తైః షడ్భిరయనం వర్ష ద్వేఽయనేం దక్షిణోత్తరే । అయనం దక్షిణం రాత్రిర్దేవానాముత్తరం దినమ్
ఆరు నెలలు కలిపితే ఒక సంవత్సరం అవుతుంది. ఆ సంవత్సరంలో దక్షిణాయనం, ఉత్తరాయనం ఉంటాయి. దక్షిణాయనం దేవతలకు రాత్రిలా, ఉత్తరాయనం వాళ్లకు పగలిలా ఉంటుంది.
దివ్యైర్వర్షసహస్త్రైస్తు కృతత్రేతదిసంజ్ఞితమ్ । చతుర్యుగం ద్వాదశభిస్తద్విభాగం నిబోధ మే
వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు కలిపితే కృతయుగం, త్రేతాయుగం మొదలైన నాలుగు యుగాలు అవుతాయి. ఆ నాలుగు యుగాల విభాగాన్ని పన్నెండు భాగాలుగా తెలుసుకో.
చత్వారి త్రీణి ద్వై చైకం కృతాదిషు యథాక్రమమ్ । దివ్యాబ్దానాం సహస్త్రాణి యుగేష్వాహుః పురావిదః
కృతయుగానికి నాలుగు, త్రేతాయుగానికి మూడు, ద్వాపరయుగానికి రెండు, కలియుగానికి ఒకటి — ఇలా క్రమంగా, పురాతన జ్ఞానులు ప్రతి యుగానికి దివ్య సంవత్సరాల వేల సంఖ్యను చెప్పారు.
తత్ప్రమాణైః శతైః సన్ధ్యా పూర్వా తత్రాభిధీయతే । సన్ధ్యాంశశ్చైవ తత్తుల్యో యుగస్యానన్తరో హి సః
ఆ యుగాల సంఖ్యలో వందలతో ముందుగా సంధ్యా కాలాన్ని వివరించారు. అలాగే యుగం తరువాత వచ్చే సంధ్యాంశం కూడా అంతే సమానంగా ఉంటుంది.
సన్ధ్యాసధ్యాంశయోరన్తర్యః కాలో మునిసత్తమ । యుగాఖ్యః స తు విజ్ఞేయః కృతత్రేతాదిసంజ్ఞితః
ఓ మునిశ్రేష్ఠా, సంధ్యా మరియు సంధ్యాంశం మధ్యలో ఉండే కాలాన్ని యుగం అంటారు. వాటికి కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి అనే పేర్లు ఉంటాయి.
కృతం త్రేతా ద్వారరశ్చ కలిశ్చైవ చతుర్యుగమ్ । ప్రోచ్యతే తస్తహస్త్ర చ బ్రహ్మణో దివసం మునే
కృత, త్రేత, ద్వాపర, కలి — ఇవే నాలుగు యుగాలు. ఇలాంటి వెయ్యు యుగాలు కలిపితే బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు అవుతుంది, ఓ మునీంద్రా.
బ్రహ్మణో దివసే బ్రహ్మన్మనవస్తు చతుర్దశ । భవన్తి పరిమాణం చ తేషాం కాలకృతం శ్రృణు
ఓ బ్రాహ్మణా, బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజులో పద్నాలుగు మనువులు ఉంటారు. వాళ్ల కాలపరిమాణాన్ని ఇప్పుడు విను.
సప్తర్షయః సురాః శక్రో మనుస్తత్సూనవో నృపాః । ఏకకాలే హి సృజ్యన్తే సంహ్రియన్తే చ పూర్వవత్
సప్తర్షులు, దేవతలు, ఇంద్రుడు, మనువు, మనువు కుమారులైన రాజులు — వీరందరిని ఒకేసారి సృష్టించి, మునుపటిలాగే ఒకేసారి లయమవుతారు.
చతుర్యగుణాం సంఖ్యాతా సాధికా హ్రోకాసప్తతిః । మన్వన్తరం మనోః కాలః సురాదీనాం చ సత్తమ
నలభై ఒక్కటి యుగాలు, కొద్దిగా మించి, నాలుగు రెట్లు కలిపితే మన్వంతర కాలం అవుతుంది, ఓ ఉత్తముడా. ఇది మనువు, దేవతల కాలపరిమాణం.
అష్టౌ శత సహస్త్రాణి దివ్యయాం సంఖ్యయా స్మృతమ్ । ద్విపత్రచాశత్తథాన్యాని సహస్త్రాణ్యధికాని తు
ఎనిమిది లక్షల డెబ్బై రెండు వేల దివ్య సంవత్సరాలు అని గుర్తించాలి. అలాగే రెండింతలు, మరికొన్ని వేల సంవత్సరాలు కూడా ఉంటాయి.
