అప్పుడు జనార్దనుడు హృదయంలో ఉండగా, ప్రహ్లాదుడు ఆ భయంకరమైన గాలిని లోపలికి తీసుకున్నాడు. కోపంతో ఉన్న జనార్దనుడు ఆ గాలిని నాశనం చేశాడు.
క్షీణాసుత సర్వమాయాసు పవనే చ క్షయం గతే । జగామ సోపి భవనం గురోరేవ మహామతిః
అన్ని మాయలు తీరిపోయి, గాలి కూడా నాశనం అయిన తర్వాత, ఆ తెలివైన బాలుడు తన గురువు ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళాడు.
అహన్యహన్యథాపాచార్యో నీతిం రాజ్యఫలప్రదామ్ । గ్రాహయామాస తం బాలం రాజ్ఞాముసనసా కృతామ్
ప్రతి రోజు, ఆచార్యుడు రాజ్యఫలాన్ని ఇచ్చే నీతిశాస్త్రాన్ని, రాజులకు ఉశనుడు రచించినదాన్ని, ఆ బాలుడికి బోధించేవాడు.
గృహీతనీతిశాస్త్రం తం వినీతం చ యదా గురుః । మేనే తదైనం తత్పిత్రే కథయామాస శిక్షితమ్
ఆ బాలుడు నీతిశాస్త్రాన్ని నేర్చుకొని, వినయంగా ఉన్నాడని గురువు భావించినప్పుడు, అతని విద్యను తండ్రికి తెలియజేశాడు.
ఆచార్య ఉవాచ। గృహీతనీతిశాస్త్రస్తే పుత్రో దైత్యపతే కృతః । ప్రహ్లాదస్తత్త్వతో వేత్తి భార్గవేణ యదీరితమ్
ఆచార్యుడు ఇలా అన్నాడు: దైత్యాధిపతీ, మీ కుమారుడు నీతిశాస్త్రాన్ని పూర్తిగా నేర్చుకున్నాడు. భృగువంశజుడు చెప్పినదాన్ని ప్రహ్లాదుడు సారాంశంగా అర్థం చేసుకున్నాడు.
హిరణ్యకశిపురువాచ । మిత్రేషు వర్తేత కథమరివర్గేషు భూపతిః । ప్రహ్లాద త్రిషు లోకేషు మధ్యస్థేషు కథం చరేత్
హిరణ్యకశిపుడు ఇలా అడిగాడు: ప్రహ్లాదా, రాజు స్నేహితులతో, శత్రువులతో ఎలా వ్యవహరించాలి? మూడు లోకాల్లో మధ్యవర్తులతో ఎలా ప్రవర్తించాలి?
కథం మంత్రిష్వమాత్యేషు బాహ్యేష్వాభ్యంతరేషు చ । చారేషు పౌరవర్గేషు శఙ్కితేష్వితరేషు చ
మంత్రులతో, సహాయులతో, బయటవారితో, లోపలివారితో, గూఢచారులతో, పౌరులతో, అనుమానాస్పదులైన వారితో, ఇతరులతో ఎలా ప్రవర్తించాలో చెప్పు.
కృత్యాకృత్యవిధానఞ్చ దుర్గాటవికసాధనమ్ । ప్రహ్లాద కథ్యతాం సమ్యక్ తథా కణ్టకశోధనమ్
ప్రహ్లాదా, చేయవలసినవి, చేయకూడనివి, కోటలు, అడవులను ఎలా కాపాడాలో, అలాగే దుష్టులను ఎలా తొలగించాలో స్పష్టంగా చెప్పు.
