ప్రముఖ ముని పరాశరుడు వర్ణించిన మహిమను మనం ఇప్పుడు వినబోతున్నాం. భగవంతుడి పాదాలలోనే వేదాలు స్థితమై ఉన్నాయి; ఆయన దంతాలు యజ్ఞస్థంభాలు, పళ్లు యజ్ఞకర్మలు, ఆయన నోరు హోమకుండమవుతాయి. ఆయన జిహ్వే అగ్నివల్లిది, ఆయన వెంట్రుకలు పవిత్రమైన దర్భాగ్రాసుల వలె, ఈ సమస్త యజ్ఞరూపాన్ని ధరించినది ఆ పరమేశ్వరుడే. ఆయన కన్నులు రాత్రి, పగలు రూపంగా వెలుగుతుంటాయి. ఆయన తల పరబ్రహ్మస్వరూపం, సమస్తానికి ఆధారం. ఆయన కేశాలు వేదమంత్రాల సమాహారం, ముక్కు అన్నియజ్ఞ ద్రవ్యాల సమాహారం. ఆయన ముక్కు యజ్ఞహవనానికి ఉపయుక్తమైన స్రువా రూపం; ఆయన స్వరం సామవేద గానముల గంభీరధ్వని. ఆయన దేహం ప్రాచీన యజ్ఞవేదిక, సమస్త యజ్ఞాల మూలసంబంధం. ఆయన ధర్మమార్గంలో మునిగిపోయిన వారు చేసే శ్రద్ధా, దాన్యాదుల వినికిడి స్వరూపుడు — ఈ విధంగా ఆ శాశ్వతాత్మ, మంగళకరుడైన ప్రభుని దయయాచిస్తూ, మునులు ప్రార్థించారు. భూమిపై అడుగులు వేసే ఆ పరమాత్మ, ఈ జగత్తు యొక్క ఆద్య, అవినాశి రూపం. ఆయనే పరమేశ్వరుడు అని మునులు గ్రహించారు. ఆయన దయతో సమస్త ఉన్నత, నీచ స్థాయిలు నడిపించబడుతున్నాయి. ఆ సమయంలో భూమిని తన దంతపు అగ్రభాగాన ఉంచిన ఆ వరాహమూర్తి, ఆ భూమి తడి మట్టిలో నుంచి పైకి లాగిన తాజా తామరాకులా, నీల తామరపువ్వుకు అతుక్కునట్లుగా కనిపించింది. ఆయన రూపం భూ లోకానికి, స్వర్గానికి మధ్య విస్తరించి ఉంది; ఆయన తేజస్సుతో సమస్త జగత్తు నిండిపోయింది. ఆయన సర్వజనహితార్థంగా ఉండాలని మునులు కోరారు. ఆ జగత్తు నిండిన పరమార్థస్వరూపుడాయన, ఆయన తేజస్సుతో ఏదైనా కనిపించేది ఆయనే. కానీ అవిద్యావశాత్, కొందరు వేరుగా భావిస్తారు. యోగులు తెలిసిన వారు, పరమాత్మను జ్ఞానరూపంగా చూస్తారు; కానీ అవిద్యతో ఉన్న వారు ఈ జగత్తును కేవలం భౌతికంగా మాత్రమే గ్రహించి, మాయాసముద్రంలో తేలుతూ సంచరిస్తారు. కానీ శుద్ధచిత్తులైన జ్ఞానులు మాత్రం, జగత్తంతా జ్ఞానస్వరూపంగా, ఆ పరమేశ్వరుని రూపంగా దర్శిస్తారు. మునులు ఆ పరమాత్మను ప్రార్థిస్తూ — "సర్వాంతర్యామీ! ఈ లోకాల సంక్షేమార్థం, భూమిని పైకి ఎత్తు. కమలనయన! నీ దయను ప్రసాదించు. ఓ సత్త్వసంపన్నుడా, గోవిందా! భూమిని మన కోసం రక్షించు, నీ అనుగ్రహాన్ని మాకు ప్రసాదించు. ఈ సృష్టికార్యము నీ నుండి కొనసాగాలని మేము కోరుచున్నాము. నీకు నమస్కారం," అని ప్రార్థించారు. ఈ విధంగా మహర్షులు స్తుతించినపుడు, ఆ పరమాత్మ, భూమిని తన దంతంపై ఎత్తి, మహాసముద్రంపై ఉంచాడు. అప్పుడు ఆ పరమాత్మవల్ల భూమి, ఆగాధ జలరాశిలో పెద్ద నౌకలా నిలిచింది. ఆయన విస్తారమైన దేహం వలన భూమి మునిగిపోలేదు. తరువాత, ఆ ఆదిపురుషుడు, ఆద్యుడు, భూమిని సమతలంగా చేసి, పర్వతాలను మునుపటి విధంగా వారి వారి ప్రాంతాలలో స్థాపించాడు. గత సృష్టిలో నాశనమైన పర్వతాలను కూడా, తన అమోఘశక్తితో, ఏదీ వృథా కాకుండా, తిరిగి సృష్టించాడు. ఆ తరువాత భూమిని