త్రింశత్కోట్యస్తు సమ్పూర్ణాః సంఖ్యాతాః సంఖ్యాయా ద్విజ । సప్తషష్టిస్తథాన్యాని నియుతాని మహామునే
మూడువందల మిలియన్ సంవత్సరాలు మొత్తం లెక్కగా చెప్పబడ్డాయి, ఓ ద్విజా. ఇంకా అరవై ఏడు నియుతాలు కూడా ఉంటాయని మహర్షీకి తెలియజేయబడింది.
వింశతిస్తు సహ్స్త్రాణి కాలోఽయమధికం వినా । మన్వన్తరస్య సడ్ఖయేయం మానుషైర్వత్సరైర్ద్విజ
ఇరవై వేల సంవత్సరాలు అదనంగా ఉంటాయి, ఇంకేమీ లేదు. ఇది మనుషుల సంవత్సరాల ప్రకారం మన్వంతర కాల లెక్క, ఓ ద్విజా.
చతుర్దశగుణో హ్యోష కాలో బ్రాహ్మమహః స్మృతమ్ । బ్రాహ్మో నైమిత్తికో నామ తస్యాన్తే ప్రతిసత్ర్చరః
పద్నాలుగు రెట్లు చేసిన కాలాన్ని బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు అంటారు. ఆ రోజు చివర్లో నైమిత్తిక ప్రళయం జరుగుతుంది.
తదా హీ దహ్రాతే సర్వం త్రైలోక్యం భూర్భువాదికమ్ । జనం ప్రయాన్తి తాపార్థా మహర్లోకనివాసినః
అప్పుడు భూ, భువః మొదలైన మూడు లోకాలు అన్నీ లయమవుతాయి. మహర్లొకంలో నివసించే వారు వేడి బాధ నుంచి ఉపశమనం కోసం జనలోకానికి వెళ్తారు.
ఏకార్ణవే తు త్రైలోక్యే బ్రహ్మ నారాయణాత్మకః । భోగిశయ్యాం గతః శేతే త్రైలోక్యగ్రాసబృంహితః
మూడు లోకాలు ఒకే సముద్రంగా మారినప్పుడు, నారాయణ స్వరూపుడైన బ్రహ్మదేవుడు, భోగిశయనంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, లోకాలను తనలో కలిపి విశాలంగా ఉంటాడు.
జనస్థైర్యోగిభిర్దేవాశ్చిన్త్యమానోఽబ్జసమ్భవః । తత్ప్రమాణాం హి తాం రాత్రిం తదన్తే సృజతే పునః
జనలోకంలో ఉన్న దేవతలు, యోగులు, పద్మంలో జనించినవాడైన బ్రహ్మను ధ్యానం చేస్తారు. ఆ రాత్రి అంతా అలాగే ఉంటుంది. ఆ రాత్రి ముగిసిన తర్వాత ఆయన మళ్లీ సృష్టి చేస్తాడు.
ఏవం తు బ్రహ్మణో వర్షమేవం వర్షశతం చ యత్ । శతం హి తస్య వర్షాణాం పరమాయుర్మహాత్మనః
బ్రహ్మదేవునికి ఒక సంవత్సరం ఎలా ఉంటుందో చెప్పినట్లే, అటువంటి వంద సంవత్సరాలు కలిగి ఉంటాయి. ఆ మహాత్ముడికి వంద సంవత్సరాలే పరమాయుషు.
ఏకమస్య వ్యతీతం తు పరార్ద్ధ బ్రహ్మణోఽనఘ । తస్యాన్తేఽభూన్మహాకల్పః పాద్య ఇత్యభివిశ్రుతః
పాపరహితుడా! బ్రహ్మదేవుని ఒక పరార్ధం పూర్తయింది. దాని చివర్లో పాద్యమనే మహాకల్పం ప్రారంభమైంది.
ద్వితీయస్య పరార్ద్ధస్య వర్తమానస్య వై ద్విజ । వారాహ ఇతి కల్పోఽయం ప్రథమః పరికీర్తితః
ద్విజుడా! ఇప్పుడు జరుగుతున్న రెండవ పరార్ధంలో, మొదటి కల్పం వారాహ కల్పంగా ప్రసిద్ధి చెందింది.
శ్రీమైత్రేయ ఉవాచ యథా ససర్జ దేవోఽసౌ దేవర్షిపితృదానవాన్ । మనుష్యతిర్యగ్వృక్షాదీన్భూవ్యోమసలిలౌకసః
శ్రీమైత్రేయుడు ఇలా అడిగాడు: దేవుడు దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలు, దానవులు, మనుషులు, జంతువులు, చెట్లు, భూమి, ఆకాశం, నీటిలో నివసించే అన్ని ప్రాణులను ఎలా సృష్టించాడో నాకు చెప్పు.