ఏతచ్చాన్యచ్చ సకలమధీతం భవతా యథా । తథా మే కథ్యతాం జ్ఞాతుం తవేచ్ఛామి మనోగతమ్
ఇవి మాత్రమే కాదు, నీవు పూర్తిగా నేర్చుకున్నది అన్నిటినీ యథావిధిగా నాకు చెప్పు. నీ మనసులో ఉన్నదాన్ని తెలుసుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
శ్రీపరాశర ఉవాచ । ప్రణిపత్య పితుః పాదౌ తదా ప్రశ్రయభూషణః । ప్రహ్లాదః ప్రాహ దైత్యేన్ద్రం కృతాంజలిపుటస్తథా
శ్రీ పరాశరుడు ఇలా అన్నాడు: అప్పుడు ప్రహ్లాదుడు వినయంతో తండ్రి పాదాలకు నమస్కరించి, కరముల్ని జోడించి దైత్యేంద్రుని ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు.
ప్రహ్లాద ఉవాచ । మమో పదిష్టం సకలం గురుణా నాత్ర సంశయః । గృహీతన్తు మయా కిన్తు న సదేతన్మతమ్మమ
ప్రహ్లాదుడు ఇలా అన్నాడు: గురువు నాకు బోధించినది అన్నిటినీ నేర్చుకున్నాను, ఇందులో సందేహం లేదు. అయినా నేనది గ్రహించినా, అది నా మనసుకు సరిపోదు.
సామ చోపప్రదానం చ భేదదణ్డౌ తథాపరౌ । ఉపాయాః కథితాః సర్వే మిత్రాదినాం చ సాధనే
సామం, దానం, భేదం, దండం — ఈ నాలుగు మార్గాలు స్నేహితులు మొదలైనవారిని సాధించేందుకు నేర్పబడ్డాయి.
తానేవాహం న పశ్యామి మిత్రాదీంస్తాత మా క్రుధః । సాధ్యాభావే మహాబాహో సాధనైః కిం ప్రయోజనమ్
కానీ తండ్రీ, నేను ఆ స్నేహితులు మొదలైనవారిని చూడడం లేదు. మీరు కోపపడవద్దు. సాధించాల్సింది ఏమీ లేనప్పుడు, ఆ మార్గాలకు ఉపయోగమేంటి, మహాబాహువూ?
సర్వభూతాత్మకే తాత జగన్నాథే జగన్మయే । పరమాత్మని గోవిన్దే మిత్రామిత్రకథా కుతః
తండ్రీ, సర్వభూతాత్ముడైన జగన్నాథుడిలో, జగత్మయుడైన పరమాత్మ గోవిందుడిలో స్నేహితుడు, శత్రువు అనే మాట ఎలా వస్తుంది?
త్వయ్యస్తి భగవాతన్ విష్ణుర్మయి చాన్యత్ర చాస్తి సః । యతస్తతోయం మిత్రం మే శత్రుశ్చేతి పృథక్కుతః
ఆ భగవంతుడు అయిన విష్ణువు మీలో, నాలో, ఇతరులలో ఉన్నాడు. అందువల్ల ఎవరు నా స్నేహితులు, ఎవరు శత్రువులు, భేదం ఎలా వస్తుంది?
తదేభిరలమత్యర్థం దుష్టారమ్భోక్తివిస్తరైః । అవిద్యాన్తర్గతైర్యత్నః కర్త్తవ్యస్తాత శోభనే
కాబట్టి తండ్రీ, ఈ శత్రుత్వ విషయాల్లో అనవసరంగా ఎక్కువగా మాట్లాడటం చాలును. అజ్ఞానంలో మాత్రమే ప్రయత్నం చేయాలి, ఓ శుభకరుడా.
విద్యాబుద్ధిరవిద్యాయామజ్ఞానాన్తాత జాయతే । బాలోగ్నిం కిం న ఖద్యోతమసురేశ్వ మన్యతే
విద్య, బుద్ధి అన్నీ అజ్ఞానంలోనే పుట్టుతాయి తండ్రీ. చిన్నవాడు కాంతివంతమైన పురుగును అగ్నిగా భావించడంలా, అసురాధిపతీ!