విభజించి, మునుపటిలాగే ఏడు ద్వీపాలను, భూలోక మొదలు నాలుగు లోకాలను స్థాపించాడు. అనంతరం, ఆ దేవుడు బ్రహ్మరూపాన్ని ధరించి, రాజోగుణంలో ఉండి, నలుగురు ముఖాలతో సృష్టికార్యాన్ని ప్రారంభించాడు. అయితే, ఆయన కేవలం ఉపాదాన కారణమే; యధార్థంగా పనిని చేయించేది తానే అయినా, సృష్టిశక్తులే ప్రధాన కారణాలు. ఆయన స్వేచ్ఛతో, తన శక్తితో, ప్రతి వస్తువు తన స్వరూపాన్ని పొందుతుంది; ఆయనకు వేరే ఉపకరణాలు అవసరం లేదు. ఇక్కడ మైత్రేయుడు అడిగాడు: "భగవన్! మీరు మానవసృష్టిని వివరించారు. బ్రహ్మదేవుడు దాన్ని ఎలా సృష్టించాడో వివరంగా చెప్పండి. నాలుగు వర్ణాలను, వాటి లక్షణాలను, బ్రాహ్మణాది వర్ణాలకు ఏ విధమైన కర్తవ్యాలు నిర్ణయించబడ్డాయో చెప్పండి." అప్పుడు పరాశరుడు వివరించాడు: "ప్రపంచ సృష్టి కోరికతో, బ్రహ్మదేవుని నోటి నుండి సత్యనిష్ఠులైన, సత్త్వగుణ ప్రబలమైన ప్రాణులు జన్మించారు. ఆయన ఛాతీ నుంచి రాజోగుణ ప్రబలమైన వారు, తొడల నుంచి రాజసం, తమసం కలిగిన వారు, పాదాల నుంచి తమోగుణ ప్రబలమైన ఇతరులు జన్మించారు. ఈ విధంగా నాలుగు వర్ణవ్యవస్థ ఏర్పడింది. బ్రాహ్మణులు నోటి నుండి, క్షత్రియులు ఛాతీ నుండి, వైశ్యులు తొడల నుండి, శూద్రులు పాదాల నుండి ఉద్భవించారు. యజ్ఞసంపాదన కోసమే ఈ వర్ణవ్యవస్థను బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించాడు. దేవతలు యజ్ఞాల వలన సంభృతమై, వర్షాన్ని కురిపిస్తారు. వర్షాల వలన ప్రజలు పోషించబడతారు. యజ్ఞాలు ధర్మమార్గంలో నడిచేవారిచే, శుద్ధాచారంతో, కర్మలతో జరిగేవి. మానవులు తమ తమ కర్తవ్యాలను నిష్ఠగా ఆచరించి, యజ్ఞమార్గంలో నడిచితే, వారు స్వర్గాన్ని, మోక్షాన్ని లేదా తాము కోరిన స్థితిని పొందుతారు. బ్రహ్మదేవుని సృష్టిలోని ఈ నాలుగు వర్ణాల జీవులు, శుద్ధమనస్సుతో, శుద్ధకర్మలతో, దురితాల నుంచి విముక్తులై, స్వేచ్ఛగా నివసించేవారు. వారు తమ అంతరాత్మను శుద్ధపరచుకొని, పరమాత్మలో స్థితులై, పరమపదాన్ని (బిల్వం) పొందేవారు. కాని, కాలమనే హరి యొక్క అంసం, చిన్నపాటి పాపాన్నీ పెంచి, దురాగ్రహాన్ని కలిగిస్తుంది. అప్పుడు, ఆ జీవుల్లో, రజోగుణ, తమోగుణ ప్రబలమైన కోపం, మోహం వంటి పాపప్రవృత్తులు పుట్టుకొస్తాయి. ఆ సమయంలో, వారి సహజమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తి తగ్గిపోతుంది; భౌతిక విషయాలలో ఆనందం వంటి ఇతర శక్తులు పెరుగుతాయి. అవి కూడా తగ్గిపోయి, పాపం పెరిగినపుడు, ద్వంద్వమూలక బాధలు ఎక్కువై, జీవులు దుఃఖానికి లోనవుతారు. అప్పుడు వారు అరణ్య, పర్వత, జలదుర్గాలు, కృత్రిమ కోటలు, పట్టణాలు, చిన్న పట్టణాలు నిర్మించుకున్నారు. ఆ పట్టణాలలో, గృహాలను క్రమంగా ఏర్పాటు చేసుకొని, చలి, వేడి వంటి బాధల నివారణ కోసం నివసించసాగారు." ఇలా పరాశరుడు బ్రహ్మసృష్టిని, వర్ణవ్యవస్థను, మానవుల ధర్మాలను, వారి స్థితి, పరిణామాలను మైత్రేయునికి వివరించాడు.