యద్గుణం యత్స్వభావం చ యద్రూ పం చ జగద్ద్విజ। సర్గాదౌ సృష్టవాన్బ్రహ్మా తన్మమాచక్ష్వ కృత్స్నశః
ద్విజుడా! సృష్టి ప్రారంభంలో బ్రహ్మదేవుడు జగత్తులో ఏ లక్షణాలు, స్వభావాలు, రూపాలు సృష్టించాడో నాకు పూర్తిగా వివరించు.
శ్రీపరాశర ఉవాచ మైత్రేయ కథయామ్యేతచ్ఛృణుష్వ సుసమాహితః । యథా ససర్జ దేవోసౌ దేవాదీనఖిలాన్విభుః
శ్రీపరాశరుడు ఇలా చెప్పాడు: మైత్రేయా! నేను నీకు ఇది వివరంగా చెబుతాను. నీవు శ్రద్ధగా విను. ఆ పరమేశ్వరుడు దేవతలతో పాటు ఇతరులను ఎలా సృష్టించాడో చెబుతాను.
సృష్టిం చింతయ తస్తస్య కల్పాదిషు యథా పురా । అబుద్ధిపూర్వకః సర్గః ప్రాదుర్భూతస్తమోమయః
అప్పటిలాగే కల్పాల ప్రారంభంలో సృష్టి గురించి ఆలోచిస్తూ ఉన్నప్పుడు, అవివేకంతో కూడిన, చీకటిగా ఉన్న ఒక సృష్టి ప్రబలమైంది.
తమోమోహో మహామోహస్తామిస్రో హ్యన్ధసంజ్ఞితః । అవిద్యా పంచపర్వైషా ప్రాదుర్భూతా మహాత్మనః
ఆ చీకటి మాయ, మహామాయ, తామిస్రం, అంధసమనే అని పిలవబడుతుంది. ఈ అవిద్యా ఐదు రూపాలలో ఆ మహాత్ముడి నుండి ఉద్భవించింది.
పఞ్చధాఽవస్థితః సర్గో ధ్యాయతో ప్రతిబోధవాన్ । బహిరన్తోఽప్రకాశశ్చ సంవృతాత్మా నగాత్మకః
ఆ సృష్టి ఐదు విధాలుగా ఉండి, ఆయన ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు అవగాహన లేకుండా వెలుపల, లోపల వెలుతురు లేకుండా, తన స్వభావంలో మూసివుండి, చెట్ల వలె ప్రబలంగా ఉండేది.
ముఖ్యా నగా యతః ప్రోక్తా ముఖ్యసర్గస్తతస్త్వయమ్ ౭ తం దృష్ట్వాఽసాధకం సర్గమమన్యదపరం పునః
ప్రధానమైన చెట్లు ప్రధాన సృష్టిగా చెప్పబడ్డాయి కనుక దీనిని ముఖ్యసృష్టి అంటారు. ఆ సృష్టి ఫలితం ఇవ్వకపోవడం చూసి ఆయన మరొక కొత్త సృష్టిని చేశాడు.
తస్యాభిధ్యాయతః సర్గస్తిర్యక్స్త్రోతోభ్యవర్త్తత । యస్మాత్తిర్యక్ప్రవృత్తిస్స తిర్యక్స్రోతాస్తతః స్మృతః
ఆయన ధ్యానం చేస్తుండగా, అడ్డంగా ప్రవహించే సృష్టి ఏర్పడింది. వాటి ప్రవర్తన అడ్డంగా ఉండటం వల్ల దాన్ని తిర్యక్స్రోతస్సు సృష్టి అంటారు.
పశ్వాదయస్తే విఖ్యాతాస్తమఃప్రాయా హ్యవేదినః । ఉత్పథగ్రాహిణశ్చైవ తేఽజ్ఞానే జ్ఞానమానినః
పశువుల మొదలైనవి ప్రసిద్ధిగా ఉన్నాయి. అవి చీకటి ప్రధానమైనవి, అజ్ఞానంతో, తప్పు మార్గాల్లో నడిచేవి, అజ్ఞానం ఉన్నా తాము తెలివైనవాళ్లమని భావించేవి.
అహంకృతా అహంమానా అష్టావింశద్వధాత్మకాః । అతః ప్రకాశాస్తే సర్వే ఆవృతాశ్చ పరస్పరమ్
అవి అహంకారంతో, గర్వంతో నిండినవి, ఇరవై ఎనిమిది రకాలుగా ఉంటాయి. అందరూ వెలుగులో ఉన్నా పరస్పరం ఆవృతమై ఉంటారు.
తమప్యసాధకం మత్వా ధ్యాయతోన్యస్తతోఽభవత్ । ఊర్ధ్వస్రోతాస్తృతీయస్తు సాత్త్వికోర్ధ్వమవర్త్తత
ఆ సృష్టి కూడా ఫలితం ఇవ్వకపోవడం చూసి, ఆయన మరింత ధ్యానం చేయగా, మూడవ సృష్టి అయిన సాత్వికమైన, పైకి ప్రవహించే ఊర్ధ్వస్రోతస్సు ఏర్పడింది.