ఒకప్పుడు, మహర్షులు శ్రాద్ధ విధానాన్ని వివరిస్తూ, జ్ఞానులు ప్రతిరోజు వైశ్వదేవ కర్మను ఆచరించాలి అని ఉపదేశించారు. ఆ కర్మ అనంతరం, సత్కారానికి అర్హులైనవారు, సేవకులు, బంధువులతో కలిసి భోజనం చేయాలి. శ్రాద్ధను పితృపక్ష మరియు మాతృపక్ష పితృదేవతలకు సదా నిర్వహించాలి; శ్రాద్ధం ద్వారా తృప్తిచెందిన పితృదేవతలు మనకు అన్ని అభీష్టాలను ప్రసాదిస్తారు. శ్రాద్ధాన్ని పవిత్రంగా చేయడానికి మూడు విషయాలు ముఖ్యమైనవి — మనవడు, దర్భ గడ్డి, నువ్వు గింజలు; అలాగే, వెండి దానం, పురాణ కథనాలు, స్తోత్రాలు కూడా శ్రాద్ధానికి శుభప్రదం. శ్రాద్ధం చేయునప్పుడు కోపం, ప్రయాణం, తొందర — ఇవన్నీ నివారించాలి; భోజనం చేసే వారికి కూడా ఇవి అనుకూలం కాదు. వైశ్వదేవులు, పితృదేవతలు, మాతృపక్ష పితృదేవతలు, కుటుంబం — వీరందరినీ శ్రాద్ధాన్ని సక్రమంగా నిర్వహించే వారు పోషిస్తారు. పితృదేవతల సమూహం సోమ ద్వారా పోషితమవుతుంది; చంద్రుడు యజ్ఞానికి ఆధారం. శ్రాద్ధంలో యోగం కలయికను మహర్షులు ప్రశంసించారు. ఒక యోగి వెయ్యి బ్రాహ్మణుల ముందు నిలిచినా, భోజనం చేసే వారిని, యజమానుని కూడా విముక్తి కలిగించగలడు. ఆర్వ మహర్షి ఇలా చెప్పారు: శ్రాద్ధానికి హవిస్సు, చేప, ముష్క, ముంగిస, పంది, మేక, గొర్రె, జింక, అడవి ఎద్దు మాంసం కూడా సమర్పించవచ్చు. అలాగే, మేషం, అడవి ఎద్దు మాంసం నెలనుబట్టి సమర్పిస్తే పితృదేవతలు తృప్తిచెందుతారు; వధ్రీణస మాంసంతో వారు ఎప్పుడూ ఆనందిస్తారు. కత్తిసంచి చేప మాంసం, కాళశాక, తేనె — ఇవి శ్రాద్ధానికి అత్యుత్తమమైనవి. భూలోకాధిపతీ, గయాలో శ్రాద్ధం నిర్వహించినవారు సత్పలిత జన్మను పొందుతారు; పితృదేవతలకు తృప్తి కలుగుతుంది. ప్రశాంతికా, సనీవారా, రెండు రకాల శ్యామాక, అడవి ఔషధాలు — ఇవన్నీ శ్రాద్ధానికి అనుకూలమైనవి. యవ, ప్రియంగు, మాష, గోధుమ, అన్నం, నువ్వు, పచ్చి బండ, కోవిదార, ఆవాల — ఇవన్నీ శ్రాద్ధానికి శుభప్రదమైనవి. మొదటి ఫలాల యజ్ఞానికి ఉపయోగించని ధాన్యాలు, రాజమాష, అనూ, మసూరా — ఇవి తప్పించాలి. బీరకాయ, గృంజన, ఉల్లిపాయ, ముల్లు, గంధారక, కరంబ, గనికి ఉప్పు — ఇవన్నీ శ్రాద్ధానికి అనవసరం. ఎర్ర రాల, కనిపించే ఉప్పు, మాటలలో ప్రశంసించని పదార్థాలు కూడా నివారించాలి. రాత్రి పాలను నిరంతరంగా తీసుకుంటే ఆవు తృప్తి చెందదు; దుర్వాసన కలిగిన, పొగలు వచ్చే నీరు శ్రాద్ధానికి అనుకూలం కాదు. శ్రాద్ధానికి ఏకశృంగి జంతువుల పాల, ఒంటె, గొర్రె, మేక, బఫెలో పాలను నివారించాలి. శ్రాద్ధాన్ని హిజ్రాలు, చండాళులు, మిశ్రజాతులు, దుర్మార్గులు, పాతకులు, వ్యాధిగ్రస్తులు, కాకులు, కుక్కలు, నగ్నులు, కోతులు, గ్రామస్థులు, పంది — వీరందరూ చూడకూడదు. నీరు తెచ్చే మహిళలు, ప్రసవంలో ఉన్నవారు, అపవిత్రమైనవారు, మృతదేహాన్ని తాకినవారు — వీరు శ్రాద్ధాన్ని చూస్తే