వేదాలను, వేదోక్తులను, యజ్ఞకర్మలను అవమానిస్తూ, అవి అన్నింటినీ తిరస్కరిస్తూ, కొందరు యజ్ఞనాశకులు అవతరించారు. వారి మనస్సు, ప్రవర్తనలో దుష్టత్వం మొదలై, వేదాన్ని అపహాస్యం చేయడం, ధర్మమార్గాన్ని భంగపర్చడం, వక్రీకృత సంకల్పాలతో వారు నడుచుకున్నారు. ఆ సమయంలో, జీవనోపాధి స్థాపించబడిన వెంటనే, ప్రాణికోటి అధిపతి భగవంతుడు, ఆయా గుణాలకు అనుగుణంగా, సమస్త భూతాలను సృష్టించి, వారికి తగిన స్థానం, విధులను నియమించారు. ధర్మాన్ని నిలుపుకునే మహాశయుడా! ఆయన, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని స్థాపించి, ప్రతి వర్ణానికి, వారు తమ తమ కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధంగా ఆచరించిన వారికి తగిన లోకాలను ఏర్పరిచాడు. వేదకర్మల్లో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణులకు బ్రహ్మలోకం, యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్రలోకం, తమ కర్తవ్యాన్ని ఆచరించే వైశ్యులకు వాయులోకం, సేవలో నిమగ్నమైన శూద్రులకు గంధర్వలోకం దక్కింది. పవిత్ర బ్రహ్మచర్యంలో ఉండే ఎనభై ఎనిమిది వేల ఋషులకూ, గురుకులవాసులకు కూడా ఒకే స్థానం కల్పించబడింది. సప్తర్షులకు వనప్రస్థుల స్థానం, గృహస్థులకు ప్రజాపతిలోకం, సంయాసులకు బ్రహ్మలోకమే గమ్యం. తమలో తాము తృప్తి చెందే యోగులకు అమరలోకమే స్థానం. బ్రహ్మనియమిత ధ్యానంలో నిమగ్నమై, ఏకచిత్తంగా యోగాభ్యాసంలో ఉండే వారికి, జ్ఞానులు దర్శించే పరమపదమే ప్రాప్తి. చంద్రమండలం, సూర్యాదిగ్రహాలు వస్తూ పోతూ ఉంటాయి. కానీ, ద్వాదశాక్షరీ మంత్రాన్ని ధ్యానించే వారు తిరిగి జన్మించరు. వేదాన్ని అవమానించేవారు, యజ్ఞాన్ని నాశనం చేసేవారు, తమ కర్తవ్యాన్ని వదిలేసేవారు—వారికి తామిస్ర, అంధతామిస్ర, మహారౌరవ, రౌరవ, కటువైన కటిలదళవనం, కాలసూత్ర, అవీచి వంటి నరకాలే నివాసంగా నిర్ణయించబడ్డాయి. ఇంతటితో, పరాశర మహర్షి వివరించారు: బ్రహ్మా ధ్యానంలో లీనమై ఉన్నప్పుడు, ఆయన మనస్సు నుండి మనసుపుత్రులు అవతరించారు. ఆయన శరీరంలోని ఇంద్రియాలు, క్రియలు బయటికి వచ్చాయి. ఆ మహావిద్వాంసుని అవయవాల నుండి జీవాత్మలు ఉద్భవించాయి. మునుపు చెప్పిన దేవతల నుండి అచేతన వరకూ, మూడు గుణాల పరిమితిలో ఉన్న సమస్త భూతాలు మళ్లీ ప్రాప్తించాయి. అలా, చలించేవి, అచలమైనవి రెండింటినీ ఆయన సృష్టించాడు. అయినా, ఆ సృష్టి విస్తరించకపోవడంతో, బ్రహ్మా తన తానుగా సమానమైన మరికొంత మంది మనసుపుత్రులను సృష్టించాడు. భృగు, పులస్త్య, పులహ, క్రతు, అంగిరస, మరీచి, దక్ష, అత్రి, వశిష్ఠ—ఈ తొమ్మిది మంది మనసుపుత్రులు పురాణాలలో నవబ్రహ్మలు అని చెప్పబడతారు. తరువాత ఖ్యాతి, భూతి, సంభూతి, క్షమ, ప్రీతి, సన్నతి, ఊర్జ, అనసూయ అనే మహాశయులను