పురాణ సమృద్ధి గల మహర్షి, అపారమైన బుద్ధి కలిగి ఉన్న వాడు, ఇతిహాసాలు మరియు పురాణాల అధ్యయనార్థం రోమహర్షణుని, సూతుని, తన శిష్యునిగా చేసుకున్నాడు. ఒకప్పుడు యజుర్వేదం ఒక్కటే ఉండేది. ఆ మహర్షి దానిని నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు. ఈ నాలుగు భాగాల నుంచే నాలుగు విధాల పౌరోహిత్య వ్యవస్థ ఉద్భవించింది. ఆ తరువాత ఆయన యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. యజుర్వేద మంత్రాలతో అధ్వర్యు పదవిని, ఋగ్వేద మంత్రాలతో హోతా పదవిని, సామ మంత్రాలతో ఉద్గాతృ పదవిని, అథర్వణ మంత్రాలతో బ్రాహ్మణ పదవిని ఏర్పరిచాడు. ఆ తర్వాత, ఋగ్వేద మంత్రాలను ఋగ్వేదంగా, యజుర్వేద మంత్రాలను యజుర్వేదంగా, సామ మంత్రాలను సామవేదంగా విడదీశాడు. అథర్వవేదం ద్వారా, పరమేశ్వరుడు రాజసూయాదిక క్రతువులను నిర్వహింపజేశాడు, ఓ మైత్రేయ! అలాగే బ్రాహ్మణ పదవిని తగిన విధంగా స్థాపించాడు. ఈ విధంగా, ఒకే మహావృక్షమైన వేదాన్ని ఆయన నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు. ఆ వృక్షపు కాండం నుండి శాఖలు విస్తరించినట్లుగా, వేదము నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడింది. ముందుగా, ఓ బ్రాహ్మణా, పైలుడు ఋగ్వేదాన్ని రెండు భాగాలుగా విడగొట్టాడు. వాటిలో ఒక భాగాన్ని ఇంద్రప్రమతి అనే శిష్యునికి, మరొక భాగాన్ని బాస్కలునికి ఇచ్చాడు. తర్వాత, బాస్కలుని వంశస్థుడా, బాస్కలుని భాగాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు. ఆ మహర్షి వాటిని బౌధ్య మొదలైన తన శిష్యులకు అందించాడు. బౌధ్యుడు, అగ్నిమథరుడు, ఉద్దాలకుడు, యాజ్ఞవల్క్యుడు, పరాశరుడు—ఈ మహర్షులు తమ తమ శాఖలను స్వీకరించారు. ఇంద్రప్రమతి తన కుమారుడైన మహాత్ముడైన మాండూకాయునికి సంహితను బోధించాడు. ఆ శిష్యులు మరియు వారి శిష్యులు ఆ సంహితను అధ్యయనం చేశారు. ఇంద్రప్రమతి ఐదు సంహితలను రచించి తన శిష్యులకు ఇచ్చాడు. ఆ ఐదుగురు శిష్యుల పేర్లు ఇలా ఉన్నాయి—ముదుగలుడు, గోముఖుడు, వాత్స్యుడు, శాలీయుడు, ఐదవవాడు శిశిరుడు. శాకపూర్ణి మూడు సంహితలను రచించాడు. ఉద్జ్వతు మహర్షి నిరుక్తాన్ని సృష్టించాడు. క్రౌంచుడు, వైతాలికుడు, బలాకుడు—వీరు వేదానికి, దాని ఉపాంగాలకు నిష్ణాతులై, నిరుక్తాన్ని రచించారు. ఈ విధంగా, ఓ ద్విజోత్తమా, ఈ శాఖల నుండి మరిన్ని ఉపశాఖలు పుట్టుకొచ్చాయి. బాస్కలి మరొక మూడు సంహితలను రచించాడు. ఆయన శిష్యులు కాలాయని, గార్గ్యుడు, మూడవవాడు కథాజవుడు. ఈ విధంగా అనేక సంహితలు, వాటిని రచించినవారు వివరించబడ్డారు. ఈ క్రమంలో పరాశరుడు ఇలా చెప్పాడు: వ్యాసునికి శిష్యుడైన మేధావి వైశంపాయనుడు యజుర్వేదానికి ఇరవైయేడు శాఖలను రచించాడు. ఆయన తన శిష్యులకు వాటిని అందించాడు. వారు కూడా వాటిని పరంపరగా స్వీకరించారు. వారిలో బ్రహ్మరాతుని కుమారుడైన యాజ్ఞవల్క్యుడు కూడా ఉన్నాడు, ఓ ద్విజుడా. యాజ్ఞవల్క్యుడు ధర్మమార్గంలో నిష్ణాతుడై, గురుసేవలో ఎల్లప్పుడూ నిమగ్నుడై ఉండేవాడు. మహామేరు పర్వతంపై జరిగే సభకు ఈయనే రానున్నాడని చెప్పబడింది. ఆయనకు, ఏడు రాత్రుల తర్వాత, బ్రాహ్మణ హత్యాపాపం కలుగుతుందని, ఈ నియమాన్ని మునుల