పితృదేవతలు ఆహారం స్వీకరించరు. అందుకే, శ్రాద్ధాన్ని శ్రద్ధతో, పవిత్ర స్థలంలో చేయాలి; భూమిపై నువ్వు గింజలు దయ్యాలు చల్లకుండా జాగ్రత్త పడాలి. నఖం, జుట్టు, పురుగులు మరియు మిగిలిన పదార్థాలతో కలిసిన ఆహారం, పాత ఆహారం — ఇవి శ్రాద్ధానికి ఉపయోగించకూడదు. శ్రద్ధతో, వంశాన్ని పేర్కొంటూ, నిబద్ధతతో సమర్పించిన ఆహారం పితృదేవతలకు పోషకంగా మారుతుంది. ఒక పురాతన కాలంలో, కలాప వనంలో పితృదేవతలు ఇక్ష్వాకుని వంశంలో ఒక శ్లోకం పాడారు: “మన వంశంలో సద్గుణాలు కలిగినవారు గయాలో వచ్చి, మనకు పిండాలు సమర్పించాలి.” వర్షాకాలంలో, మాఘ నక్షత్రంలో, పాల, తేనె, నెయ్యితో చేసిన అన్నం పదమూడు పిండాలు సమర్పించేవారు మన వంశంలో జన్మించాలి అని వారు కోరారు. లేదా, శుభ్రమైన యువతిని వివాహం చేసేవారు, నల్ల ఎద్దును విడిపించేవారు, అశ్వమేధ యజ్ఞాన్ని శాస్త్రోక్తంగా దానాలతో చేసే వారు — వీరు మన వంశంలో జన్మించాలి అని ఆశించారు. ఇప్పుడు శ్రీ పరాశర మహర్షి యదు వంశాన్ని వివరించారు: యయాతి కుమారుల్లో పెద్దవాడు యదు; అతని కుమారుడు జయధ్వజుడు, అతని కుమారుడు తాలజంఘ. అలాగే, యయాతి కుమారుల్లో నాలుగవవాడు అను; అతనికి మూడు కుమారులు — సభానల, చక్షు, పరమేషుసు. సభానల కుమారుడు కాలానల. కల్ప ప్రారంభంలో, మైత్రేయ మహర్షి పరాశరునితో ఇలా అడిగారు: “బ్రహ్మా-నారాయణుడు సమస్త జీవులను సృష్టించాడని చెప్పారు; దాని వివరాలు చెప్పండి.” పరాశరుడు ఇలా వివరణ ఇచ్చారు: “బ్రహ్మా, నారాయణ స్వరూపుడై, అన్ని ప్రాణులను సృష్టించాడు; బ్రహ్మదేవుడు, ప్రజాపతుల అధిపతి, ఎలా సృష్టించాడో విను. పూర్వ కల్పాంతంలో, రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, బ్రహ్మా సత్త్వగుణంతో మేల్కొని, ప్రపంచాన్ని ఖాళీగా చూశాడు. నారాయణుడు — పరమాత్మ, అజ్ఞేయుడు, బ్రహ్మా స్వరూపుడు, సమస్త సృష్టికి మూలమైన దేవుడు. నారాయణుని గురించి ఒక శ్లోకం చెప్పబడుతుంది: బ్రహ్మా స్వరూపుడైన దేవుడు సృష్టి మరియు లయకు మూలం. నీళ్ళను ‘నారా’ అంటారు; నీళ్ళు నరుని సంతానం; వాటి స్థానం మొదట ఆయనలో ఉంది, అందుకే ఆయన నారాయణుడు అని పిలవబడతాడు. భూమి నీళ్ళలో ఉందని తెలుసుకుని, ప్రపంచం ఒక సముద్రంగా మారినపుడు, ప్రాణికుల అధిపతి భూమిని పైకి తీయాలని సంకల్పించాడు. పూర్వ యుగాల్లాగే, ఆయన మత్స్య, కూర్మ, ఇతర అవతారాలను ధరించాడు; అలాగే, వరాహ రూపాన్ని తీసుకున్నాడు. ప్రాణికుల అధిపతి, స్థిరుడు, సమస్త జీవులకు ఆత్మ, వేద-యజ్ఞ రూపంలో అవతరించి, లోకానికి ఆధారంగా నిలిచాడు. జనలోకంలో వాసం చేసే సిద్ధులు, సనకాదులు ఆయనను స్తుతించారు; భూమిని పోషించేవాడు, సమస్తానికి ఆధారమైన దేవుడు నీళ్ళలో ప్రవేశించాడు. అప్పుడు, నెఱు లోకాల్లోంచి వచ్చిన భూమిదేవి, ఆయనను దర్శించి, భక్తితో నమస్కరించి, హృదయపూర్వకంగా స్తుతించింది.