కూడా సృష్టించాడు. ప్రసూతిని సృష్టించిన తరువాత, వీరికి భార్యలుగా ఉండమని నియమించాడు. సనందనాది మొదలైన కొంతమంది, బ్రహ్మాద్వారా సృష్టించబడ్డప్పటికీ, సృష్టిలో ఆసక్తి లేక, సంతానం పట్ల విరక్తితో, లోకాలతో సంబంధం లేకుండా ఉండిపోయారు. జ్ఞానాన్ని సంపాదించి, రాగద్వేషరహితులై, విరక్తులుగా, వారు సృష్టిలో పాల్గొనలేదు. అప్పుడు బ్రహ్మా కోపంతో ఉప్పొంగిపోయాడు. ఆయన కోపం మూడు లోకాల్నీ కాల్చివేయగలిగేంతటి భయంకరమైనదిగా, ఆయన భ్రమరంధ్రము నుండి అగ్నికణాలు వెలువడాయి. ఆ సమయంలో, బ్రహ్మా ప్రభతో మూడు లోకాలు ప్రకాశించాయి. అతని నుదుటి మీద కోపాగ్నితో ఏర్పడిన మడివేళ్ళ నుండి, మధ్యాహ్న సూర్యునిలా ప్రకాశించే రుద్రుడు అవతరించాడు. అతడు భయంకరుడు, అపార శక్తిమంతుడు, అర్ధనారీశ్వర స్వరూపుడై కనిపించాడు. బ్రహ్మా అతనితో, "నీను నీను విడగొట్టు" అని చెప్పి, కనబడకుండా పోయాడు. అప్పుడు రుద్రుడు తనను తాను పురుష, స్త్రీలుగా విడగొట్టాడు. మళ్ళీ అనేక పురుష రూపాలుగా, పది రెట్లు, మళ్ళీ ఒకటిగా మారాడు. ఆ ప్రభువు, మృదువైన, ఉగ్రమైన, శాంతమైన, అశాంతమైన అనేక రూపాలలో, తన స్త్రీభాగాన్ని కూడా నలుపు, తెలుపు వంటి అనేక రూపాలుగా విభజించాడు. ఇంతలో, ద్విజశ్రేష్ఠుడా, స్వయంభువుడు, బ్రహ్మా నుండి ఉద్భవించిన మహాపురుషుడు, భూతరక్షణ కోసం మనువుగా అవతరించాడు. తపస్సుతో పాపరహితురాలైన శతరూప అనే మహిళను స్వయంభువ మనువు తన భార్యగా స్వీకరించాడు. ఆ మనువు నుండి, శతరూపా దేవి జన్మించింది. వీరి సంతానంగా ప్రియవ్రత, ఉత్తానపాదుడు, ప్రసూతి, ఆకూతి జన్మించారు. అందులో ప్రసూతిని దక్షునికి, ఆకూతిని రుచి మహర్షికి ఇచ్చాడు. ప్రజాపతి రుచి, ఆకూతిని భార్యగా స్వీకరించగా, వారి నుండి సదక్షిణ అనే కుమారుడు జన్మించాడు. ఆ సదక్షిణుని నుండి, యజ్ఞఫలమైన డ్వాదశ యములు జన్మించారు. వారు స్వయంభువమనువు కాలంలో దేవతలుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. దక్షుడు ప్రసూతి ద్వారా ఇరవై నాలుగు కుమార్తెలను కనేశాడు. వాటిలో శ్రద్ధ, లక్ష్మి, ధృతి, తుష్టి, మేధ, పుష్టి, క్రియా, బుద్ధి, లజ్జ, వపు, శాంతి, సిద్ధి, కీర్తి—ఈ పదమూడు పేర్లను వినుము. పెండ్లి కోసం ధర్మదేవుడు వీటిని భార్యలుగా స్వీకరించాడు. వీరి ద్వారా పదకొండు మహాత్ములు జన్మించారు. ఖ్యాతి, సతి, సంభూతి, స్మృతి, ప్రీతి, క్షమ, సంతతి, అనసూయ, ఊర్జ, స్వాహా, స్వధా. భృగు, భవ, మరీచి, అంగిరస, పులస్త్య, పులహ, క్రతు, అత్రి, వశిష్ఠ, వహ్ని, పితృదేవతలు—ఈ మహర్షులు ఖ్యాతి మొదలైన కుమార్తెలను భార్యలుగా స్వీకరించారు. ఇలా, సృష్టి క్రమంగా విస్తరించుతూ, ప్రతి జీవికి తగిన స్థానం, విధులు, లోకాలు, సంబంధాలు ఏర్పడినట్లు మహర్షి వివరించారు.