తత్కర్మ యన్న బన్ధాయ సా విద్యా యా విముక్తయే । ఆయాసాయాపరం కర్మ విద్యాన్యా శిల్పనైపుణమ్
బంధించని కర్మే నిజమైన కర్మ, విముక్తిని ఇచ్చే విద్యే నిజమైన విద్య. మిగతా కర్మలు కేవలం శ్రమ మాత్రమే, మిగతా విద్యలు కేవలం కళల్లో నైపుణ్యం మాత్రమే.
తదేతదవగమ్యాహమసారం సారముత్తమమ్ । నిశామయ మహాభాగ ప్రణిపత్య బ్రవీమి తే
దీనిలో ఏది అసారం, ఏది ఉత్తమ సారం అని నేను గ్రహించాను మహాభాగా. నమస్కరించి నేను చెప్పేది వినండి.
న చిన్తయతి కో రాజ్యం కో ధనం నాభివాఞ్ఛతి । తథాపి భావ్యమేవైతదుభయం ప్రాప్యతే నరైః
ఎవరూ రాజ్యాన్ని గురించి ఆలోచించరు, ధనాన్ని కోరరు. అయినా, ఈ రెండూ మనుషులకు విధిగా లభిస్తాయి.
సర్వ ఏవ మహాభాగ మహత్త్వం ప్రతి సోద్యమాః । తథాపి పుంసాం భాగ్యాని నోద్యమా భూతిహేతవః
ప్రియమైనవాడా! అందరూ గొప్పతనాన్ని సాధించేందుకు శ్రమిస్తారు. అయినా, కేవలం శ్రమతోనే ఐశ్వర్యం కలగదు; అదృష్టం కూడా అవసరం.
జడానామవివేకానామశూరాణమపి ప్రభో । భాగ్యభోజ్యాని రాజ్యాని సన్త్యనీతిమతామపి
ప్రభూ! మూర్ఖులు, వివేకం లేని వారు, ధైర్యం లేని వారికీ, ధర్మం లేని వారికీ రాజ్యాలు అదృష్టవశాత్తు లభిస్తాయి.
తస్మాద్యతేత పుణ్యేషు య ఇచ్ఛేన్మహతీం శ్రియమ్ । యతితవ్యం సమత్వే చ నిర్వాణమపి చేచ్ఛతా
కాబట్టి, ఎవరైనా గొప్ప ఐశ్వర్యాన్ని కోరుకుంటే, మంచి పనుల్లో శ్రమించాలి. విముక్తిని కోరేవాడు సమభావాన్ని సాధించేందుకు ప్రయత్నించాలి.
దేవా మనుష్యాః పశవః పక్షివృక్షసరీసృపాః । రూపమేతదనన్తస్య విష్ణోర్భిన్నమివ స్థితమ్
దేవతలు, మనుషులు, జంతువులు, పక్షులు, చెట్లు, సర్పాలు—ఇవి అన్నీ అనంతుడు అయిన విష్ణువు యొక్క రూపాలు, వేర్వేరుగా కనిపిస్తున్నా ఒకటే.
ఏతద్విజానతా సర్వం జగత్స్థావరజఙ్గమమ్ । ద్ర ష్టవ్యమాత్మవద్విష్ణుర్యతోయం విశ్వరూపధృక్
ఇది తెలిసినవాడు, ఈ జగత్తులోని స్థావరజంగమాలను తనంతటే అనుభవించాలి. ఈ నీటిలా, విశ్వరూపాన్ని ధరించిన విష్ణువే అన్నీ అని చూడాలి.
ఏవం జ్ఞాతే స భగవాననాదిః పరమేశ్వరః । ప్రసీదత్యచ్యుతస్తస్మిన్ప్రసన్నే క్లేశసంక్షయః
ఇలా గ్రహించినప్పుడు, ఆ ఆదిహీన పరమేశ్వరుడు అయిన అచ్యుతుడు ప్రసన్నుడవుతాడు. ఆయన ప్రసన్నుడైతే, అన్ని బాధలు తొలగిపోతాయి.