సభ ముందుగానే నిర్ణయించింది, ఓ ద్విజుడా. ఆ సమయంలో, కేవలం వైశంపాయనుడే ఆ నియమాన్ని ఉల్లంఘించాడు. అతను తన సోదరుని కుమారుడైన యువ శిష్యునిని తన కాలితో తన్నాడు. ఆపై, తన శిష్యులకు ఇలా చెప్పాడు: "ఓ శిష్యులారా! నా కోసం బ్రాహ్మణ హత్యాపాపాన్ని పోగొట్టే వ్రతాన్ని మీరు అందరూ ఆచరించాలి. దీనిపై సందేహించకండి." అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా అన్నాడు: "గురుదేవా! ఈ అలసత్వంతో ఉన్న ద్విజులను నాకు అవసరం లేదు. నేను ఒక్కడే ఈ వ్రతాన్ని ఆచరిస్తాను." దీనితో గురువు కోపంతో యాజ్ఞవల్క్యునితో ఇలా అన్నాడు: "ఈ బ్రాహ్మణులను అలసత్వంగా పేర్కొన్నావు కాబట్టి, నీవు నన్ను అవమానించావు. నా దగ్గర నేర్చుకున్న యజుర్వేదాన్ని విడిచివేయు." "ఈ బ్రాహ్మణులను నిరుత్సాహంగా అన్నావు కనుక, నా ఆజ్ఞను పాటించని శిష్యునితో నాకు పని లేదు." అప్పుడు యాజ్ఞవల్క్యుడు ఇలా అన్నాడు: "భట్టయా! మీరు అడిగింది నేను వివరించాను. మీరు నన్ను బాగా నేర్చుకున్నారు. నేను తెలిసినంతంతా మీకు బోధించాను, ఓ ద్విజుడా." ఆ విధంగా చెప్పి, యాజ్ఞవల్క్యుడు యజుర్వేద మంత్రాలను, రక్తంతో కలిసిన వాటిని, అసలు రూపంలో ఉమ్మి వేసాడు. వాటిని గురువుకు ఇచ్చి, తాను స్వేచ్ఛగా వెళ్లిపోయాడు. ఆ యజుర్వేద మంత్రాలను, యాజ్ఞవల్క్యుడు విడిచిపెట్టిన తర్వాత, కొందరు శిష్యులు తితిరి పక్షుల రూపంలో స్వీకరించారు. అందువల్ల వారు తైత్తిరీయులు అనే పేరుతో ప్రసిద్ధులయ్యారు. తదుపరి, గురువు ఆదేశంతో బ్రాహ్మణ హత్యా శాంతి వ్రతాన్ని ఆచరించిన వారు చారకాధ్వర్యులు అయ్యారు, ఓ మహర్షీ. యాజ్ఞవల్క్యుడు కూడా, పరమ పవిత్రతకు ఆసక్తిగా, యజుర్వేద మంత్రాలను పొందాలనే ఆకాంక్షతో, ఏకాగ్రతతో సూర్యుని ఆరాధించాడు. "సవిత్రునికి నమస్సు—ఆధారమైనవాడికి, విమోచకుడికి, పవిత్ర కాంతివంతుడికి; ఋగ్, యజుర్, సామ వేదస్వరూపుడైన త్రయీవేద మూర్తికి నమస్సు." "అగ్ని, సోమ స్వరూపుడైన, జగత్ కారణుడైన భాస్కరునికి, సుషుమ్నా కిరణాల మహాతేజస్సు కలవాడైన భాస్కరునికి నమస్సు." "కాల, కాష్ఠ, నిమిషాది కాలజ్ఞాన స్వరూపుడైన, ధ్యేయుడైన, విష్ణుమూర్తిగా ఉన్న, పరబ్రహ్మ స్వరూపుడైన వాడికి నమస్సు." "తీవ్ర కిరణాలతో దేవతలను పోషించేవాడికి, అమృతంతో పితృదేవతలను తృప్తిపరిచేవాడికి, తృప్తిస్వరూపుడైన వాడికి నమస్సు." "హిమం, నీరు, వేడి, వర్షాన్ని సృష్టించేవాడైన సూర్యునికి, త్రికాల స్వరూపుడైన సృష్టికర్తకు నమస్సు." "అంధకారాన్ని తొలగించేవాడైన, జగత్తును మేల్కొల్పేవాడైన, భవనాధారుడైన వివస్వత్కు నమస్సు." "ఆయన ఉదయించని వేళ ధర్మకార్యాలకు ఎవ్వరూ యోగ్యులు కారు; నీరు కూడా పవిత్రతకు కారణం కాదు. ఆ సృష్టికర్త దేవునికి నమస్సు." "ఆయన కిరణాల స్పర్శతో ప్రపంచం కర్మయోగ్యంగా మారుతుంది. పవిత్రతకు కారణమైన స్వచ్ఛాత్ముడైన వాడికి నమస్సు." "సవిత్రునికి నమస్సు, సూర్యునికి నమస్సు, భాస్కరునికి నమస్సు, వివస్వత్కు నమస్సు. ఆదిత్యునికి, దేవతలలో ప్రథముడైన ఆ పరమాత్మునికి పునఃపునః నమస్సు." ఈ విధంగా, వేద విభజన, శాఖాప్రముఖుల వ్యవస్థ, యాజ్ఞవల్క్యుని విశేష గాథ, ఆయన సూర్యారాధన—allamu విశదీకరించబడ్డాయి.