వాయువు తన స్వభావాన్ని మార్చుకుంటూ, సూత్రాత్మకంగా రూపాన్ని ఉత్పత్తి చేశాడు. ఆ వాయువునుండి వెలుగు (తేజస్సు) పుట్టింది, దానికి రూప లక్షణం ఉంది అని చెప్పబడింది. వాయువు కేవలం స్పర్శ లక్షణంతో ఉండగా, దానిని రూపతత్త్వం ఆవరించింది. ఆ వెలుగు కూడా స్వరూపాన్ని మార్చుకుంటూ రుచి అనే సూత్రతత్త్వాన్ని సృష్టించింది. ఆ రుచితత్త్వం నుండి జలాలు పుట్టాయి. ఇవి రుచి గ్రాహకంగా మారాయి. ఈ జలాలు కేవలం రుచి లక్షణంతో ఉండగా, వాటిని కూడా రూపతత్త్వం ఆవరించింది. ఆ జలాలు మార్పు చెందుతూ వాసనను ఉత్పత్తి చేశాయి. వాటి సమాహారంలో వాసన ప్రధాన లక్షణంగా పరిగణించబడింది. ప్రతి మూలతత్త్వంలో దానికి సంబంధించిన సూత్రతత్త్వం ఉంటుంది. అందువల్ల వాటి సూక్ష్మత్వాన్ని గుర్తించవచ్చు. ఈ సూత్రతత్త్వాలు పరస్పరం భేదం లేకుండా ఉంటాయి; అదే కారణంగా అవి 'అవ్యతిరేక' (విభేదం లేని) తత్త్వాలుగా పిలవబడతాయి. ఇవి శాంతమైనవి కావు, ఉగ్రమైనవి కావు, మోహితమైనవి కూడా కావు. ఈ సూత్రతత్త్వాలు అవిద్య, tamo గుణం వల్ల ఉద్భవించాయి. వైకారిక దేవతలు అని పిలవబడే వారు పది ఇంద్రియాలు, ఇవి తేజస్సు తత్త్వం నుండి జన్మించాయి. పదకొండవదిగా మనస్సును కూడా వైకారిక దేవతలలో పరిగణిస్తారు. చర్మం, కంటి, ముక్కు, నాలుక, చెవి — ఇవే ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు. ఇవి బుద్ధితో కూడి, శబ్దాది విషయాలను గ్రహించడానికి ఉపయోగపడతాయి. మైత్రేయా! మలద్వారం, జననేంద్రియం, చేతులు, కాళ్లు, వాక్కు — ఇవే ఐదు కర్మేంద్రియాలు. వీటి పనులు క్రమంగా విసర్జన, సృష్టి, కదలిక, వ్యక్తీకరణ, చర్య. ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, జలం, భూమి — ఇవి తమతమ లక్షణాలతో కూడి, ప్రతి తదుపరి భూతం పూర్వభూత లక్షణాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాయి. ఈ తత్త్వాలు శాంత, ఉగ్ర, మోహిత అనే తేడాలతో గుర్తించబడతాయి. ఇవి పరస్పరం వేరుగా, స్వతంత్రంగా ఉంటే సృష్టిని చేయలేవు; కలిసినపుడే సృష్టి సాధ్యమవుతుంది. పరస్పరం సహకారం ద్వారా, అవన్నీ ఒకటిగా ఐక్యమవగా, సమష్టిగా మిళితమై సృష్టి ప్రారంభమైంది. పురుషుని సానిధ్యం, ప్రధాన తత్త్వం అనుగ్రహంతో మహత్ప్రభృతయః విభిన్న తత్త్వాలు సమస్తాన్ని కలిపి బ్రహ్మాండాన్ని ఉత్పత్తి చేశాయి. కాలక్రమంలో అది నీటిబుడగలా పెరిగింది. భూతాల సమాహారంతో మహా బ్రహ్మాండం ఏర్పడింది. అది మహాజలాల్లో తేలియాడుతూ, విష్ణువు బ్రహ్మరూపంగా ఉన్న పరమపదంగా నిలిచింది. అందులో అవ్యక్త రూపం కూడా ఉంది; అలాగే విక్త రూపమైన జగత్పతియైన బ్రహ్మ రూపంలో విష్ణువు కూడా అక్కడే ఉన్నాడు. మేరు పర్వతం బ్రహ్మాండానికి నాభి (ప్లాసెంటా)గా, పర్వతాలు ఆండానికి పొరగా, సముద్రాలు ఆ ప్రాణి యొక్క అమ్నియోటిక్ ద్రవంగా మారాయి. ఆ బ్రహ్మాండంలో పర్వతాలు, ద్వీపాలు, సముద్రాలు, తేజోమయ లోకాలతో పాటు దేవతలు, అసురులు, మనుష్యులు జన్మించాయి. ఆ బ్రహ్మాండాన్ని వెలుపల నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం, అలాగే పదిరెట్లు విస్తరించిన భూతాలు చుట్టుముట్టాయి. బ్రహ్మా, ఇతరులు, మహాత్ముడు — వీరంతా అవ్యక్తతత్త్వం ద్వారా ఆవృతులయ్యారు. ఈ బ్రహ్మాండాన్ని ఏడు సహజావరణాలు కప్పుకున్నాయి. ఇది కొబ్బరి గింజను చుట్టిన పొరల వలె. అక్కడ శ్రీహరి, జగత్కర్త అయిన ఆయన, రాజోగుణాన్ని ఆనందిస్తూ బ్రహ్మరూపంలో సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు. ఆయన సృష్టిని చేసి, ప్రతి యుగంలో, సృష్టి కాలమంతా దాన్ని కాపాడుతాడు. ఆ శ్రీమహావిష్ణువు సత్త్వగుణముతో, అపారశక్తితో, రక్షణకర్తగా నిలుస్తాడు. కాలాంతరంలో, అంధకారము వ్యాపించినప్పుడు జనార్దనుడు రుద్రరూపాన్ని ధరించి, మైత్రేయా! భయంకరంగా సమస్త ప్రాణులను లయంచేస్తాడు. అంతటితో ఆగకుండా, సమస్త జీవులు లయమై, జగత్ ఒకే సముద్రంగా మారినపుడు, పరమేశ్వరుడు ఆది శేషునిపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు. ఆయన మళ్లీ మేల్కొన్నప్పుడు, బ్రహ్మరూపాన్ని ధరించి తిరిగి సృష్టిని ఆరంభిస్తాడు. ఈ జనార్దనుడే బ్రహ్మ, విష్ణు, శివ అనే పేర్లతో పిలవబడతాడు. ఆయనే సృష్టి, స్థితి, లయ కార్యాలను నిర్వహిస్తాడు. ఆయనే సృష్టికర్తగా తనను తాను సృష్టిస్తాడు; విష్ణువుగా రక్షణ చేస్తాడు; అంతిమంలో సమస్తాన్ని తనలో లయంచేసి, స్వయంగా లయకర్త, ప్రభువు అవుతాడు. భూమి, జలం, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం, ఇంద్రియాలు, అంతఃకరణాలు — ఇవన్నీ కలిసినదే ఈ జగత్తు, పురుషుని రూపంలో ఉన్నది. ఆయనే సమస్త భూతాల అంతర్యామి, నిత్యుడు, విశ్వరూపుడు; సృష్టి, స్థితి, లయ—all are within him, serving their own purpose. ఆయనే సృష్టి, సృష్టికర్త, రక్షకుడు, రక్షితుడు, లయకర్త; ఆయన విష్ణువు, పరమాత్మ, వరప్రదాత, బ్రహ్మాదిస్వరూపధారి. ఇక్కడ మైత్రేయుడు ఇలా ప్రశ్నించాడు: "బ్రహ్మను, గుణరహితుడు, అపారుడు, నిర్మలుడు, నిష్కల్మషుడు — ఆయనకు సృష్టి మొదలైన కార్యాల కర్తృత్వం ఎలా అంటారు?" పరాశరుడు సమాధానమిచ్చాడు: "ప్రతీ ప్రాణికి ఉన్న శక్తులు మనకు అవగాహనకు అందని విధంగా ఉంటాయి. అలాగే బ్రహ్మకు సృష్టి మొదలైన కార్యశక్తులు ఆయనే స్వయంగా ఉద్భవిస్తాయి. ఎలా అగ్నిలో నుండి వేడి తత్ఫలితంగా ఉద్భవిస్తుందో, అలా." "ఇప్పుడు నారాయణుడు, జగత్పితామహుడు, సృష్టిని ఎలా నిర్వహించాడో విను. ఆయన జననం ఎప్పుడూ చెప్పబడుతుంది, కానీ అది ప్రతీకాత్మకమే. ఆయన యుగపరిమాణాన్ని శతవత్సరముగా పేర్కొంటారు; దాన్ని 'పరా' అంటారు, దాని సగాన్ని 'పరార్ధ' అంటారు. నేను చెప్పిన విష్ణువు యొక్క కాలరూపాన్ని బట్టి, ఆయన పరిమాణాన్ని తెలుసుకో. ఇదే విధంగా, మైత్రేయా! ఇతర సమస్త చరాచర ప్రాణులకు, భూమి, పర్వతాలు, సముద్రాలు మొదలైన వాటికీ కాల పరిమాణం ఉంది. ఓ మునిశ్రేష్ఠా! 'కాష్ఠ' అనే కాలమానం పదిహేను 'నిమిషాలు'తో సమానం; ముప్పై 'కాష్ఠ'లు కలిపితే ఒక 'కళ' అవుతుంది; ముప్పై 'కళ'లు కలిపితే ఒక 'ముహూర్తం' అవుతుంది. అన్ని ముహూర్తాల కలయికతో మానవ దినరాత్రి ఏర్పడుతుంది. అటువంటి దినరాత్రులు కలిపి ఒక నెల అవుతుంది, అది రెండు పక్షాలను కలిగి ఉంటుంది." ఇలా పరాశరుడు విష్ణువు సృష్టి, స్థితి, లయ క్రమాన్ని, కాల పరిమాణాన్ని మైత్రేయునికి వివరించాడు.